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每日读经-《约伯记》40章

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我们来看《约伯记》四十章。四十章是继续神对约伯的教导的第3章，当中耶和华跟约伯有一番简短的交谈，就是在第四十章1~5节，这是我们今天分享的第1个部分。这番的交谈，神对约伯先说的，祂说，
约伯记40:1-2
1 耶 和 华 又 对 约 伯 说 ：
2 强 辩 的 岂 可 与 全 能 者 争 论 麽 ？ 与 神 辩 驳 的 可 以 回 答 这 些 罢 ！

首先祂让我们知道，我们是强辩的，祂是全能的；那既然你觉得你跟神想要辩驳、你也是全能的，那你来回答这些。约伯怎么回应的呢？约伯说，
约伯记40:3-5
3 於 是 ， 约 伯 回 答 耶 和 华 说 ：
4 我 是 卑 贱 的 ！ 我 用 甚 麽 回 答 你 呢 ？ 只 好 用 手 捂 口 。
5 我 说 了 一 次 ， 再 不 回 答 ； 说 了 两 次 ， 就 不 再 说 。

这就是对的态度了——“只好用手捂口，我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说” 。所以我们能看见自己的有限，真是蒙福的，因为只有我明白自己没有，我才会去求神给我；这就是为什么施洗约翰先要铺路，施洗约翰铺的路就是使人知道自己是罪人：人不知道自己是罪人，为什么需要救恩呢？不饿的人为什么要吃粮食呢？都不知道自己“不知道”的人为什么需要知识？为什么需要神呢？神的教导一定只能给到那需要的人。就像我们昨天分享到最后说，知道自己眼瞎了，我才可能看见；因为我知道自己瞎了，我才会去寻求真理；我觉得我有真理，那真理在我面前不过就是一点我觉得世上的小学而已；我把自己当真理，我就看不见真理了。

所以在四十章一开始神对约伯的这个教导，有一个中间的小的对话，约伯在那个时候其实已经谦卑了，但是神继续，神要使得约伯深知什么是最重要的，就是谦卑信靠神。第四十章的后半段是我们今天分享的第2个点，神从四十章的后半段第6节到最后，到整个四十一章，祂继续在讲祂的创造，讲祂的创造的一开始，祂说，你要如勇士束腰，第7节，
约伯记40:7
7 你 要 如 勇 士 束 腰 ； 我 问 你 ， 你 可 以 指 示 我 。

这个和在第三十八章的第3节是一样的，“你要如勇士束腰，你来回答我的问题”。
约伯记40:8
8 你 岂 可 废 弃 我 所 拟 定 的 ？ 岂 可 定 我 有 罪 ， 好 显 自 己 为 义 麽 ？

我们和神，若我觉得祂是错的，我是对的，就相当于我把我自己摆在跟祂同等的位置上，那我就应该回答祂（就像辩论一样，因为我们是平等的，那我就应该回答祂）；你若不回答，你怎么能显明你是义的，我是错的呢？神就是想告诉约伯这个道理，所以在第四十章的15节往后，第11节，祂说，
约伯记40:11
11 要 发 出 你 满 溢 的 怒 气 ， 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 使 他 降 卑 ；

第10节，
约伯记40:10
10 你 要 以 荣 耀 庄 严 为 妆 饰 ， 以 尊 荣 威 严 为 衣 服 ；

12节，
约伯记40:12-14
12 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 将 他 制 伏 ， 把 恶 人 践 踏 在 本 处 ；
13 将 他 们 一 同 隐 藏 在 尘 土 中 ， 把 他 们 的 脸 蒙 蔽 在 隐 密 处 ；
14 我 就 认 你 右 手 能 以 救 自 己 。

神把约伯“放在” 了跟祂同等的位置（说这些话的时候）。因为神就是这样的嘛，神能使恶人谦卑，神能使恶人降卑，我们人做不到的，我们人在恶人面前，其实能不被这个恶人所吞噬，已经很好了。谁能使恶人谦卑，难道不是神吗？谁能发雷声呢？难道不是祂吗？一切都在祂手里。

所以神说，那约伯你既然能够定案，你既然能够指示我，那你也应该能够审判恶人了，那你就审判吧。所以第14节他说，你如果能做，我就认你右手能以救自己；意思就是，如果我连恶都没有办法胜过，我还能说什么我自己能救自己呢？既然是神在救赎我，那我有什么资格去跟祂谈，你该怎么救，该怎么审判呢？所以这个道理都是一贯的，都是一致的。

所以从四十章的15节往后，祂又开始讲动物了，祂举了两个例子，15节到四十章的最后，祂讲一个叫河马，四十一章一整章祂讲了鳄鱼。我们看见这个结构，从三十八章开始，祂先讲天地，天地祂截取了很多点，又讲到宇宙的一些，比如参星、卯星；再讲到自然，比如说雨雪冰雹；然后到三十八章结尾的时候，祂讲到动物，讲到飞鸟；到三十九章，祂讲到几个特别的动物，比如说马，比如说野牛、鸵鸟；然后到四十章的时候，祂特别举了一种叫河马，然后它这个描述的就比前面的要更细了。所以我们看见这个是越来越细的过程，就像一个镜头，它从远处看神的创造，然后一直往前推，从最宏观一直推到最微观，从天地又到各从其类，然后从各从其类里看一种，叫河马的这一种，然后细看这个河马，15节，
约伯记40:15
15 你 且 观 看 河 马 ； 我 造 你 也 造 他 。 他 吃 草 与 牛 一 样 ；

