每日读经
每日读经-《历代志下》16章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年8月27日 星期四 14:03
- 点击数：5658
我们来看《历代志下》的十六章，这是讲到亚撒王的最后一章，这一章很短，一共只有14节，在《列王纪上》的十五章也有的记述这些内容。那如果我们把十六章呢和十四、十五章呢（《历代志下》）呢合起来)，就能看亚撒王的一生，他是有一些阶段，我们前面十四章讲到了，他刚刚做王的时候呢，那样的一个阶段呢，是他带领全民有个属灵的复兴，然后呢，神给了他一个小的试验啊，有古实人100万人来，他依靠神得胜，然后在这样的一个顺服里呢，我们昨天查到十五章呢，神借着先知讲了鼓励的话，他接受这鼓励的话，进一步的顺服破除偶像，带来更大的属灵复兴，国中太平了20年。
20年之后就是我们今天的开始了，就是亚撒王的36年，从36年开始呢，第2个试验来了，第2个test来了，这一次呢还是敌人，这一次的敌人不是古实王，古实王是今天的因该是非洲的一个国家，战斗力肯定会比这以色列王巴沙要强的多，无论从人数还是军备，在当时肯定是比以色列要强大。所以这个时候呢，敌人会比古实王要弱，人数要少，然后呢，上来攻击犹大，修筑拉玛啊，只是不许人从犹大王亚撒那里出入，十六章的1节啊，
历代志下16:1
1 亚 撒 三 十 六 年 ， 以 色 列 王 巴 沙 上 来 攻 击 犹 大 ， 修 筑 拉 玛 ， 不 许 人 从 犹 大 王 亚 撒 那 里 出 入 。
并没有到一个地步呢，它是一个缓慢的过程，它并没有到说不是像古实王100万人兵临城下啊，或者灭亡啊，或者就得胜啊，只能有两个可能性，在这里呢，它是一个持续的过程，因为北国也没有那么强的力量来攻打南国，所以这有点像是北国南国之间的争战，但是这时候亚撒王却没有做对的选择啊，这是我们今天做的第1个分享啊，就从亚撒王的角度我们来看啊，我们当如何面对神的试验，神会让我们经历一些的试验，这些试验是为了我们的好处，显明我们的信心。那我们在这些试验里呢，我们看看我们的回应，亚撒王的第1个回应是对的，第2个回应是错的。在十四章的回应是对的。所以我们的回应可以是今天的我们在一个难处理，可以说主啊，求你挪去我这个难处，但是这种祷告呢，并不能让我们经历信心的旅程，那如果这个是神定义要给我们的试验呢，往往这种祷告呢也没有办法成就。那还有呢就是我们可以选两样，一个就是像亚撒王在第1次十四章那样的选择，呼求神的名，仰赖耶和华，那他得胜，耶和华将他敌人在他面前击败。就像我今天我巨大的难处，那我可以祷告说主啊，你挪去的难处，或者说呢，主啊，我依靠你胜过这难处，这两个都是可以的祷告。那如果这个试验呢是从神来的，定义要我去经历的呢，那第2个祷告就很合神心意了。
那我还有一个可能呢，就是我干脆就像十六章的亚撒王这样，这里没有记述他去祷告，而是呢，他想了一个人的办法，这是我们第1个分享的点啊，今天特别要注意的啊。就是人的办法，我们会有千百样的，但是呢，这些办法呢最终结果都是使我们与神更远的。十六章的2节，对于人来说呢是很合理的一个办法，就是拿府库的金银，就是拿自己的钱来买敌人的呃敌人，这是谁呢？就是亚兰王，第2节，
历代志下16:2
2 於 是 亚 撒 从 耶 和 华 殿 和 王 宫 的 府 库 里 拿 出 金 银 来 ， 送 与 住 大 马 色 的 亚 兰 王 便 哈 达 ， 说 ：
所以呢，这时候亚兰的位置在哪儿呢？在以色列国的北面，犹大国在以色列国的南面，亚兰在以色列国的北面。所以他把敌人北面的对手，北面的这个一个国家给买通了，然后用金银来成了利盟的国家，然后让这个国家呢，让这个亚兰国呢来攻打北国以色列王巴沙，然后亚兰呢的确做了，第4节很有意思，
历代志下16:4
4 便 哈 达 听 从 亚 撒 王 的 话 ， 派 军 长 去 攻 击 以 色 列 的 城 邑 。 他 们 就 攻 破 以 云 、 但 、 亚 伯 玛 音 ， 和 拿 弗 他 利 一 切 的 积 货 城 。
