我们来看《尼希米记》第八章。《尼希米记》的八、九、十章是一个三部曲，是属灵复兴很好的一个例子（三部曲）。八章是读律法书，九章是认罪，十章是重新与神立约。
在第八章的过程里，我们看见有两个很有意思的步骤：先是尼希米读律法书，读完以后众民的反应就是哭泣，但是尼希米却告诉众民要喜乐，然后紧跟着，大家去守了一个很喜乐的住棚节（我们知道住棚节是下半年要守的，丰收结束之后的一个很喜乐的节日）。所以第八章是一个很鼓舞我们、鼓励我们的一章。因为律法就是神的话！所以当神的话进来的时候，我们用忧伤痛悔的心去面对，神是让我们喜乐的。因为祂是来救赎的神，祂不是来定罪的神。
我们今天先看第八章，明天后天看这三部曲的后面两段。第八章的1节到第12节是念律法时众民的反应和尼希米的劝告；13节到最后是守这住棚节。我们先看第1段，第1段1节到12节的背景是八章的1节，
尼希米记8:1
1 到 了 七 月 ， 以 色 列 人 住 在 自 己 的 城 里 。 那 时 ， 他 们 如 同 一 人 聚 集 在 水 门 前 的 宽 阔 处 ， 请 文 士 以 斯 拉 将 耶 和 华 藉 摩 西 传 给 以 色 列 人 的 律 法 书 带 来 。
这个时候以斯拉就出来了。从八章开始往后，我们注意到一个转换，就是以斯拉成了一个很重要的角色。在这之前一直是以尼希米为第一人来称记述的，从第八章往后就成了以斯拉为主的记述。所以这就是为什么《尼希米记》有一定的分歧：到底谁是最终的作者？也可能是尼希米，也可能是以斯拉。但从第八章往后，以斯拉的重要性就显出来了，因为他是带领众民重回律法书一个最重要的角色。而这个起头，是众民如同一人请他来把律法书读给他们听。这里重要的属灵的点在哪儿呢？就是众民里面起了这心！所以，神的话若不是我们里面去渴慕，其实无论别人怎么讲，我们是没有办法听进去的。神的话是粮食，神常常把它比作吗哪，比作活水，（当）我不饿我不渴的时候，这样东西与我是无益的。所以众民如同一人的时候，就是大家都有这个需要，所以大家就请文士以斯拉来讲。
那个时候的背景是，因为被掳很多年了，其次，原来的旧约律法书是用希伯来文写的，他们在被掳地学的应该是亚兰文，反正不是希伯来文。这样就等于，他们几代人之后，最早的律法书所写成的那个语言，对他们来说已经是外文、是不懂的语言了。所以这就需要他们有明白律法书的人，用他们能听明白的话读给他们听，不但如此，还要解给他们听。
这告诉我们一个很有意思的事实：我们今天是多么蒙福的状态！我们今天很多人不觉得这本圣经在我手里是多么大的一本神迹。我们要知道，应该是在公元1700年左右之前（在印刷术发明之前），像（今天）这种随手就能拿到一本圣经来读（的事情），绝对是个奢侈的想法、奢望的想法。我们很难想象在以色列的旧约时代，众百姓能够随时读得到圣经。他们都得靠文士以及耶稣时代那些法利赛人来讲。在公元零年前后耶稣来，到公元1700年，这1000多年的时间里，虽然是新约旧约都在，但是它没有被印刷出来，也只有少数的神职阶层的人才能读得到。所以我们今天有如此蒙福的一个状态，我们真的要珍惜，让我们知道，我们随时能够去读神的话，是多么多么蒙福的一个事情。求神让我们不要轻看这个神的恩典！让我们把这本书，把神的这本律法书，这本话语的书放在一个极高的位置，让我们常常去读它。因为在那个时候，当众民有机会读的时候，我们看众民是怎么样的一个反应，八章2节，
尼希米记8:2
2 七 月 初 一 日 ， 祭 司 以 斯 拉 将 律 法 书 带 到 听 了 能 明 白 的 男 女 会 众 面 前 。
听了能明白是什么（意思）？就是：只要到一个岁数，他不是像小孩子那样完全不懂的，就都来听。我估计可能七八岁以上就都来听了（三四岁是不能明白），听了能明白——七八岁以上的所有的大人孩子都来听了。第3节，
尼希米记8:3
3 在 水 门 前 的 宽 阔 处 ， 从 清 早 到 晌 午 ， 在 众 男 女 、 一 切 听 了 能 明 白 的 人 面 前 读 这 律 法 书 。 众 民 侧 耳 而 听 。
注意下面的反应是：众民侧耳而听！这说明，是众民里面如同一人有需求！文士以斯拉站在为这事特备的木台上，底下有一些人在他的右边，也有些人在他的左边，以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书，第5节的后半段，
