每日读经

每日读经-《约伯记》41章

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我们来看《约伯记》41章，这是《约伯记》神对约伯教导的最后一章。这一章单独讲了一个动物叫鳄鱼。鳄鱼我们都知道，《圣经》在和合本的翻译是鳄鱼，也有一些解经学者有一些争议。（这个动物）到底是什么呢？也有认为是上古时代非常大的一个水中的生物，就像昨天我们讲到的河马一样，非常大的一个陆上的生物，就是恐龙。

因为约伯生活的时代的确是族长时代，那是非常早了，应该是比亚伯拉罕还要早的时代，所以在那个时代里，有一些其它的生物，也是非常可以理解的。但不管怎样，不影响我们今天从这里读出属灵的真理。神在这一大段里讲的原则和逻辑跟前面是一样，只不过祂换了一个动物，然后句式也都是跟约伯说你、你、你，你能怎么样？

约伯记41:1-2
1 你 能 用 鱼 钩 钓 上 鳄 鱼 吗 ？能 用 绳 子 压 下 它 的 舌 头 吗 ？
2 你 能 用 绳 索 穿 它 的 鼻 子 吗？……

这些都是在讲它是野的。我们反复讲了，前面讲到的野山羊也好，野牛也好，鸵鸟也好，你都不明白祂里面到底是为什么，你也没法驯服它，你没有办法，你只能接受，从一开始的雷电，到天上的万象，到冰雹、下雪，都是我们就是接受而已，在这也是。第4节，

约伯记41:4-5
4 岂 肯 与 你 立 约 ，使 你 拿 它 永 远 作 奴 仆 吗 ？
5 你 岂 可 拿 它 当 雀 鸟 玩 耍 吗 ？岂 可 为 你 的 幼 女 将 它 拴 住 吗 ？

我们做不到，我们也不可以，但是神可以。神在讲这些的时候，其实一个隐藏的很重要的事实就是，那这些动物在听谁的呢？在听祂的。我们昨天分享的那句经文，就连冰雹、下雪都是神预备好的，都是神在祂的创造里面是有祂美好旨意的，所以我们今天临到的所有事，我们不要认为是偶然的，若没有神的旨意，没有任何事情会发生。这就倒推回去让我们知道，每一件事都在祂的旨意里，祂都知道。

若没有祂许可，撒旦能够伤害约伯吗？不可以。虽然是撒旦伤害的，但是，神的许可保证了这件事情不超出祂的旨意之外，所以，撒旦不能伤约伯的性命，撒旦伤不了。我们注意这个很重要的细节，约伯为什么没死呢？因为神不许，撒旦就没办法做什么。在这呢，我不能碰鳄鱼，我不能把它钓上来，但是鳄鱼要去哪？听谁的呢？神是它的主。

我们继续往下看，到第11节，
约伯记41:11
11 谁 先 给 我 什 么 ，使 我 偿 还 呢 ？天 下 万 物 都 是 我 的 。

这是我们今天分享的第1个重要经文。谁使神偿还呢？谁先把东西给神呢？都不是，天下万物都是祂的。神为了自己的名有的创造，也为了自己的名有的救赎，祂没有亏欠了谁，都是我们当向祂尽我们的责；因为祂本是我们的主，祂既是我的造物主，祂也是我的救赎主，祂也是我的审判主，所以天下万物都是祂的，那就祂说什么，事情才能成就，而不是我说什么，事情能成就。约伯如果能认识到这一点，那约伯还怎么能跟神说“我来跟你理论一下”？那自然我们就谦卑了。

我们继续往后看，祂讲到了很多鳄鱼的特点，祂说，12节
约伯记41:12
12 论 到 鳄 鱼 的 肢 体 和 其 大 力 ，并 美 好 的 骨 骼 ，我 不 能 缄 默 不 言 。

神说，这些创造我不能不说，这个创造是非常非常美好的，祂讲了很多细节，14节，祂说，
约伯记41:14-16
14 谁 能 开 它 的 腮 颊 ？它 牙 齿 四 围 是 可 畏 的 。
15 它 以 坚 固 的 鳞 甲 为 可 夸 ，紧 紧 合 闭 ，封 得 严 密 。
16 这 鳞 甲 一 一 相 连 ， 甚 至 气 不 得 透 人 其 间 ，

这是非常有意思的细节，讲到这些特点我们能够计划吗？我们能够做出来吗？这让我们今天想到我们很多的创造，我们人的创造，其实都是从仿生学来的；就像我们发明的飞机，好像是人发明的，问题是先有鸟再有飞机的，而不是先有飞机再有鸟的，我们是看见鸟才知道这么造飞机的；我们今天很多的创造，人的所谓的发明，都是跟着神的创造来的，我们没有任何的（东西）可以拿到神面前来能够夸口的。

但是这一切，当我们骄傲的时候，我们就不这么看了，非常奇妙。所以骄傲是眼瞎的开始——当我觉得我是更好的，我是更有理的，我就开始眼瞎了。这就是约伯进到的那坑里面（的原因）。

