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每日读经-《尼希米记》7章
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- 发布于 2020年10月03日 星期六 14:29
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我们来看《尼希米记》第7章。这一章往后到尼希米记最后，是在讲到人了，如果前面6章是在讲服侍，第7章往后就讲人和神的关系。人在神的带领下，所有的属灵的复兴，因为城建好了，自然就会需要有个话题出来，住在城里的人当如何？人需要住在城里，不但如此，还需要在神的律法里与神恢复那最初的关系，所以这个是属灵复兴的一个部分，就是第7章到最后。
那我们今天分享的第7章，和《以斯拉记》里面的第2章，有很多重合的部分。所以《尼希米记》第7章的位置很特别，他是在建完城墙之后，1章到6章建完城墙之后，尼希米做的一件事情，就是他把那最初的，当年被掳归回的，第1批人的名单找出来了。所以我们今天这个第7章，我们分两个部分来分享，第1个是1节到第3节，一个是4节到最后。
那我们先看第1节到第3节，那这里是承接昨天的城墙修完之后的一段陈述，那这一段陈述是指城墙修完之后，他派定管理的人，派定的两个管理的人，是第2节说到，
尼希米记7:2
2 我 就 派 我 的 弟 兄 哈 拿 尼 和 营 楼 的 宰 官 哈 拿 尼 雅 管 理 耶 路 撒 冷 ； 因 为 哈 拿 尼 雅 是 忠 信 的 ， 又 敬 畏 神 过 於 众 人 。
我们今天分享的这第1个点，就看见，管理耶路撒冷的人是看神高过看众民的。所以我们跟神的关系是一切关系的基础，如果我看人高过看神，我就成了扫罗王了，但我若看神高过看人，我就是神所喜悦的大卫王。所以在这儿，敬畏神过于众人，他才能够按照神的方式来管理好这个城，否则按照人的罪性，他是没有办法以神为中心，众人对他的要求，就会慢慢偏离神的律法，所以第3节，我，也就尼希米吩咐他们说，
尼希米记7:3
3 …… 等 到 太 阳 上 升 才 可 开 耶 路 撒 冷 的 城 门 ； 人 尚 看 守 的 时 候 就 要 关 门 上 闩 ； ……。
所以他这是严格按照神的要求，但是，如果按照人，我们就会想要延长一点时间，想要有更多的交易的时间，或者买卖的时间，所以到尼希米记的最后，我们也会看见，管理城墙还会牵涉到安息日，还会牵涉到和外邦的、外族人的关系，所有这些都会让我们面临一个选择，我是把神摆在第一呢，把神的话摆在前面呢，还是把人的要求，人的话排在前面呢？如果我把神的话摆在前面，我和人的关系最终还是能够好，还是能够有祝福；但我若把神的话摆在后面，我是两样都丢了。所以这个让我们今天很深刻的明白这个道理，我们与身边的人能够有好的关系的前提，是以神为我们关系修复的基础，那人跟神的关系修复了，才可能得到一切在其他关系上的祝福。
那我们今天分享的第2个点，也是重点，就是7章的4节到最后，这一大段跟《尼希米记》第2章1节到70节，基本上是重合的，那我们中间看见的背景是这样的，就是第4-5节，
尼希米记7:4-5
4 城 是 广 大 ， 其 中 的 民 却 稀 少 ， 房 屋 还 没 有 建 造 。
5 我 的 神 感 动 我 心 ， 招 聚 贵 胄 、 官 长 ， 和 百 姓 ， 要 照 家 谱 计 算 。 我 找 着 第 一 次 上 来 之 人 的 家 谱 ， 其 上 写 着 ：
这个的背景是因为城建好之后，重点就转向人了，这说明了神建这座城市要建一个家，那居所是给人设的，人不是为居所设的，所以神感动神的工人建这个居所，最终是因为这个居所要给到人，这里这些人是跟神有最初的关系的，这是我们今天分享的一个重点。
当耶路撒冷城建好之后，这个城大，但是住在城里的人很少，之后我们会看见，到后面的尼希米记的后面几章，他们还要分派人从外面住进来，那不是每个人他都愿意住进来，因为在其他地方，可能离田地更近更方便，那住到城里，当时这个城并不是任何的商业发达或者有各种工商业的地方，这样的一座城本身并不构成吸引力。所以当神把这个城建好之后，那谁愿意住进来，本身就说明谁是在神的带领下，我们若是愿意顺服神，就会愿意跟着神给我们的预备去行了。
神为我们预备在天上永恒的家，那我若轻看这家，我肯定不会在地上相信基督，按照他的要我们生活的方式去生活，因为天上的永恒的家不吸引我，同样在这里也是，若神本身不吸引人，人不是因为对神的敬畏，对神的喜爱，他是不可能住到耶路撒冷去的，这就是为什么，当民稀少的时候，尼希米要先把最初的家谱找出来，我们可以想一想最初的家谱什么概念？
城墙建完，时间上的这已经走到了公元前432年了，尼希米跟王在尼希米记的二章那番对话之后，他开始去建这座城市，公元前是444年，他建了12年，所以在第1批民归回的时候，那是公元前500多年，那距离公元前432年这个城建完了，都已经将近100年过去了，甚至最早的一批应该是公元前538、537年，就是第1个这个居鲁士王的时代，那就是100多年了，这个按道理，如果我们一座城建起来，我们应该看人，应该是看当时活着的人嘛，对吧？就是把每一家的家丁数一下，看看有多少人。的确因为到最后尼希米记的后面，他们是这么操作的。
但尼希米却一开始想到的是100年前的家谱，就是最早一批跟着回来的，为什么？因为只有那一批人，是真正显而易见，按照神的话被神吸引的。可以想一想，就是若最初的一批人不是被神感动，他们怎么可能，他们已经在被掳地活了几十年了，家也安下了，他们又要连根拔起再回到，也不知道未来前景是怎么样的，一个迦南地去，只有一个原因，就是他们相信神的应许，他们相信神的祝福，相信与神的关系是一切的根本。
所以尼希米在找这个家谱，是把人再带回到我们的先祖，我们100多年前，几十年前那些回归的先祖们，他们的心里去，就是我们的心该如何，因为我们的先祖是这样的人，这很自然，就比如说我们看看自己的家谱，然后就知道，噢，原来（我们的祖先是这样的），我们一定不会去说我们祖先是这样的，我就是不要这样，我特别讨厌他这样的行为，不可能的，我们一定会觉得，哦，我们的祖先是这样的。那我们难道今天就没有人愿意住到耶路撒冷去？城墙也造起来了，我们也不愿意去吗？我们肯定不会这么想，所以尼希米是神感动他的心啊！第5节，
尼希米记7:5
5 ……，招 聚 贵 胄 、 官 长 ， 和 百 姓 ，……
招聚来，就把最初的一个家谱重述了一遍，这更证明了《以斯拉记》是真实的，说明两个记述是一致的，当中人数，之后在本章的70节往后，可能在数礼物的时候，会跟前面的记述有一些不同，这有可能是数的次数的差别，这个是一些细节，但总的大的量方向上是一致的，没有没有大的差别，它不是说，一个是金子几万达利克，一个是金子几千吨，它不是这么一个差距，那应该是在当时的第1次被掳归回的人数的时候，数礼物上可能有两次的清算。
所以在整体来看，这里的属灵意义就告诉我们，当神为我们预备了产业的时候，我们是需要有信心去领受的。神给以色列人预备了耶路撒冷城，他们是需要有对神的信心，有对神关系的渴慕，去领受的。也求神带领我们今天每一个孩子，愿意领受神给我们预备永恒的产业。哈利路亚！