尼希米记8:5
5 以 斯 拉 站 在 众 民 以 上 ， 在 众 民 眼 前 展 开 这 书 。 他 一 展 开 ， 众 民 就 都 站 起 来 。
我们今天真的不能体会当时他们的心......在没有神话语的时候，神的话语就像甘泉、就像天上的吗哪一样！！而今天神的话语时刻就摆在我们的手边，我们是不是也能有当时犹太人（在以斯拉读律法书时代的犹太人）那样如同一人、一切听了能明白的人，他们里面侧耳而听的那颗心呢？？当我们听见神的话的时候，能不能都站立起来，知道这就是生命、这就是活水、这就是天上的吗哪呢？？
我们往下看，第6节，
尼希米记8:6
6 以 斯 拉 称 颂 耶 和 华 至 大 的 神 ； 众 民 都 举 手 应 声 说 ： 阿 们 ！ 阿 们 ！ 就 低 头 ， 面 伏 於 地 ， 敬 拜 耶 和 华 。
哈利路亚！这是一个属灵复兴的起头！是从神的话开始的！当我们听见神的话，我们认可祂的话（的时候），我们才可能进到第九章的认罪悔改里去。我们（天然人）自己是不可能认识到自己是错的，只有神的话像光一样照进来，让我知道，祂是对的，我是错的，（然后）我跟神一致了，我自然就会带出第九章认罪的过程。这样的话，我们就能理解八章的第9节，这里对众民说，
尼希米记8:9
9 省 长 尼 希 米 和 作 祭 司 的 文 士 以 斯 拉 ， 并 教 训 百 姓 的 利 未 人 ， 对 众 民 说 ： 今 日 是 耶 和 华 ─ 你 们 神 的 圣 日 ， 不 要 悲 哀 哭 泣 。 这 是 因 为 众 民 听 见 律 法 书 上 的 话 都 哭 了 ；
人很天然的反应就是，我为什么会哭？因为这话一说，我就知道我错了；跟神一致的时候我就知道我错了，我错了自然就会哀哭，因为我为我的罪忧伤痛悔。但是我们看见，神借着尼希米和以斯拉的话就很安慰我们。神让我们知道祂是不变的，祂在那个时候是，今天还是！因为祂告诉我们，我们是个罪人，（目的）是为了让我们得着救赎！祂是给救恩的神，祂是行拯救施怜悯的神，祂不是定罪的神。所以在这个时候，以斯拉就对他们说，
尼希米记8:10
10 又 对 他 们 说 ： 你 们 去 吃 肥 美 的 ， 喝 甘 甜 的 ， 有 不 能 预 备 的 就 分 给 他 ， 因 为 今 日 是 我 们 主 的 圣 日 。 你 们 不 要 忧 愁 ， 因 靠 耶 和 华 而 得 的 喜 乐 是 你 们 的 力 量 。
哈利路亚！以斯拉深知，神让我们听见律法，有忧伤痛悔的心，愿意按照祂的话去行的时候就蒙福了！在这个时候，旧事就已经过去，一切都是新的！我们要在这得着救赎的里面，生出那极大的喜乐来，在神面前吃喝快乐，这是神的本意。这跟我们人来到人面前指出对方的错（其实不单是指错，更多的是定罪）不同，神不是这样，神借着律法书光照我们，让我们知道我们是罪人，是为了让我们能够接受神预备的那赦罪的恩典。
所以我们今天分享的第2个点就是很喜乐的一个场景：八章的13节到最后，他们要守一个住棚节。住棚节是下半年丰收之后的那个节日：当所有的大麦、小麦、葡萄、橄榄都收完了之后，他们要用各种树的枝子取出来搭棚，为什么要各种树呢？就提醒他们各种各样的收成，番石榴、葡萄、橄榄，各种的枝子搭起来，就看见神一年的看顾是何等的信实。
神让我们在住棚节里就是感谢赞美的。就像我们原来分享过，一年里以色列人几个大的节期（一共7个），上半年的节期都是撒种的，撒种都是流泪撒种，尤其是在逾越节的时候，耶稣是在逾越节作为逾越节的羔羊被献上的；下半年的吹角节、住棚节还没有来，因为下半年的节日要等祂第2次来才能实现。所以祂第2次来的时候，就是欢喜快乐的，祂是要做王的！
我们今天站的位份就跟当时的以色列人是一样的！我们是在盼望着未来耶稣再回来！我们今天是盼望着那喜乐的日子，所以我们是以守住棚节的心，一直等候我们真正的王、真正的主耶稣基督再来把我们接回去。我们在这地上也如同祂当年来一样，是作客旅、作寄居的，所以这不是我们真正的家。这些节期也都是提醒以色列人，神在他们身上所要行的旨意。当他们得着救赎之后，就不要再忧愁，他们要在喜乐里守那住棚节，盼望最终与神相聚的日子。哈利路亚！