我们来看《约伯记》第五章，这还是以利法发言（他发言的第2部分）。这一部分是他在前面把神公义的形象描述出来之后，讲人的回应。所以五章又分上下两半：五章1节到第16节在讲他是怎么看待、他想如何回应公义的神；第17节到第27节，他在告诉约伯，你受惩治是有福的（这是他想要用这个角度来劝慰约伯），分这两个部分。
我们先看前半个部分，进入的角度还是承接前面的逻辑，他说“我听经验”，“我见过”，第3节，
约伯记5:3-4
3 我 曾 见 愚 妄 人 扎 下 根 ， 但 我 忽 然 咒 诅 他 的 住 处 。
4 他 的 儿 女 远 离 稳 妥 的 地 步 ， 在 城 门 口 被 压 ， 并 无 人 搭 救 。
他都是看的他所观察到的。这给到我们今天第1个属灵的教训：我们得神的真理不是凭经验。我们经历神是印证神的话的真实，但是我们信心的锚是基于神的话、神的启示的。我们今天怎么知道神？是因为圣经告诉我们、圣经明确的启示我们、圣灵把圣经的话解给我们听，而不是我看有10个这样的例子，10个都是某一种结果，我就觉得神就是这么带领的，这不是得着真理的方式。
我相信以利法他也读经，他也明白神的话，他也听教导，只是他是一种“过于关注自己经历的，用经历来代替神的启示的”这么一类的信徒，所以导致他会站在这样的立场。我们看见他用的词是什么呢？“我忽然咒诅他的住处”，这个就非常有意思了，这说明他绝对的相信神一定是这么带领的，所以他要跟神一样，他也来做神做的决定。这个可见是神学上出了一点问题（以利法的神学）。他讲完这一段之后，到第8节他说，
约伯记5:8
8 至 於 我 ， 我 必 仰 望 神 ， 把 我 的 事 情 托 付 他 。
第8~16以利法表达他的选择。当他把一个公义神的形象借着他的经验陈述出来（在第四章到第五章的7节之后），他就说我要做个选择。我们看这句话要从什么角度呢？不是以利法在肉体的骄傲中来告诉约伯，你看我是会选的，你是不会选的；以利法和其他两个朋友，他们也同约伯7天7夜坐在那里的；约伯不说话，他们是陪着他的（二章最后一节），所以我们很难想象一个已经同受难的人坐在那儿7天7夜的人，还想去彰显他的肉体、彰显他的骄傲的，不是的。但是以利法为什么会说“我的选择”呢？因为他真的认为这个是属灵上对约伯有益的，他想带着约伯从约伯的罪中走出来，虽然他根本就不知道约伯的罪是什么，他也没有看见，谁也没有告诉他，他只是自己的推断。
以利法的错误和其他两个朋友错误都是一样，他们犯的是属灵的错误，就是他做的选择不是出于神，但是他坚信是对的；他也在他“认为”的柔和谦卑里，他也在他“认为”的爱里，他努力想把这样东西传递给约伯。
所以约伯最后的一关，也是使他受苦最大的一关，就是三个朋友跟他的对话。如果说约伯前面三章或者说前面两章经历的那四关（财富、儿女、健康、妻子）约伯不能说很容易，但至少圣经只用了两章来描述的话，那这第五关，一个错误的神学、一个错误的属灵的陪伴、属灵的教导，是使约伯受苦最大的，这是给我们今天很好的一个警醒的启示。
《约伯记》有很多的角度，讲到了苦难的意义、看见了一个在受难中的人、我们当如何从约伯身上得到一些亮光、他是怎么样经历、他是怎么过来的、以及劝慰他的人，也是很好的角度（三个人，最后还有一个叫以利户的，他说的又完全不一样）。
在这三段里面，这三个人虽然角度不一样，但他们所犯的错都是一样，就是误用神的道来做神的工，而这对他人的影响恰恰是最致命的，或者说最痛苦的。这就是为什么我们做属灵工作的、在教会做属灵服侍的、话语服侍的、或者牧养服侍的弟兄，必须得有圣灵的呼召，必须要确切的知道是圣灵的带领和拣选，因为这样的事，若是做反了，做差了，恰恰是成为约伯最痛苦的来源，甚至都不能用“好心办坏事”来说了，恰恰是使得撒旦都没有做到的，我们却帮着牠做到了。但是，更高的看，神有更大的美意，神借着这三个朋友的对话，对约伯的造就才刚刚开始；也恰恰是这三个朋友，就像熬炼金子的熔炉一样，这一番话彻底把约伯全部熔化了，里面的渣子最后都出来了。
这是给我们看见的一个点，就是第8节，
约伯记5:8
8 至 於 我 ， 我 必 仰 望 神 ， 把 我 的 事 情 托 付 他 。
他说的这一大段（从第8节一直到本章的最后）都没有错，问题是不能用在这里：这个话他不需要对约伯讲，因为约伯不是这个情形，但他却假设约伯一定是这个情形，所以这一大段话造成的结果就很糟糕了。他在第8节说我必仰望神，是他想劝慰约伯说我们要做跟随神的、远离罪的人；所以第17节就自然过渡到——当你进到罪里，你就会被神惩治，在这个惩治中，你不要轻看，你要喜乐的看祂的管教，这都是非常好的；甚至到第本章的24节、25节和26节，甚至讲到最后，神的旨意成全的时候会是怎样的（这恰恰其实是约伯最后会经历的），如果我们就这么一看，会觉得这个朋友讲的挺对呀，他说，26节，
约伯记5:26
26 你 必 寿 高 年 迈 才 归 坟 墓 ， 好 像 禾 捆 到 时 收 藏 。
这个讲的很好，约伯最后的确是神又大大祝福他。为什么约伯听不进去呢？因为约伯不是因为罪进到这个苦难中的，所以他告诉约伯要喜乐的接受神对约伯罪的管教、最后期盼、最后神还是要大大祝福，这么一个逻辑在约伯那儿建立不起来，他没有办法能看见合理性，相反却被冒犯，或者说被惹动他的灵，他里面的“自我”开始强化。
这一大段的过程中，三个朋友起的作用：他们在不停的用一个错误的属灵应用来“帮助”约伯，这样的“帮助”却起到了熬炼约伯里面的心的作用；他们的话语对约伯的影响乃至攻击，使得约伯里面越来越强的强化了一个概念，就是：我没有犯、我没有做、我是义的、我是良善的；然后越来越淡化一个概念，就是神，神的主权、神的掌管、神的大能。这个过程中，直到最后的三轮对话之后，约伯的那一大番话，熔炉就彻底把它融化了，杂质就出来了——他讲了一大串的我我我。
这是《约伯记》往前推进的一个结构，从昨天这一章到今天，这一番对话的第1个人的开始，我们就看见它是怎么样往前推进的一个过程。也盼望神让我们明白，虽然我们对神的道会知道，会理解，但若不是圣灵带着我们，我们是没有办法真的合理的、合适的用在我们的生活中。
求神光照我们，若我们真的愿意像以利户这几个朋友一样，去帮助其他在需要中的弟兄姊妹的时候，求神给我们属灵的智慧，以及那及时醒转及时回转的谦卑——这三个朋友讲了三轮，其实他们完全不必要；等到第一轮甚至第2轮，看见约伯的回应，他们就应该知道这里面可能不对了。这些都是我们在后面会有的分享，也求神帮助、看顾我们的需要。哈利路亚！