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每日读经-《尼希米记》13章
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- 发布于 2020年10月09日 星期五 14:17
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我们来看《尼希米记》十三章。这是《尼希米记》的最后一章，时间顺序上也是整个旧约历史书的最后一章。《以斯帖记》是历史书的最后一卷。《以斯帖记》的时间发生在《尼希米记》的时间之前，所以在时间顺序上到《尼希米记》的十三章（旧约）就结束了。
十三章貌似记述的是一些不太相干的事情，彼此没有太多的因果的联系，但它是非常重要的一个节点，因为从这儿我们就能看见，下一步要出现的就是耶稣了(从时间顺序上)。以色列人到底发生了一些什么事情？他们经历过这样被掳归回的事情，进到了一个怎样的日常属灵生活里去？十三章给了我们一个窥见这个样子的视角。这是十三章考查的点，也给我们今天一个很好的启示和警戒的作用。
十三章其实就在讲，短短的一段时间以后（还在尼希米的时代，尼希米都还没有去见主面，还没有离开这地），以色列人就开始出现各种问题了。这些问题是什么呢？我们先简单讲一下。十三章的1节到3节，亚扪人和摩押人永不可入神的会。但他们却开始和这两群人有一些交往了。所以尼希米告诉大家，这不可以！以色列民听见这律法，第3节，
尼希米记13:3
3 以 色 列 民 听 见 这 律 法 ， 就 与 一 切 闲 杂 人 绝 交。
神借着律法告诉了以色列人，以色列人不做了。第4节到第9节又一个问题出来了：尼希米这段时间离开了。因为他在建好城之后，在亚达薛西王32年的时候，他就回到王那儿，向王复命。但他离开的这段时间，众人又开始和一个叫多比雅的结亲了。祭司以利亚实和多比雅结亲，第4节，
尼希米记13:4
4 先 是 蒙 派 管 理 我 们 神 殿 中 库 房 的 祭 司 以 利 亚 实 与 多 比 雅 结 亲 ，
多比雅是谁呢？如果我们看整个《尼希米记》（就知道），从一开始多比雅就是那要抵挡的亚扪人。《尼希米记》的二章第10节中间，
尼希米记2:10
10 和 伦 人 参 巴 拉 ， 并 为 奴 的 亚 扪 人 多 比 雅 ， 听 见 有 人 来 为 以 色 列 人 求 好 处 ， 就 甚 恼 怒 。
他一开始就是抵挡的，而且他很会伪装，众民都说他很好，而且他，《尼希米记》第六章第19节，
尼希米记6:19
19 他 们 常 在 我 面 前 说 多 比 雅 的 善 行 ， 也 将 我 的 话 传 与 他 。 多 比 雅 又 常 寄 信 来 ， 要 叫 我 惧 怕 。
他是一个非常被撒旦得着的人：他骨子里特别抵挡神，破坏神一切的工，但是外表又使人特别的觉得可以相信他，以至于连祭司也和他结亲。到这个时候，这就显明了我们会碰到的困难：先是亚扪人和摩押人要入会的事，还有就是敌人还在搅扰，而且当尼希米一离开的时候，祭祀都已经跟他有联合了，然后尼希米来，又改正，又从罪中出来。
所以十三章的结构不停的是：一个罪出来，人进去，然后尼希米带着众人出来；又一个罪，尼希米又带着众人改正；又一个罪，又改正……一直是这样的结构。在第10节到第14节又是一个罪，就是利未人没有人供应了。我们昨天（花了很长的时间）分享利未人和祭司的职份，他们怎么得供应——他们要从众民的属灵生命里得供应。就像保罗说的，“牛在场上踹谷岂能笼住它的嘴呢？！” 牧养众民的肯定是以牧养为生。在这里利未人也是，但问题是，当利未人的份没有得的时候，10节，
尼希米记13:10
10 我 见 利 未 人 所 当 得 的 分 无 人 供 给 他 们 ， 甚 至 供 职 的 利 未 人 与 歌 唱 的 俱 各 奔 回 自 己 的 田 地 去 了 。
他们就走了，这就是个恶性循环——当他在耶路撒冷城没有办法活下去的时候，他就只能走了。所以第11节，
尼希米记13:11
11 我 就 斥 责 官 长 说 ： 为 何 离 弃 神 的 殿 呢 ？ 我 便 招 聚 利 未 人 ， 使 他 们 照 旧 供 职 。
很自然，当利未人和祭司一旦离开，就没有人去服侍神的殿了。耶路撒冷没有了神的殿，这个耶路撒冷还叫圣城吗？如果我们今天的教会都没有神的同在，还叫神的家吗？这是同一个性质。所以我们在这儿看见，尼希米就说，众人你得回来，你们这些官长和利未人，你们得回来，照旧供职，不能离弃神的殿。而且犹大众人就把五谷、新酒和油的1/10送入库房，恢复这样的供应制度，这又是一个归正，又是一个改正。15节往后又是个问题来了：不守安息日。因为慢慢的当一个城的人多了之后，自然就会有贸易，自然就会有生意机会，我自然就会觉得，我多做一天，就多赚一天钱，这是肯定的。我们今天面对的选择，如果开一个每天都会有生意的公司（比方说一个餐厅），可能关掉一天就少一天的收入，如果这一天按照旧约的律法是安息日，他们就会慢慢就不想守了。我们看见了是谁在呢？第16节（推罗人）；15节（犹大人自己）
