我们来看《约伯记》十九章。这一章是约伯回应书亚人比勒达的回答，这个回答结构和前面的结构一样，他也分成了两个点。约伯的回应总是集中在这两个方面，一个就是对这几个朋友质疑的回应和申辩，就像一个法庭的辩论一样，对方提出了控告，我总要反驳，约伯不停的在反驳，而正是在这个反驳里，约伯的话语越来越有急躁的倾向，越来越多的想到了自己；在这个过程里约伯还有一面就是，当他反驳完了以后，他就回到自己的状态里，就是他不明白神为什么如此的逼迫他，他很绝望，他很痛苦，这就是他的两个点。
他在申辩，他在反驳，同时他也表达他的绝望和痛苦。但无论是两个点的哪个面，都是在那三个朋友程度不断加深的控告下，也在不断的往下往前进；这两个情绪，约伯也在不断的往上升，直到最后，约伯第3轮对话之后，他的一番陈述的时候，就到达了一个顶点。在那儿，这两个情绪交织在一起都指向了他把自己、他把我认为我的义就全然的表达了出来。
所以他一直在这两个情绪、这两个看见的推动下，一直在看“我”，而不是看神，这是从约伯的角度的一条脉络；三个朋友的脉络就是，当约伯回应不认可的时候，他们就越来越认为约伯是在狡辩，他们越来越觉得约伯是个罪人。这两条线都在往前进，最终神是使这4个人都得益了，就是约伯和这三个控告他的朋友在不同的方面得益了：三个朋友是悔改；约伯是真的看见了神，与神的关系更近了。所以在第十九章的时候我们看见，在1节到第5节的时候，约伯再一次的回应了这三个朋友，他借着对比勒达的回应，他说，
约伯记19:1-2
1 约 伯 回 答 说 ：
2 你 们 搅 扰 我 的 心 ， 用 言 语 压 碎 我 要 到 几 时 呢 ？
这个话的确是事实，但我相信，约伯若是没有在这么极度的苦难里，他会对这三个朋友更有包容。所以这个让我们看见，我们的环境（神量给我们的环境）其实是显明我们的信心到了一个什么地步。我们知道我们没有任何的资格来说约伯应该做得更好，因为我们跟约伯根本没有办法比，但同样，约伯和基督更没有办法比。
我们可以假设我们是在一座高山上，高山是不知道有多高的顶，最顶上是主耶稣，约伯可能已经在小半山腰了，我们可能在山脚下，这就是一个信心的水平。约伯若是在“一般”的苦难里（我们临到已经是不能忍受的苦难了），约伯依然能够包容原谅这些朋友的话语；但在这个时候，约伯已经没有办法做到了。所以约伯说，
约伯记19:3
3 你 们 这 十 次 羞 辱 我 ； 你 们 苦 待 我 也 不 以 为 耻 。
“你们用言语压碎我，要到几时呢”？就像我们前面讲的，约伯说他们都是“无用的医生”。约伯说的都是事实啊，他们的确是这样。而我们可以想一想我们的主耶稣，这是给我们一个很好的机会来让我们想一想：约伯已经是圣经里（除耶稣以外，耶稣也是完全的人）唯一的一个除耶稣以外的人里，在这个情况下（苦难里）做的最好的；圣经再没有别的例子了，约伯是做的最好的。但即便这样，也给我们看见，这也只能是看见耶稣基督的一点影子。等到福音书里我们看见主的全貌的时候，祂在十字架上所说的话，祂在受一切的控告和逼迫的时候，祂所表现出来的对人的爱，对人的包容，是我们没有办法想像的。
在这里，约伯的确就是一个主耶稣的预表，让我们知道神的本性是怎样的，是我们完全无法企及的。我们读《约伯记》的时候，我们常会有这种看见：这样的苦难，我们已经根本没办法想了，我们觉得约伯经历的已经没有办法想像了，但约伯在这个时候已经没有可能再去到主那儿去寻求祂的旨意了；而我们的主耶稣却常以父的事为念，直到生命的最后一刻。所以在这个上面，我们就知道神给我们显明的是一个怎样的形象，我们是何等的蒙福，我们所信的是谁呀？！我们若信的是约伯，我们今天也就没有什么指望了。