今天我们分享的第2个点，就是41章的最后一节，
约伯记41:34
34 凡 高 大 的 ， 它 无 不 藐 视 ，它 在 骄 傲 的 水 族 上 作 王 。

无论是不是鳄鱼，是哪一种动物，这个我们不去深究，但我们知道它是做王的，和40章的19节讲的意思是一样的，它在神所造的物中为首，这个动物是在水中作王。

神选了两个动物，神选了一个地上为首的，神选了一个水中作王的，神为什么选这两个？神就像一个镜头往前推，推、推、推、推、推，推到最细节的时候，推到两个我们最最认为是强的、高大的个体上，一个是地上的，一个是水中的；如果它们都是（王），神又知道它所有的，它们也是跟随神的，其实就让我们知道，神才是真正的王；“凡高大的它无不藐视”，如果这个动物，它在水中是做王的，那神是它的王，那神岂不是所有水中百族的王吗？

我们能做什么呢？我们什么也做不了。我们若看见了创造主，能从创造主那开始谦卑，这个《圣经》慢慢读下去就越读越有意义了；如果我翻开这本《圣经》，在前两页我就开始质疑，我可以说“怎么先有光再有发光体呢？这个日月星辰怎么在第4天才造呢？这本书肯定是错的，明明是太阳才有光嘛……” 那就说明我无知，因为我不知道神就是光；光在前面，发光体是为光造的，我不明白，我不懂这个道理；我若认为一定是先有太阳再有光的话，我就永远不可能认识神，因为我没办法谦卑。

所以在《创世记》一章二章的时候，我先遇见的神是个创造主，如果连创造主都没有办法使我谦卑下来，我怎么可能在一个公义的主面前说我是个罪人呢？不可能的。所以约伯跟神的这番对话，是神把他往前拽，拽到最初的状态下，先要认一个创造主。

因为今天是神对约伯教导的最后一章，所以我们今天就借着这个，我们可以做一个总结：我们对神的认识，是有个递进的过程。我们是不可能一开始就认识到我需要救恩，怎么可能呢？！如果我都不知道有一个永生神，我都不知道这个永生神大而可畏，一切都是祂创造的，我就说 “ 我相信有一个公义的主最后会审判，我相信都有灵，人死后没有结束……”  这是不可能的。

我们来到神面前，我们对神的认识恰恰就是圣经，从《创世记》开始，这么平铺直叙的展开，这么一个阶段的过程。因为我们东方的文化是多神的，所以我们不可能跳跃一个阶段——神是独一的真神，是创造主！我们得从这个阶段开始。如果我在这个阶段都不谦卑，我说，神也许有很多个，人也不一定是造的，也许是进化的……如果这个我都没法谦卑，我是不可能在罪上谦卑，我是不可能对着祂说“我是个罪人，我需要救赎 ”，都免谈，没有可能性。我若把自己放在约伯的位置上——神使约伯谦卑，为什么不用别的方式呢？祂要把约伯带回创造里，因为这是最能显明的。

我们有什么证据吗？有的，我们可以看一下《罗马书》第1章的20节，（新约的《罗马书》第1章20节），祂说
罗马书1:20
20 自 从 造 天 地 以 来 ，神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ，虽 是 眼 不 能 见 ， 但藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。

所以这是一个起头，因为 “ 他们虽知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了” ；从《罗马书》一章21节开始，保罗就叙述了一个人开始堕落的罪恶循环、不停的螺旋往下、直到最后最糟糕的情形；保罗在一章21节一直到一章的最后，是在描述一个递进往下、越来越糟糕的罪，但是这个罪的起头，就是 ——我明明知道神的永能和神性，藉着祂的所造之物，就是祂的创造，是明明可知的 ，但我还是不认。这一点，就像一个玻璃，就像一个陶土的罐子，有一个裂缝，这个裂缝就会使得整个罐子最后塌掉，就从这个裂缝开始的，这个裂缝就是什么？就是我藉着神的所造之物，明明可知有一个永生神，但是，我还是不认祂。

我们今天都知道一个事实：当我们在地上很苦恼的时候，无论是健康，无论是其祂的什么原因，我们都想出去散心或者旅游，那我们散心旅游不会去哪？不会去酒吧了，为什么不去酒吧？因为那会心更乱；我会去哪呢？我会去找一个有沙滩的地方，我会去找一个山顶有风景的地方；那为什么要去沙滩去山顶不去酒吧呢？因为酒吧是人的地方，沙滩是神创造的地方，山顶是神的万物的地方。

我为什么到那儿去呢？因为到那儿去才能接近神，因为我们里面有灵，是神给我们的，是神吹的那口气，我回到神最初的创造里，我才能找到那永恒的安息。我们是明明可知的——是什么能让我心情越来越安静呢？是我去听嘈杂的人声？我还是看天上的鸟，一直看一直看，看那美丽的树、蜜蜂和花，哪一个能让我安息呢？不是神的创造吗？如果我来到神创造面前，我都没有办法安静下来，我都没有办法相信有一个永恒的造物主，后面不可能我说 “ 我是个罪人、我相信我要悔改 ”，没有这种可能性。

所以约伯，神把他带回到最初，就是《罗马书》一章的20节 “ 神的永能和神性，是藉着祂所造之物，叫人无可推诿，是明明可知的 ”。无可推诿的意思就是：我们之后没有人能跟神说我不认识神。神说你见过我造的蜜蜂吗？我说见过，那你就认识祂了；你见过我造的天上的鹰吗?见过，那你就认识祂了。因为我们一问自己，安静下来一想就知道这不可能是别的，就是从祂那来的，我凭什么跟祂犟嘴呢？我知道的有多少？我又能明白多少呢?

在这里，约伯是有福的，当神把他带回到创造的时候，他就知道他错了，他就知道，神才是真正掌权的。哈利路亚！盼望我们都成为这谦卑有福的人。哈里路亚！

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