尼希米记13:15-16
15 那 些 日 子 ， 我 在 犹 大 见 有 人 在 安 息 日 榨 酒 （ 原 文 是 踹 酒 榨 ） ， 搬 运 禾 捆 驮 在 驴 上 ， 又 把 酒 、 葡 萄 、 无 花 果 ， 和 各 样 的 担 子 在 安 息 日 担 入 耶 路 撒 冷 ， 我 就 在 他 们 卖 食 物 的 那 日 警 戒 他 们 。
16 又 有 推 罗 人 住 在 耶 路 撒 冷 ； 他 们 把 鱼 和 各 样 货 物 运 进 来 ， 在 安 息 日 卖 给 犹 大 人 。
推罗人是专门干贸易生意的，有机会他就会来做。世界就是这样，前提是我们愿不愿意按照神的话去行。所以到这里，他又斥责众民，斥责完了要改正，19节
尼希米记13:19
19 在 安 息 日 的 前 一 日 ， 耶 路 撒 冷 城 门 有 黑 影 的 时 候 ， 我 就 吩 咐 人 将 门 关 锁 ， 不 过 安 息 日 不 准 开 放 。 我 又 派 我 几 个 仆 人 管 理 城 门 ， 免 得 有 人 在 安 息 日 担 甚 麽 担 子 进 城 。
安息日的前一日他就吩咐了人把城给关了，不但如此，他告诉那些还担货物住在耶路撒冷城外的人，警告他们，21节，
尼希米记13:21
21 我 就 警 戒 他 们 说 ： 你 们 为 何 在 城 外 住 宿 呢 ？ 若 再 这 样 ， 我 必 下 手 拿 办 你 们 。 从 此 以 後 ， 他 们 在 安 息 日 不 再 来 了 。
又告诉众民不要在安息日再到耶路撒冷城来做生意了。不但如此，23节，
尼希米记13:23
23 那 些 日 子 ， 我 也 见 犹 大 人 娶 了 亚 实 突 、 亚 扪 、 摩 押 的 女 子 为 妻 。
又是和外邦人通婚。所以他所做的又是警告他们，告诉他们所罗门时代是怎么样因着外邦女子的引诱堕落的，我们要离弃因着这样来的罪的诱惑和试探。不但如此，他还找到（28节）一个又是大祭司的孙子，
尼希米记13:28
28 大 祭 司 以 利 亚 实 的 孙 子 、 耶 何 耶 大 的 一 个 儿 子 是 和 伦 人 参 巴 拉 的 女 婿 ， 我 就 从 我 这 里 把 他 赶 出 去 。
直接是祭司阶层与外邦的通婚，违反神的命令，（所以要）洁净整个众民，按照神的话去行。这里反反复复一直是这样的一个结构：人做的事、神的律法、人来到神面前承认自己做的是违反律法。不但如此，得改呀！律法光照我知错了，我知道罪了，我悔了，但不能停，他得改，每一个都改：他把多比雅屋子的东西扔出去、他让利未人从外地回来、让众民重新十一奉献供应利未人、他让众民不能在安息日继续做买卖、而且把要来安息做买卖的推罗人都赶出去、还有他让众民离弃外邦妻，不能再按照自己的想法继续这么做下去。
这样的一整个过程让我们看见，尼希米是不断的在带领众民归回（我们原来的状态是被掳）。我们假设自己是以色列人，是有形的被掳在外邦地生活，但实际我们真正被掳的原因，是我们被掳成为了罪的奴仆！而尼希米是不停的把人从罪的奴仆的状态下归回，这才是真正的归回！
历史书停在这样一个点上，是非常美的：让我们看见神的心意——神差祂的仆人；祂总是盼望人回到祂的话语里，因为只有那样才能得真的祝福。所以这卷书的最后，第30节，
尼希米记13:30
30 这 样 ， 我 洁 净 他 们 ， 使 他 们 离 绝 一 切 外 邦 人 ， 派 定 祭 司 和 利 未 人 的 班 次 ， 使 他 们 各 尽 其 职 。
我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，31节，
尼希米记13:31
31 我 又 派 百 姓 按 定 期 献 柴 和 初 熟 的 土 产 。 我 的 神 啊 ， 求 你 记 念 我 ， 施 恩 与 我 。
他告诉众民，这是一个对的过程：我们要从神那儿得祝福，是先要回到神的话语里，回到神的律法里。在今天的应用，我们每一个神的孩子要知道神对我们的带领——祂把整个圣经给了我们🔜我们看了，知道自己是个罪人🔜我知道了，我悔改，我接受耶稣的救恩🔜我要不停的从这一切的错谬中出来。
我们不是以色列人，不是说我们今天就要像他们那样，不能在安息日做工……我们有新约的孩子们当守的。我们读新约所有的书信，讲到成圣的劝勉里，有多少的事情是我们当去行的？我们有愿意真心按照像尼希米那样的立志，按照这样的话去行吗？求神带领我们，让我们真知道什么是我们今天成圣路上当做的。也盼望我们如尼希米那般有坚定的信心：任何时候当我们看见我们有错谬的时候，看见我们行在黑暗中远离神的时候，我们及时的起来，用《约翰一书》一章9节，
约翰一书1:9
9 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。
向神认自己的罪，修复跟神的关系，同时从错误的路上出来，走回到神的光中和神的爱中，祂的祝福必临到我们。哈利路亚！