我们再往后看，十九章从第6节往后，这是约伯的另外一个陈述，这个陈述他表达的还是这个意思，是主、是神在攻击我，第6节，
约伯记19:6
6 就 该 知 道 是 神 倾 覆 我 ， 用 网 罗 围 绕 我 。
第7节，
约伯记19:7
7 我 因 委 曲 呼 叫 ， 却 不 蒙 应 允 ； 我 呼 求 ， 却 不 得 公 断 。
他不是没有祷告。我们总是用孩子去打疫苗来做比喻，《约伯记》就是父母带着他去打了一个疫苗，很疼，然后他也呼求，父母也没有让他立刻就停，因为这是必然要经过的过程，所以他就在痛苦里，他不知道为什么，因为他不懂这件事情的原因。
所以第2个点还是我们延续前面的逻辑：约伯不明白一个很重要关于苦难的真理就是，苦难会临到义人，不需要原因。虽然罪会带来苦难（在十八章比勒达已经讲的很清楚了，这个苦难我们绝对不想让自己临到，这是非常真实的道理），但是苦难的源头不一定都是因为我的罪而来的，神可以就是因为祂的主权让我临到苦难，这就是《约伯记》想说的。约伯不明白，不明白神为什么这么安排，他也呼求了，所以第8节他说，
约伯记19:8
8 神 用 篱 笆 拦 住 我 的 道 路 ， 使 我 不 得 经 过 ； 又 使 我 的 路 径 黑 暗 。
他全是在讲是神做的这一切，
约伯记19:12
他的军旅一起上来修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。
他说的没错，都是这样，而且他说，13节，
约伯记19:13
13 他 把 我 的 弟 兄 隔 在 远 处 ， 使 我 所 认 识 的 全 然 与 我 生 疏 。
约伯记19:19
19 我 的 密 友 都 憎 恶 我 ； 我 平 日 所 爱 的 人 向 我 翻 脸 。
约伯记19:21
21 我 朋 友 啊 ， 可 怜 我 ！ 可 怜 我 ！ 因 为 神 的 手 攻 击 我 。
他在这儿表达了他的心：他很可怜，他就说你们为什么要10次羞辱我，他说你们为什么不可怜我。约伯一直在表达，他前面是在申辩，现在他就在表达他的苦、他里面的难处，所以23节他说，
约伯记19:23-24
23 惟 愿 我 的 言 语 现 在 写 上 ， 都 记 录 在 书 上 ；
24 用 铁 笔 镌 刻 ， 用 铅 灌 在 磐 石 上 ， 直 存 到 永 远 。
这里他在说，他讲的是真的！约伯是个言辞非常丰富的人，的确是个传道人；他表达的意思就是，我说的这个话，用我们通俗的话来说就是铁板钉钉，都是真的，我没有说谎，就是神在攻击我，他就想表达这意思。即便这样，到25、26节，他说了一句特别著名的经文，我们今天可以划下来，是我们这章最后要分享的重点，
约伯记19:25-26
25 我 知 道 我 的 救 赎 主 活 着 ， 末 了 必 站 立 在 地 上 。
26 我 这 皮 肉 灭 绝 之 後 ， 我 必 在 肉 体 之 外 得 见 神 。
阿门！约伯的信心在此可见一斑：约伯没有离弃他的神！他相信他的主，他只是不明白，他很痛苦，他很绝望。我们读《约伯记》的时候，常会觉得，约伯这里应该可以做得更好，那里应该做得更好，其实有一点我们没有想到：我们若是在不明白神为什么做的时候，依然能持守这信心，约伯可能就胜过了99.99%的人——我们没有一个人可以说我能够做得到的。
