我们来看《约伯记》的第6章和7章，今天我们先看第6章。6，7两章是约伯对以利法的发言的回应。第6章是针对以利法所说的话；第7章他虽然是在回应以利法的话，但是他说话的对象，其实是转向了神。我们看到这两个回应的时候，我们要真的明白约伯所经历的痛苦是何等的大！
我们有的时候读《约伯记》（包括读《圣经》其它的部分），会因为我们所在的状态并不是在当事人的状态里，所以我们很容易就进到了像以利法和其他两个朋友的境况里。因为我们觉得好像我们所看的是对的，就一定是对的，就能够应用在这个景况、这个情形环境里，以利法就是这么做的。但是事实上，约伯并不需要，他并不了解约伯所经历的是什么。
所以我们把自己放在那个环境里，放在这个正在苦难中的人的情形里，是需要有圣灵的帮助的——从神来的我们才能做得到；我靠着自己里面起了怜悯的心或者起了想要帮助人的心，若不是圣灵感动的，很多时候我们做不到真正能帮到他人，我们昨天分享过。
所以我们今天看约伯的回应，就非常的（尖锐），以利法就听不进去了；其他的几个朋友为什么会再一轮的不停的再来讲，也是因为约伯完全不能接受以利法的劝告，因为的确约伯他并不是在罪中进到这个苦难里去了。
我们今天先看第6章。第6章也是分上下两个部分：1节到13节是一个部分；14节到最后又是一个部分。1节到13节，约伯在陈述自己的苦难，他在说他是有多么的痛苦；14节到最后，他在告诉以利法和他的朋友们，请求他们用慈爱来待他。
我们看1节到13节这里，我在读的时候，我常常想到我们的主耶稣……约伯说的话完全没有错，比如说我们可以看一下，他说，
约伯记6:2-3
2惟 愿 我 的 烦 恼 称 一 称 ， 我 一 切 的 灾 害 放 在 天 平 里 ；
3 现 今 都 比 海 沙 更 重 ， 所 以 我 的 言 语 急 躁 。
约伯记6:5，
5 野 驴 有 草 岂 能 叫 唤 ？ 牛 有 料 岂 能 吼 叫 ？
8 惟 愿 我 得 着 所 求 的 ， 愿 神 赐 我 所 切 望 的 !
9 就 是 愿 神 把 我 压 碎 ， 伸 手 将 我 剪 除 。
11 我 有 甚 麽 气 力 使 我 等 候 ？ 我 有 甚 麽 结 局 使 我 忍 耐 ？
12 我 的 气 力 岂 是 石 头 的 气 力 ？ 我 的 肉 身 岂 是 铜 的 呢 ？
这就在描述一个人。我们可以想一想：如果我外显的东西（我在地上所有的）没了，我可能很难受，很痛苦，这是第1次撒旦去攻击他的；但这个没有办法跟身体的病痛相比，身体的病痛又是第2层了，第2次撒旦的攻击对一个人的影响又大一层；不但如此，第3层在这个病痛中，还有人带着“义”到我面前来，要来劝告我，带着他认为一定对的“义”，相当于我还要去服侍他（约伯因为本来就是属灵服侍的人）。大家可以把自己放在约伯那个情形里——我遭遇我所有的损失，这只是一层；然后就到我身体上的病痛，这又到了一层，病痛到一个地步，就是快死也没办法，求死没办法得着；然后再到一个地步，因为他是属灵的长者（我们从前面的一章看见，其他的人，在以前，都是约伯要教导他们、用神的话教导他们的），这个时候，神还安排了几个人带着神的“义”、他们认为对的、神的“义”过来，相当于约伯还得要忍耐他们，还得要服侍他们，约伯就完全做不到了。
为什么我们想起主耶稣呢？这个情景跟主耶稣在十字架上就比较类似了。主耶稣在十字架上承受的远比约伯承受的大得多了：外显的东西肯定都没了——耶稣在地上没有任何（东西），祂连交人头税的半块钱都拿不出来；健康——到十字架上的时候就已经完全被摧毁了；病痛——人的肉体的疼痛到了一个地步，和约伯用瓦片刮自己身上的疮根本没有办法比的，十字架的痛苦是极大极大的，还没有包括那三个小时的黑暗。但是在那个时候，底下依然有嘲笑祂的人，而且很多，不但如此，祂在前面依然经历了一次至亲的背叛——就是彼得、就是其他门徒的四散。
我们看这个结构，我们今天先讲第1个点的分析（第6章的1-13节）。到这个时候，我们就可以开始跟主耶稣做一个全然的对比了（因为推进到这个点上，约伯就已经基本上看全了）——程度都比主耶稣轻。约伯先经历：地上东西没有了、病痛、妻子不理解他、朋友过来指责他；耶稣也是一样：地上的东西没有、钉在十字架上、至亲的人背叛他、底下人嘲笑他，而且嘲笑祂的都是祂去教导、要去帮助的，祂甚至是为嘲笑祂的人死的。
