我们来看《约伯记》39章。这一章继续昨天的38章，在讲野生动物。我们知道在整个4章神都是藉着祂的创造，来把约伯带回到神的主权面前，实际就像《罗马书》一章讲的，我们是从所造之物得知有神，叫人无可推诿。所以神再一次用这些所造之物，来告诉约伯，祂是掌权的主，这就是38、39、40、41四章神的一个主题。
神不断的用祂的创造，从最大的慢慢往前，镜头往前推，推到个体；昨天我们看见的是宇宙、是万象；那今天就看见动物；明天、后天，会特别讲到两个个体的动物。这个是一个完全的创造的不同方面，带着我们明白，神是创造的主。在这个过程中，神挑选的这些例子，也给我们一个很重要的启发，就是神让我们去思考，为什么这样子来造？我们明白吗？我们要想一想，《约伯记》写的时候可是几千年前，不像今天，科学在神的启示下发展到现在，我们对很多规律的认知，已经有很高的程度了，但即便今天还是有很多不明白的地方，尤其在宇宙这个特别宏观的层面；放在约伯的时代，神就告诉约伯，你能思考这些道理吗？显然就是告诉我们要在创造主面前谦卑。
所以在今天，我们会承接昨天的内容，我们来看神举的这几个动物的例子。昨天讲到天地的创造的时候，神也是用的这个方式，祂让你去想一想，你明白吗？比如说38章的第8节到第10节，祂说，
约伯记38:8
8 海 水 冲 出 ， 如 出 胎 胞 ， 那 时 谁 将 他 关 闭 呢 ？
对，就像水流出来到一定程度要关上，否则就全都淹了，那到什么程度呢？第10节，
约伯记38:10
10 为 他 定 界 限 ， 又 安 门 和 闩 ，
就像海水到一个程度就停了，就像有门和栓把它拦住了一样。我们可以想象，海啸的时候，海水特别浪大的时候，那是很可怕的，那为什么到一个程度就停了呢？这其实在讲神的主权。
包括昨天的25节，
约伯记38:25
25 谁 为 雨 水 分 道 ？ 谁 为 雷 电 开 路 ？
都是在讲神的主权，包括冰雹、雨雪。23节，
约伯记38:23
23 这 雪 雹 乃 是 我 为 降 灾 ， 并 打 仗 和 争 战 的 日 子 所 预 备 的 。
祂甚至有个词叫雹仓，22节，冰雹的仓库，这都是在讲神的主权。我们对神的创造的认知，如果把它当作一个客观本来就在那里的存在，我们是看不见背后的创造主的。但是神借着这4章告诉我们，这一切的创造背后是有一个主的，这个主是我们要去认识的。这就是神让约伯回到这个主的主权上来——谁是掌控万有的？是神，不是我们。我们是接受的，我们是这一切规律的接受者，我们没有办法去改变这规律。
我们都知道人对物种的创造是不可能实现的。我们今天看见的这39章讲到这些物种，全是神造的。那人能造什么呢？比如说杂交的骡子，那就是驴和马的杂交成了骡子，但骡子没有办法生养，就只能再杂交；比如杂交水稻，它不能留种，你只能每年问种子公司再去买杂交种子，它只有一代，因为人没有办法创造，人只能对神已经有的创造来认知，这已经是在神的启示下，比几千年前进步的地方了。
我们来看这个39章，神举的几个例子都有一些特点，第一个特点，它们都是野的，野山羊、野驴、野牛，鸵鸟也没有智慧，也是野的。这个野的在讲什么呢？就是，对人来说是野的，但神是它们的主啊；野的是对我们来说的，因为我们只能认识它们，我们不能控制它们，但它们在谁的手里呢？对神来说没有什么是野的，都在祂手里。祂的意思是，野山羊你能明白吗？你能把山羊圈在圈里，可野山羊你做不到啊。同样的道理，第9节、讲野牛和野驴，
约伯记39:9
9 野 牛 岂 肯 服 事 你 ？ ……
第11节，
约伯记39:11
11 岂 可 因 他 的 力 大 就 倚 靠 他 ？ 岂 可 把 你 的 工 交 给 他 做 麽 ？
这是做不到的。这就让我们回想起最初《创世记》一章的时候讲到创造，当时讲到创世记一章的24节，
创世记1:24
24 神 说 ： 地 要 生 出 活 物 来 ， 各 从 其 类 ； 牲 畜 、 昆 虫 、 地 上 的 野 兽 ， 各 从 其 类 。
牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。你不能说我们家的牛和那野牛长得很像，（它们）不是一样的，不是因为我说很像，它们就是一类，它不叫牛，一个叫牲畜、我家的牛叫牲畜，野地的牛叫野兽。所以，神就是在这里让我们看见我们的有限，我们可以把这两个归成一类，都叫牛，这就是我们的愚昧。因为《创世记》不是这么归类的。《创世记》说各从其类就是各从其类，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽；野牛就是野兽，家里的牛就是牲畜；家里的驴就是牲畜，野驴就是野兽，我们没有办法把它变成家里的驴。
这就是神在这里借着这个启发我们去思考。同样道理，祂讲到鸵鸟，为什么讲鸵鸟呢？鸵鸟我们一看像鸟，于是我们就想鸟是怎样的，鸟会飞，鸵鸟不飞；鸟不会跑的，你没有看见，没有人看见鸟在地上拼命奔跑的，鸵鸟是靠跑来的，不但如此，在第18节，
约伯记39:18
18 他 几 时 挺 身 展 开 翅 膀 ， 就 嗤 笑 马 和 骑 马 的 人 。
它挺身展开翅膀，就是它开始跑的时候，它就嗤笑马和骑马的，马都跑不过它。事实上鸵鸟可以高速奔跑二三十分钟，以至于连狮子和豹子都追不上它。一只鸟靠跑的，这个就是我们不懂的。
所以神在这就是带着我们去思考：我们以为天上下冰雹是偶然的，神说，那是我仓库里出来的；我们以为两头牛长得像，我就可以驯服它，神说，那是野兽；我以为这只鸟有翅膀，会飞，神说它靠跑的。
然后再看马，我们觉得这个马好像跳跃如蝗虫，喷气之威使人惊惶，但其实它是，24节，
约伯记39:24-25
24 他 发 猛 烈 的 怒 气 将 地 吞 下 ； 一 听 角 声 就 不 耐 站 立 。
25 角 每 发 声 ， 他 说 呵 哈 ； 他 从 远 处 闻 着 战 气 ， 又 听 见 军 长 大 发 雷 声 和 兵 丁 呐 喊 。
马是所有的动物里面最不怕征战的，而且相反，它喜欢打仗，就是，马一到战场上它会兴奋，所以叫战马，没有战驴一说的，没有战羊一说的，没有战骡子一说的，都没有的，为什么没有？因为神没有给它。我只能认识这个特点，我不能改变，我不能说我不信这个邪，我要把一头驴驯练成马一样能上战场，没用，我不管怎么驯练它，没有用；马不用驯练，只要是马，它就天生在战场上，它就激动、它就兴奋、它就会打仗。
神就藉着这个告诉约伯，你明白吗？还是不明白？看起来好像一样的嘛，马4条腿，驴也4条腿，马也拉东西，驴也拉东西，然而马上战场，驴不上战场。这又是为什么呢？不知道。然后26节，
约伯记39:26
26 鹰 雀 飞 翔 ， 展 开 翅 膀 一 直 向 南 ， 岂 是 藉 你 的 智 慧 麽 ？
鹰和雀摆在一起，它们都会飞，问题是，鹰在高处搭窝，27节，
约伯记39：27
27 大 鹰 上 腾 在 高 处 搭 窝 ， 岂 是 听 你 的 吩 咐 麽 ？
你想想，对呀，小麻雀飞不上岩石，鹰飞得最高，鹰是所有鸟里面飞最高的，而且眼睛可以直视太阳，那为什么呢？不知道，我们只知道然，不知道所以然，为什么？神给的。
所有这些，神都是带着约伯认识到一个客观的事实：我看见了，但我不明白。就像我看见了约伯的苦难，但是不明白；但是神明白，神告诉约伯。神明白神的创造，总有祂的道理，我们只管接受就好了。因为神是爱呀，神知道为什么要这么安排，你到了一定的时候，就能明白，就像今天我们对万有的认识，已经比几千年前要好得多了，我们明白的事情已经多很多了，虽然我们还是有很多不明白，但是我们无论在哪里，我们都能看见一个事实，就是神藉着祂创造的万有，我们就能看见祂；我们在万有面前，就可以有谦卑的开始。因为《罗马书》一章说，我们若不向创造主谦卑，我们怎么可能在后面的那些罪性上看见自己的罪与不义，而向救赎主、向审判主谦卑？向救世主求救、求助呢？不可能的！
所以，神的形象先是创造主，审判主，最后是救赎主。《圣经》也是这么放结构的：《创世记》讲的创造和人的堕落；旧约讲到祂是个审判主；摩西律法告诉我们罪的后果；新约才告诉我们，神是救赎主，完全的启示了出来（这些道理在旧约是隐藏的）。为什么要这样而不反过来呢？我若不认祂是创造主，我怎么可能会说，你要救我呢？我都觉得这些我都明白，我觉得这些都是进化来的，我怎么可能会要祂的救赎呢？所以在这儿，神藉着这些野生动物，把约伯带回到一个重要的事实——神是掌权的主，我们要对祂谦卑！哈利路亚！