“我造你也造他”，阿门！这句话很重要，我们要知道，我们也是受造的，既然我是受造的，那我们有什么资格跟创造主犟嘴呢？“我造你也造他”，求神让我们知道神造我也造万物。16节，
约伯记40:16-18
16 他 的 气 力 在 腰 间 ， 能 力 在 肚 腹 的 筋 上 。
17 他 摇 动 尾 巴 如 香 柏 树 ； 他 大 腿 的 筋 互 相 联 络 。
18 他 的 骨 头 好 像 铜 管 ； 他 的 肢 体 彷 佛 铁 棍 。
19 他 在 神 所 造 的 物 中 为 首 ； 创 造 他 的 给 他 刀 剑 。

这个我们要稍微插一句讲，我们今天用现在的河马这个动物来放在这段描述里，可能会有一些分歧，就是我们觉得现在河马好像没有那么夸张，比方说它的尾巴如香柏树，香柏树好大好粗的，现在的河马的尾巴好像没有到这个程度；然后它在神造的万物中为首，好像应该也不至于。所以这里会有一些的解经学者的分歧，有认为这是在讲恐龙，有这样的一个认识。那我们知道，无论是什么，神是在描述一个动物，它是有极其特别的（我们讲到明天的鳄鱼，就能知道，鳄鱼也是非常特别的），这个动物我们暂且把它当做像恐龙这样，类似万兽之首的创造的时候，那我们就知道，神在告诉我们，最微观的创造力的特别之处，是我们根本没有办法去设计的。今天有生物学家告诉我们，人的眼球细微精致到一个地步，少任何一点东西都没办法有功能的，太精妙了；而神的创造，它不单单是很宏观的（像我们昨天前天所分享的那样），它到一个微观、一个个体上，都是非常令我们敬畏的。

所以在第四十章的24节，
约伯记40:24
24 在 他 防 备 的 时 候 ， 谁 能 捉 拿 他 ？ 谁 能 牢 笼 他 穿 他 的 鼻 子 呢 ？

神在这儿一直讲的就是：它们都是野的，是你没办法去驯服它的。但是反过来也告诉我们一个道理，那谁在驯服它呢？它们在听谁的呢？所以，在这些的安排里，无论是天上的万象，雨雪冰雹更不用说了，雷电听谁的，难道听我的吗？不可能的，气象学家只能告诉我们什么时候会打雷，而不是说他想打雷就打雷了，这完全是两个概念；他能预测天上会下雪，但他不是说，我想它下雪就下雪。

所以我们看到在三十八章的23节，祂说，
约伯记38:23
23 这 雪 雹 乃 是 我 为 降 灾 ， 并 打 仗 和 争 战 的 日 子 所 预 备 的 。

说明这个雪雹，雪也好，冰雹也好，是神的，这是个主动的概念，不是个被动的概念。我们今天的科学是一个被动的、观察神创造万物的规律的这么一个学科，不是一个主动的学科，科学不能够创造一个种类。就像我们知道骡子是不能生养的，是马和驴杂交出来的；那下一个骡子是怎么来的，还是马和驴杂交出来的，小骡子不是一个公骡子和母骡子生的，因为我们不能造一个新的物种，没有的；老虎和狮子杂交生出来的虎狮，那第2头虎狮是哪里来？还是要老虎和狮子杂交；我们都知道，杂交水稻怎么来种子？不可能留种的，杂交水稻的种子还要问种子公司第二年再去买，因为它叫杂交水稻，不能说我今年把杂交水稻种出来，我就留个种明年再来收，种不下去，它会死的，因为人不能创造。

我们是被动的，我们只能被动的去观察，去明白，而且是明白那些神显明给我们看的，不显明的，像为什么只有马那么想打仗，我们不能带头驴去打仗？我们不知道，主没有显明给我们，我们只知其然不知其所以然。在四十章神就让我们看见，这些野的万物之首，万兽之首，物中之首，这个“首”听谁的？还是听神的，神是真正创造的主。

所以祂举这些例子，都非常有特点，不是没有规律的，祂告诉我们、给了我们的，就是这最不驯服的（明天我们看鳄鱼就更加了）。我们今天看电视，都会看见动物世界里很多愿意去抓鳄鱼的，都要花很大精力的，人要花很多的能力去抓它，即便抓来你也驯服不了它，没哪个鳄鱼能成宠物的。但是神告诉我们，这一切都在祂的手里，神不是个被动接受鳄鱼的行为的，神不是一个被动接受天上下雪的，一切都在祂手里：祂发令就有雪了，祂发令就没有雪了。所以，当以利亚祷告，在当时三年半就没有下雨，天上一滴水也没有，就有三年半的旱灾。这就是为什么神在圣经里说，义人的祷告是大有功效的：当我们按照神的心意去寻求祂的时候，我们按照神的心意去祷告的时候，我们看见神的旨意，我们就知道未来会发生的事，是很可怕的——因为我们认为被动接受的事情，在神那里，全都是主动的安排；所以当神愿意要以色列人谦卑的时候，祂就要兴起三年半的旱灾，同时兴起一个忠实的仆人以利亚来祷告；在人看来，三年半的旱灾是被动的，在神那里，三年半的旱灾是带领以色列人悔改，是祂预备的，求神使我们真有谦卑的心呐。哈利路亚！

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