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每日读经-《以斯拉记》5章
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- 发布于 2020年9月21日 星期一 14:30
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我们来看《以斯拉记》第五章。第五章和第六章是一个整体，它在讲神如何使他们又重新恢复建殿的工作。第五章是人凭着信心先往前迈了一步，第六章是神回应人的信心，大大的祝福他们。
所以这是一个属灵的脉络（第五章和第六章），虽然表面的事情是建圣殿的工程如何开始，但故事的情节，如果第五章第六章我们一起读一下呢，就知道第五章在讲他们在先知的鼓励下先开始做，做了以后，当地的总督（这个总督肯定不是犹太人了，因为它是一个被殖民的状态）他们的作为，在神的带领下非常的奇怪：他们没有立刻拦住他们，没有拦住建殿的过程，相反呢，他们来问犹太人为什么要建。犹太人解释了，然后他们写了一封信回去首都去问王，问王该怎么办，这就是第五章的内容。第六章王就回应了他们，不但允许，而且更加强了这个命令，这就是五章六章的情节。
第五章呢，我们今天主要分享的是一个点，就是人对神的信心该如何来行。其它的点我们是不停的在重复，就是一个主线，所以我们就不在这一章里再讲了，那就是神的眼目没有离开，一直是神在看顾，第五章的5节，
以斯拉记5:5
5 神 的 眼 目 看 顾 犹 大 的 长 老 ， 以 致 总 督 等 没 有 叫 他 们 停 工 ， 直 到 这 事 奏 告 大 利 乌 ， 得 着 他 的 回 谕 。
这又是一个证据，整个三卷书，《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》全都是这样的。就是我们没有看见他们怎么来到圣殿献了祭，也没有看见怎么王带着众民，怎么唱诗赞美，都没有看见，但是神的作为始终在他们身上。但我们在其它的先知书里面能看见神感动先知在祷告，我们查到那个点的时候我们会看。其实神的先知始终没有停下来为他们祷告，但是同时在背后我们看见神的作为一直是看顾的，保护的。第五章，本章的第2节的最后，
以斯拉记5:2
2 於 是 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 萨 达 的 儿 子 耶 书 亚 都 起 来 动 手 建 造 耶 路 撒 冷 神 的 殿 ， 有 神 的 先 知 在 那 里 帮 助 他 们 。
所以神是这条脉络在这里一直没有断过，但是从第五章里面我们可以学到一个很宝贵的属灵教训，就是我们人是要凭着信心去领受神的看顾和祝福的。在第五章我们注意有个细节，就是第五章的一开始，
以斯拉记5:1-2
1 那 时 ， 先 知 哈 该 和 易 多 的 孙 子 撒 迦 利 亚 奉 以 色 列 神 的 名 向 犹 大 和 耶 路 撒 冷 的 犹 大 人 说 劝 勉 的 话 。
2 於 是 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 萨 达 的 儿 子 耶 书 亚 都 起 来 动 手 建 造 耶 路 撒 冷 神 的 殿 ， 有 神 的 先 知 在 那 里 帮 助 他 们 。
所以在这儿，先是神差先知来，来鼓励所罗巴伯和耶书亚，就是两个领头的，他们就立刻开始建了。注意这里的细节表明了几个事情：第一，当时的王的命令还没有下来。然后王会怎么来回应这件事情，他们不知道。前面已经停了8年，停的8年里面，王或者当地这个官员的压力是一直在的，他们里面对这些的惧怕是不可能没有的，那他们怎么突然就愿意去做呢？这就是信心了。所以神并没有先让王又下一个命令，然后他们跟着命令再去做，若是这样就不叫信心了。
我们可能会问，前面建殿的时候也是神让王先下的命令啊？那个场景是不一样的。所以无论是建殿还是带律法书回去，还是后面的《尼希米记》里恢复耶路撒冷城墙，这些都是神要借着王先把第1个命令给出去，因为以色列人不能不顺服当时地上的权柄，这同样是神的命令。所以以色列人顺服权柄，他就等，等到神的时候满足的时候他就去。但是因为居鲁士王在《以斯拉记》第一章已经很清楚的给出了命令，只不过他之后的第2个王是违反他的命令，这个神是不认的，所以这是我们要清楚的一个事情。神并没有取消居鲁士王的这个命令，因为我们知道这都是马代波斯国，哪有第2个皇帝就把前面那个皇帝所答应的事就给抹去了呢，这个本身就是不合规，就是不合约的，这是违约的行为。