这个在哪儿呢？这个全在北面，这个但也好，拿弗他利也好都在北面，就像耶稣刚来的时候，就是生在加利利啊，就是在北面，就是拿弗他利地。所以对手的敌人在北面攻打对手，巴沙呢就停了，第5节，
历代志下16:5-6
5 巴 沙 听 见 就 停 工 ， 不 修 筑 拉 玛 了 。
6 於 是 亚 撒 王 率 领 犹 大 众 人 ， 将 巴 沙 修 筑 拉 玛 所 用 的 石 头 、 木 头 都 运 去 ， 用 以 修 筑 迦 巴 和 米 斯 巴 。
读到这儿啊，我们停住，我们不看后面，我们甚至会觉得他这个方法还挺管用的，我们不看神借着先知跟亚撒王说的这番话，就像我们今天用人的方法，我们可能也一样可以达到这个效果。我用罪的方法一样可以使得眼前的困难暂时缓解，甚至挪去。不但如此，甚至还有一点利润，甚至还有一点利益。在这里就是，他花钱去买通了亚兰，买通了亚兰，亚兰把以色列北方的一些城打下来之后呢，以色列国王就只能退回去去对付亚兰，这时候呢，在他前线的这些他们造的这个木头啊，石头啊，就都被犹大王亚撒给抢走了，亚撒想，这个还是挺划算的，很成功的计谋，合纵连横，做的很好。但这个非常非常糟糕，糟糕在哪儿呢？ 我们等会儿看，第7节，
历代志下16:7
7 那 时 ， 先 见 哈 拿 尼 来 见 犹 大 王 亚 撒 ， 对 他 说 ： 因 你 仰 赖 亚 兰 王 ， 没 有 仰 赖 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 所 以 亚 兰 王 的 军 兵 脱 离 了 你 的 手 。
所以我们看见呢，在这件事情里啊，我们甚至从一个今天的角度呢，我们不能说亚撒王呢，他花金银就在犯罪啊，他这个不是撒谎啊，他没有在破坏他的盟约，他都没有。他只是呢，他不是用仰赖耶和华的方法，他只是用钱呢去收买跟他原来，在他父亲那一代跟他有盟约的一个国家。即便这样，神的话还是非常重的，神说呢，第8节，
历代志下16:8
8 古 实 人 、 路 比 人 的 军 队 不 是 甚 大 麽 ？ 战 车 马 兵 不 是 极 多 麽 ？ 只 因 你 仰 赖 耶 和 华 ， 他 便 将 他 们 交 在 你 手 里 。
所以在这儿呢，神像带领我们经历的是我们只能依靠祂。我们若不依靠祂呢，我们的信心只会越来越小。所以亚撒在这里做的事呢，其实是一个倒退，他在信心的旅程中在倒退，这就是我们今天所说的基督徒叫backsliding啊，叫退后。就是属灵的生命不是所有的人就是永远向前的，很多时候的，很多基督徒在很多时候，属灵生命是倒退的，信心是往后退的，离神的关系史越来越远的。可能某个年轻人在大学信主了，甚至高中信主了，然后他为主很热情啊，然后嗯这个读经祷告服侍传福音，然后工作了，然后工作很忙，然后很忙的过程中呢，他一直依靠人的方法，他也很聪明，他也总能想到很多巧计，当中可能有些呢是得罪神的，有些也只是他不依靠神，他用他的聪明，但总之呢，结果就是离神越来越远，可能过了20年，他发现他回头一看，他跟主的关系，甚至还不如刚信主的那段时间，他也听不见神跟他说话，他也不知道神的旨意是什么。
所以倒退的开始就是仰赖亚兰王，不仰赖耶和华，我们要记得第7节这句话，
历代志下16:7
7 那 时 ， 先 见 哈 拿 尼 来 见 犹 大 王 亚 撒 ， 对 他 说 ： 因 你 仰 赖 亚 兰 王 ， 没 有 仰 赖 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 所 以 亚 兰 王 的 军 兵 脱 离 了 你 的 手 。
我的属灵生命就开始往回退，亚兰王是什么呢？是我的聪明，是我的金银，是我的地位啊，是我的口才，是我的很多很多地上的东西，也求主帮助我们，让我们真知道唯有祂是值得信赖的。