不但如此，他在对一个事情的认知上是非常准确的；对神在永恒里的救赎这件事情上，他非常准确：他知道神设立了救恩。这就说明，从亚当犯罪以后，神每一次做的救赎的安排，真正的在那个时代的义人是明白神的安排的；他们知道人都是罪人，他们也知道神是在救人，他们也知道祂是救赎主；但是约伯对这个救赎主的认识是“末了的”，“末了必站在地上，我在皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”；所以他对神的认识是“审判主”，他说你老看着我，我的唾沫都不敢咽，他就想说这个意思，就是我很害怕我在今生你让我临到这么多的苦难，我不知道怎么办，因为我知道我今生就是一个在罪的状态下过完，所以我要献祭，然后我尽可能的在按照神的道活着；所以约伯是按照神的道活着的典范，找不到任何瑕疵了，无可指摘（就像保罗说他自己在人的义上）。
在这儿约伯对神的认识是“救赎主”，这个救赎主的认识是约伯不离弃神的根基，所以这是我们今天最后分享的重点。我们常会问，约伯都这样了，他没有埋怨神，他也没有离弃神，他只是绝望，他不知道怎么办，他不知道为什么，就像他有一个拼图少了一块、他对神的真理的认识少了一块，这也是为什么神要让他经历这个，就补上了这一块。
这个道理我们现在看很明白，在那个当口他就是很痛苦的。我们今天也会经历这一切的事。当我们对神的认知发生偏差的时候，即便我们有圣经，即便我们会说，主啊，我愿意跟随你，但是我们要知道，这个世界撒旦是很坏的，他会用各样的谎言把我们带偏，否则就不会有异端了，否则就不会有各种各样属灵认知的争吵了。我们对很多真理的认识是有很多不同的理解的，但肯定只有一个是对的；但我们认知不对的时候，我们在经历一些事情时就会很困惑了，因为这会颠覆我们对神的一些认识，或者说我这块是缺的，我发现我不明白为什么这样，这个时候怎么办呢？这个时候我们要想起约伯这句话，这就是我们今天最后分享特别特别重要的点。
我的救赎主是我一切认知的根基！我只要把这块磐石抓住了，其他哪怕我有像约伯这样空缺的真理的空白点（我不知道为什么义人会临到苦难），但他知道他的救赎主活着，末了必站在地上；我这个肉身死了之后，我末了也会见到祂，哈利路亚！这跟我们今天的救恩是一模一样的：我们的救恩是我相信耶稣基督并祂钉十字架；我知道自己是个罪人；我接受了救恩；我知道我的救赎主活着；我知道人有永恒，人死了没有结束；我无论今生经历什么，我到最后死了以后，我一定能面对面见祂，我到那时候就全明白了；虽然我现在不明白，但是我知道一个事实，我的救赎主活着，我也活着，因为我相信祂，一直活到永远，就够了。
所以，信、望、爱，信的根基就是救恩；我只要相信了救恩，其它的分歧，哪怕无知，都不可能再颠覆我了，这就是为什么我们今天传讲神救恩的福音何等的重要；这就是为什么我们无论在任何人之间、任何宗派之间，是会有不同真理的认识，但是我们只要回到相信耶稣基督的救恩，相信这福音，回到因信称义的真理上，就都能合一了——因为我们都是靠着这个得救的。无论你是怎么认识的，我是怎么认识的，但是我们有一点是共同的：你知道自己是个罪人，我也知道；你知道耶稣基督为你的罪死在十架上，三天后复活了，我也知道；你愿意接受祂赦罪的恩典，我也愿意；你愿意呼祂为主，我也愿意。这是我们的共同点，就是我们和约伯的共同点了。
今天我们很可能也会临到类似约伯的情形，说，主啊，为什么？我搞不明白。这时候我要记得：我的救赎主活着，我最终必在我的皮肉之外，得见祂。求主常使我们记起这宝贵的道理。哈利路亚！