我们来看《约伯记》二十五章。二十五章是比勒达的第3轮对话的发言，也是这三个朋友的最后一个发言。琐法（第3个朋友）在第3轮没有再发言。所以这个辩论到这里的时候，这三个朋友已经没有什么话能够来应答约伯的回应。所以比勒达的说话在这里就非常短，二十五章一共只有6节，他想说，神是有治理之权，是可敬畏的，人在神面前都是不洁净的，他就想说明这点，就是人人都是罪人（在神面前），我们没有什么资格跟神来争辩。第4节他说，
约伯记25:4-6
4 这 样 在 神 面 前 ， 人 怎 能 称 义 ？ 妇 人 所 生 的 怎 能 洁 净 ？
5 在 神 眼 前 ， 月 亮 也 无 光 亮 ， 星 宿 也 不 清 洁 。
6 何 况 如 虫 的 人 ， 如 蛆 的 世 人 呢 ！
这个话没有问题，我们还是反复的提到这三个朋友的逻辑，他讲的这些点都没有问题，问题在于，我们不能用人从亚当继承的罪性，来定人的罪行；比方说我来到约伯面前，我们不能说，我们都是有罪性的人，所以你是因为有罪而临到的这个苦难，这个不是有必然联系的。
我们都是有罪性的人，我们都是从亚当继承了那吃了善恶树果子之后悖逆神的罪性，但是我们并不是可以因着这个论点而去说，约伯，你是有罪性的，所以你应该就临到这些苦难，这不是一个对的逻辑；更何况他们的争论到这个地步，他们没有办法给出约伯明确罪行的证据的时候，用人的罪性来做这个论点，也同样是误用了神的真理。
他们从一开始就是把苦难直接和罪挂钩，导致他们没有办法进到真正的答案里去。所以到这儿，他们变成是最后的一点点的陈述；这个陈述因为他没有办法找到证据，他不是说我知道，我有证据，有两个见证人，你抢夺了寡妇的家产，你怎么怎么样，做了什么事情，他并没有；所以他只能说，是，但是你有什么可争辩的呢？因为我们在神面前，都不是洁净的，我们都是如虫的人，如蛆的世人。没有错，否则最终我们就不会经历死亡了，这些都对，只是不能够应用在对约伯的这件事情的真理的解读上。
这是二十五章给我们的一个看见，到这儿就全结束了，到二十六章开始约伯有最后的陈述，约伯的陈述之后就进到了本卷书最后的部分：一个是以利户的发言，一个是神的发言，慢慢一些很重要的真理就开始展开了。
求神带着我们真的明白这些道理，不要再犯这三个朋友的错。这三个朋友到今天这一次的对话之后就全部结束了，这让我们看见，我们若在真理的糊涂里、眼瞎里，我们可能会带着我们愿意帮助的心，却不但没有帮到，反而使得我们想要帮助的人经历更大的试炼，更大的苦难。求神给我们明亮的眼睛，能够知道真理是怎样，也能够用神的圣灵的方法来应用这些真理。哈利路亚！