约伯里面的自我意识开始出来了——我为什么应该这样？我怎么能够受这样的对待？他开始对“我”的要求，对“我”的需要就非常强大了，这和耶稣就形成了鲜明的对比。
耶稣在十字架上有7句话，当中很著名的一句就是“父啊，求你饶恕他们。他们所做的，他们不晓得。” 耶稣即便在最后十字架上，祂还在为底下的人祷告。还有一句就是祂把马利亚托付给门徒约翰：“看你的母亲！”，（对母亲说）“看你的儿子！”祂想到的依然还是他人。耶稣最后在十字架上想到自己的只有一个——“我渴了。”当祂祷告，跟父讲的时候，祂说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”祂没讲“我的父”，是“我的神”，祂在跟父对话。
约伯在这个时候和耶稣（相比），我们就会看见，约伯最终走不到耶稣的程度；这更显明让我们知道，耶稣为我们所做的这恩典是何等的大啊！神给我们显明的，是人没有办法做到的。
圣经里举到的例子我们都不要轻看，我们没有谁能够有资格来评断圣经的人物。比方说大卫，我们可以说大卫犯了奸淫、杀了人、这样那样；我根本不知道大卫走到的信心的极致是怎么样的；他在面对歌利亚的时候，他在赤手空拳面对狮子和熊的时候，他在经历扫罗极端的逼迫的时候，这都是我们根本没有办法触碰到的属灵级别。我们可以说约伯，你看到最后还是显明他在说我怎么样我怎么样，但是我们根本不知道他经历的是什么。
我们甚至可以定罪所罗门，说他娶了很多妻，最后老年骄傲了，这的确是；但我们不知道，他所有的那一切的财富对他构成的试探会有多大，最后我们看《传道书》的时候就能明白。这就是为什么从脑子到心的距离是最远的距离——我若就这么说说，我能跟任何人说耶稣为你做了什么，他先怎么样，后怎么样，最后死在十字架上，说完我就走了，你就听了，我们根本不知道我们在说什么；但我经历一次约伯所经历的，甚至经历一次类似小型的约伯所经历的一点点，程度是约伯的千分之一，我们可能在地上绝大部分弟兄姊妹，若有说到苦难的，也就是这样，也就是经历约伯所经历的千分之一、主所经历的不知道多少分之一而已。但模式就是这样，我们才多少能尝到一点原来主是这样的，我才能明白救恩从脑子到心有多远的距离，神真正为我做的、我真正从神那得的、我到底拿了什么，我才能明白一些。
盼望我们每一个孩子怀着谦卑的心，当我翻开这些书卷的时候，我们知道主祂是怎样的一位神：祂是那领头的牧羊人，祂是让羊走在祂身后的，祂是自己为我们在前面经历了我们所不能想象的。而我们怎么能明白、接受祂呢？主有的时候在地上会让我们经历一点点、一点点而已啦。
我也愿意借着这一卷书，盼望给到一些也在苦难中，也有过类似经历的弟兄姊妹一点鼓励：这都是为了我们的益处，让我们明白耶稣基督祂的爱到底是什么意思；当我们走出来的时候，我们就说，主啊，我以前“风闻有你”，现在“亲眼见你”。哈利路亚！
第6章的后半段，14-29节，约伯前面在讲他的苦难，后面就跟他的朋友说，求你们怜悯我，显慈爱给我，不要来定我的罪。约伯在这个时候，他的情绪还没有被激起来，还不是那么激动，到后面他三个朋友，一人上来一轮（第1次三个人都说；第2次三个人都说；第3次两个人说；约伯一共说了8轮对话之后，一共分三段），约伯的情绪就完全被激起来了。
在这儿，约伯还是以恳求的心，求这个朋友要以慈爱待他。14节，
约伯记6:14
14 …… 他 的 朋 友 当 以 慈 爱 待 他 。
在24节说，
约伯记6:24
24 请 你 们 教 导 我 ， 我 便 不 作 声 ； 使 我 明 白 在 何 事 上 有 错 。
一句就指出了以利法的问题：你告诉我到底错在哪？约伯的这个话，既是他自己的表达，也是神借着约伯告诉来做“主工”的三个朋友，你们应该赶紧醒一醒。所以到全卷书的最后，约伯是要为他的三个朋友献祭来向神认罪的，所以他的三个朋友在这个过程中都是有时间悔改的。
这个时候约伯其实就是告诉他们，我明确的在哪里有错？因为隐藏的事属耶和华，显然的事、神显明了，我们就要做选择；若没有，你得告诉我，我在哪里有错？所以，这个时候以利户听见了就应该想一想，我们是凭着经验来做吗？还是凭着已经显明的事情来向神负责呢？
盼望我们在做服侍的时候，有谦卑，也有智慧。感谢主！