我们今天看第2个点呢，就是神很有爱啊，我们看神是怎么做的，神的爱体现在就是什么时候他都会差祂的工人来帮助我们，我们在第十五章知道呢，那个很重要的工人啊，俄德的儿子亚萨利亚，先知啊，十五章1节，他起到的作用是鼓励亚撒王，在进一步的有一个属灵的复兴。所以先知可以来呢，带着我们继续往前走，鼓励我们，先知也可以来呢，归正我们，责备我们。第十六章就是，神的灵呢，可以这个时候鼓励我，在我因着顺服而有见到神迹的时候呢，神的灵，神的圣灵在我里面会鼓励我，让我更大的破除偶像。当我依靠地上的能力，不依靠神的时候呢，神的灵会责备我，他怎么责备呢？我们看第9节，
历代志下16:9
9 耶 和 华 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 显 大 能 帮 助 向 他 心 存 诚 实 的 人 。 你 这 事 行 得 愚 昧 ； 此 後 ， 你 必 有 争 战 的 事 。
行的愚昧这个词在大卫数点人数的时候啊，先知也是这么跟大卫说的，你这事情的愚昧。所以这个事情呢就是，他并不是说在显然在一个明显的罪里，比方说大卫和拔示巴犯奸淫，最后杀人，这就不是愚昧，这就是直接使得仇敌有亵渎神的机会。这件事呢，那真是愚昧，就是不依靠神那，这是愚昧，然后呢，此后你必有征战的事。所以此后必有争战的事的原因呢，就是在第7节，
历代志下16:7
7 那 时 ， 先 见 哈 拿 尼 来 见 犹 大 王 亚 撒 ， 对 他 说 ： 因 你 仰 赖 亚 兰 王 ， 没 有 仰 赖 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 所 以 亚 兰 王 的 军 兵 脱 离 了 你 的 手 。
我们知道呢，从这之后啊，亚兰成为以色列，成为南国和北国啊，也包括北国一个极大的敌人。在这之前，因着大卫的原因呢，亚兰其实是被以色列啊，原来没有分裂前的以色列收服的，是从属附属过来的啊，要向以色列国进贡的。从这之后亚兰就成为一个身边最重要的常常就像当年的非利士一样，常常搅扰以色列的仇敌。
所以很多时候我们不知道我们的困难是从哪里来的，我们的困难就是从我们按照自己的方法，不按照神的方法，仰赖亚兰王，不仰赖耶和华里来的，我能用自己的小聪明解决一个眼前的难题，但必然带来未来更大的麻烦，无论从时间上和程度上带来的麻烦远比这一次以色列人要来攻打犹大国解决的这点儿小麻烦要大的多的多。我们读过《列王纪》上下就知道，亚兰所造成的麻烦有多大。但是呢，我们看见我们第二今天第2个点分享就是上帝会差一个先知来说，这时我们又面对一个环境，我们怎么回应这个先知？我们的回应若是像大卫这样就有福了。所以虽然神呢也差才先知给亚萨，也差先知给大卫，他们俩都做了愚昧的事，但是我们看大卫的悔改就非常合神心意了，真的不在乎我们是不是做错了什么，而在乎我们是不是知道自己错了，愿意回头。而亚撒在这里呢，很可惜，第10节，
历代志下16:10
10 亚 撒 因 此 恼 恨 先 见 ， 将 他 囚 在 监 里 。 那 时 亚 撒 也 虐 待 一 些 人 民 。
这两节经文其实放在一起还挺突兀的，怎么把先知囚在监里怎么就跟虐待人民是关系起来的，是非常大的关系，一个王他做不做的好王取决于他跟神的关系怎样，他若把神的先知关在监牢里，他跟神的关系就到一个极远的地步。就相当于呢，我今天圣灵在我做错的时候在我里面责备我，然后呢，我压制圣灵的感动，我把圣灵的声音踢到一边去，我就等于把先见关到监牢里，一个意思。这个时候呢，我就行在肉体中，行在世界的诱惑里，最终这个王就是虐待人民的，那虐待人民的王，就跟周边各国的王是一样的了，这个很正常了。那我若离开圣灵的带领，我就跟世人一样了。所以当我一次我仰赖亚兰王，我第2次还会仰赖亚兰王，所以这一次的神的test呢，这个试验呢，亚撒王是没有通过的，很可惜，而且呢这成为他直到死一个螺旋下降啊，螺旋下沉的属灵生命螺旋形往下的一个起点。
我们再往下看，11节，
历代志下16:11-12
11 亚 撒 所 行 的 事 ， 自 始 至 终 都 写 在 犹 大 和 以 色 列 诸 王 记 上 。