所以在神那里，祂不需要再去让第二个王第三个王再下一道命令说再建，因为前面那个命令已经很清楚了。所以以色列人需要的在这里就是凭着信心继续往前走，他们在试炼中走到了第8年，已经停了第8年的时候，他们差不多要再回到原来的工作里去了。所以这个时候神带领他们学的功课是信心的功课，这就是我们今天的基督徒很重要的一个功课。信心的功课都是我要在神的话里迈出信心的一步，然后我才看见神的作为，不是反过来，不是我先看见神的作为我才相信祂，是我在话语里先相信祂。
所以我们可以看见，应用在这个例子上，就是他们并没有看见新的一代王改主意，这个改主意是在第六章才看见的，甚至连总督也不知道该怎么办。他们有的信息就是前面一代王不准他们做，当地的总督和其他官员也逼迫他们，他们在这种信息里他们就先怀着信心先做起来的。所以这就是信心！信心是根据神的话而得出来的，这个话是借着先知给出来的。而今天我们神的话从哪儿给出来？就是圣经和我们里面的圣灵。神的话神的灵，祂给到、告诉了我们，然后怎么办？然后跟着祂做啊！所以信心不是待在那儿不动的，在信心里就像雅各书说的一样，就是信心里是有行动的，行动是信心的一个果效。所以犹太人在那个时候他们也可以说：我相信。但是能不能，先知啊，求你先求神让我们拿到一卷文书，从王来新的命令，我们才敢干。他们若是这样，就不是在信心里跟随神了。
我们知道在以色列人过约旦河的时候，祭司是抬着约柜过约旦河的，是祭司的脚先踏到水里，然后河水就在远处立成壁垒。河水不是先在远处立起成垒，祭司才进到河里的。祭司踏的是河水，不是干地。但这个时候河水若不立起来，他们就被冲走了，这里也是一样，神若不感动大利乌王，神若不做工，他们这个行动带来的很可能是生命的危险。因为显然在前面第四章我们看见前面那个王的命令还是很决绝的。所以他们也被迫停工，直到大利乌王第2年。
所以到第五章的1节和2节告诉我们，神的话先给出来，神的孩子在神的话语里就先做了，然后他们就看见了神的大能。神的大能从哪儿开始呢？从第3节到第5节就开始了。所以他们一见，马上当地的地方官肯定会有意见了：你要做什么呢？所以我要问你们，这里神的神迹在哪儿呢？就是神的眼目看顾长老，总督没有叫他们停工。所以我们在信心里看见神最终成就的时候，我们也是有一个渐进的过程的。立刻我们会看见一些不太可能的事情，就已经会慢慢发生了。比方说正常的这个总督应该马上先让他们停下来，因为我要先奏报王，我奏报王的过程中你先停我的安全最大。就是我们可以想一想，这个总督站在他的角度，什么对他影响最大？就是王对他的政绩的看法。如果这个王的本意是不准建的话，他们在建，这个总督却不让他们停工，总督是有危险的。而且呢总督先让他们停下来，本身就是维持原来的状态，原来就是停工的状态，所以总督并没有多做什么，在王那儿也不会受责罚。但是总督却不知道因为什么原因在奏报的过程中没有让他们停工，这就是一个神迹了。虽然最终更大的神迹还在后面看见，但是在今天第五章他们凭着信心迈出去的一小步，就可能叮呤铛铃先做了一点了，肯定这么小一点马上就引起注意了，总督就来了，然后总督说那你们先做，我来奏告大利乌王。不但如此，第2个神迹就是总督奏告大利乌王的话完全就是以色列人的陈述。
所以第五章和第四章有个很有意思的对比。第四章有一批人他们也上本（在第四章的第7节），也上本奏告当时的王，但他们奏告的方式是自己用谎言编了个逻辑来骗这个王，使这个王眼睛瞎了。而这个第五章，在他们的信心里迈出这一步之后，神却使这个总督如实的把以色列人说的话全说了一遍，这个就太有意思了。我们看见的就是在第7节往后，
以斯拉记5:7
7 本 上 写 着 说 ： 愿 大 利 乌 王 诸 事 平 安 。王该知道……（底下的一些事）
这些话如实的一直讲到第17节，就是以色列人说的话。所以他把以色列人说的话如实告诉王之后，第17节，
以斯拉记5:7
17 现 在 王 若 以 为 美 ， 请 察 巴 比 伦 王 的 府 库 ， 看 居 鲁 士 王 降 旨 允 准 在 耶 路 撒 冷 建 造 神 的 殿 没 有 ， 王 的 心 意 如 何 ？ 请 降 旨 晓 谕 我 们 。
他完完全全就把王要带到一个事实的角度，就是你要去看一下前面的先王有没有给过命令，如果给了或者没有给，请你把你的旨意告诉我。这些若不出于神，怎么可能呢？神真的是有恩典的，而这样的恩典最好的支取方式，或者说唯一的支取方式，就是我们凭着信心往前迈出的那扎实的一步，我在神的话里按照祂的话去行。哈利路亚！