12 亚 撒 作 王 三 十 九 年 ， 他 脚 上 有 病 ， 而 且 甚 重 。 病 的 时 候 没 有 求 耶 和 华 ， 只 求 医 生 。
这里呢，我们要讲一个很重要的事情，就是并不是说医生，神不会借着医生来医治我们，我们不能用这节经文来说呢，我们只能求神，不能求医生。在这里我们看上下文就知道，亚撒王跟神的关系已经很远了，所以我们不能把这节经文单独抽出来，就用这些经文来证明我们不要去求医生，单求耶和华，不是的。就是我们今天呢，我们来到神面前，我们跟神的关系近的时候，我们是首先会求神，求神的过程中，求神的看顾的过程中，我们自然会在地上，会一样的做神带着我们做的这些事，但是我们心里知道，我的生命，我的疾病，我的健康都在主手里，他可以带着我，去到对的医生那儿，做对的决定，也可以带着医生做对的决定啊。这些都是神在看顾的。但亚撒王在这不是这样的，因为他跟神的关系很远，甚至呢，他的脚上有病啊，所以我们很难想像脚上有病，怎么会到一个程度把他病死了，因为我们不知道是什么原因这个病，但是我们知道有一点，他从36年那一次，他拒绝神，他悖逆神，但同时呢，又悖逆神神拆来的先知，甚至把先知关在监牢里之后，他的神就越来越远了，到一个地步，甚至因着一个很小的病，都快病死了，他也不求耶和华，这就很糟糕了，就是我们要知道呢，我们当悖逆一次以后呢，以后越要顺服就越难。离神呢就容易越来越远。
就像我们在爬山的时候，如果我们一直往上爬呢，我们是离顶点越来越近的。但是如果我们往下走的时候呢，下次再往上爬，那要爬的距离就更长了。所以他这个是一个非常非常简单的过程。就是亚兰王，这个亚撒王呢，他一倒退以后，他再从36年一直到他死，他跟神的关系其实都是按照圣经所描述的，都是比较糟糕的。那他没有求耶和华，作为一个属神的王来说，只能说非常可惜啊。
所以到41年的时候就死了，从他悖逆，从36年到41年，也不过就是5年。如果我们看这个结构很有意思，十四章的他胜过第一场杖的时候到他第1次的属灵复兴，到十五章，第2次的属灵的大复兴的这个时间差不多也刚好是5年。因为他在国中太平10年之后呢，古实人谢拉来了，到第十五章的时候呢，十五章的第10节，亚撒王十五年的3月，他们有一次大的属灵复兴。到36年的时候呢，第2个试验来了，他说他失败了，他没有通过，到第41年了他就走了，就死了。不但如此啊，我们看后面的事情还更糟糕，第14节，
历代志下16:14
14 葬 在 大 卫 城 自 己 所 凿 的 坟 墓 里 ， 放 在 床 上 ， 其 床 堆 满 各 样 馨 香 的 香 料 ， 就 是 按 做 香 的 作 法 调 和 的 香 料 ， 又 为 他 烧 了 许 多 的 物 件 。
这就很糟糕了，这两件事都是不可做的。第一呢就是他是按做香的做法调和的香料，这个香呢是《摩西五经》里给神到以色列人很明确的命令，这是给圣殿圣所里烧的香，没有人能用这个配方去调香料，要做这件事情的人会被治死的。说明亚撒王呢从这个间接看见他远离神已经到了一个什么地步，如果没有他的命令呢，是没有人会做这件事情的，那这香是谁做的呢？只能是他做的。第二，不但如此呢，又为他烧了许多物件，这就跟我们今天拜偶像是一个意思，就跟拜祖先的灵魂是一个意思，所以这说明了亚撒到最后呢，当他远离神之后呢，他就进到了偶像的地步。他从去除偶像开始，居然到死的时候又进入到了拜偶像的地步。
这让我们知道在一生啊，我们都要警醒，我们这个警醒是对着自己的，不是对着别人的，因为亚撒为什么年轻的时候他容易顺服呢，因为年轻的时候人容易看见环境的难处啊。因为神一开始兴起他的时候，他是个年轻的王，他不知道该怎么做，那他做一个选择，他不做罗波安地选择，他听从老年人，不听从少年人，他可能一步就往前了。但是到他年老的时候呢，他在地上已经很久了，然后他已经经历了很多事情，人的骄傲呢就很容易累积的。所以如果说年轻人容易受血气的影响，老年人呢，就容易受骄傲的影响。这也求主带着我们每一个人真的明白我们一生的功课就是警醒自己远离神，因为唯有仰望耶和华，才是走完这条路最好的方式！求主帮助我们！