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每日读经-《诗篇》2章
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- 发布于 2020年12月02日 星期三 15:08
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我们来看《诗篇》第2篇。《诗篇》第2篇是在讲君王。这个很有意思，《诗篇》第1篇是对众人、对世人所说的话，第2篇就直接在讲到对君王说的话。在君王说的话当中，《诗篇》第2篇也隐藏了对弥赛亚的预言。
所以，今天我们就《诗篇》第2篇的内容，分2个点来分享。第一个点，我们先看对弥赛亚预言的部分，因为从第1节到第9节其实在递进地讲未来的国度是怎么最后建立的，天上的国度怎么样会在地上最终掌权。
2章的1节到第3节就是在讲地上的君王长久以来都是（无论是犹太的还是外邦的）在做一个事情，就是要敌挡神——他们要一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，不但抵挡神，还抵挡他的受膏者。这里讲到的受膏者都是在讲主耶稣基督。第3节，
诗篇2:3
3 说 ： 我 们 要 挣 开 他 们 的 捆 绑 ， 脱 去 他 们 的 绳 索 。
他们要谋算虚妄的事。这里最终是在耶稣基督身上应验了——他们最后把耶稣钉死在十架上了。
这个不是在当时耶稣的那个时代的君王才是这样，长久以来，从过去到现在到未来都是这样。这个预言是公元前的（写《诗篇》的时候，耶稣还没有来），到耶稣身上就已经应验了1节到3节，就是他们最终把主钉死在十架上。
而且，这样的一个经文在《使徒行传》4章25节到28节又重新引用了一遍，这也是彼得对着当时在上掌权的那些祭司、那些宗教阶层，告诉他们，这个经文已经应验了，你们这些做君王的做掌权的，你们要谦卑去读神的话，神已经看见了这一天。这个是第1节到第3节。
那第4节在讲什么呢？他在讲，主在天上，他必嗤笑，必发笑，就意味着敌人是做不成的，没有办法废掉神的约（《圣经》在《撒母耳记下》的7章很清楚的讲到神给大卫所立的约；在《诗篇》的89章34到37节也讲到），神的这个约是不会变的，不会变的意思就是神说了就一定能成就，是神来保证它的成就；世人，尤其是以君王为代表的世人，他们想要推翻神的应许，使神的应许没有办法实现，这是不可能的。所以，主要嗤笑他们。
第3个点，第3个阶段就是第5节，那第5节在讲什么呢？第5节在讲主的责备，这个也已经应验了，主其实在公元70年把犹太地就已经交给外邦人了，所以，这个里面的君王其实是以犹太为首的，是外邦加上万民，世上的君王一齐起来，包括犹太的君王，所以在第5节里面，主的责备也已经看见了，在外邦的责备还没有看见；第5节，犹太的责备在公元70年，我们已经看见了，因为犹太是诸邦之首，他总是第1个看见神的各样的旨意的；那外邦的责备在哪呢？就是在我们未来要来的那三年半的大灾难里面，那个会非常非常的可怕，就像犹太在过去2000年里，以公元70年为首那样的灾难，也是非常的糟糕；在未来要来的千禧年之前的三年半的大灾里，地上的君王、地上的万国是要被主责备的。
第6节是在说弥赛亚的国度要建立，
诗篇2:6
6 说 ： 我 已 经 立 我 的 君 在 锡 安 ─ 我 的 圣 山 上 了 。
所以主会再来，第7节，
诗篇2:7
7 受 膏 者 说 ： 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ： 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。
7、8、9三节就是主的王权建立了。这个主的王权在哪建立呢？就不止在天上了，在地上，
诗篇2:8-9
8 你 求 我 ， 我 就 将 列 国 赐 你 为 基 业 ， 将 地 极 赐 你 为 田 产 。
9 你 必 用 铁 杖 打 破 他 们 ， 你 必 将 他 们 如 同 窑 匠 的 瓦 器 摔 碎 。
他们就是万邦列国，争闹的君王。这个什么时候实现呢？就是在最后三年半大灾之后主第2次再来，那时候他不是骑驴进耶路撒冷，他要骑马进耶路撒冷，他要作万主之主万王之王，他要得回他的权杖，他要在地上作王，这不是无形的王，是有形的王，最终是他要作王。
最后10节到12节就是应用了。主讲这些话既是预表着未来要发生的事（我们看见有些已经发生了，有些还没有），但是都是在讲主耶稣基督作王这样一个事实。他本身就是个预言，第1次这个王已经来了，但是被世人拒绝了；第2次这个王是要带着权杖，带着武力，带着能力、权能要来的，要行审判的。所以他要用铁杖打破他们，如同窑匠的瓦器摔碎，意味着地上的外邦诸王加以色列的君王，他们对神的敌挡其实就像瓦器一样，是没有办法和神的能力相比的。
我们首先知道这件事情是预言，它最终发生；其次我们要知道，神让我们知道这预言的目的是什么？这是我们要分享的第2个点。这个目的就是要我们早日悔改，接受救恩！神在《圣经》里，包括《诗篇》里有很多次讲到审判的事情的时候，都是一个目的，都是让我们悔改。
神来不是来让我们被定罪的，他是让我们因他可以得救的；因为如果要让我们被定罪，他可以立刻施行刑法，因为从亚当吃了善恶树果子之后罪已经定了，因为神说吃的日子必定死，就意味着吃的日子罪就定了，那为什么亚当还要等了很长时间？这就告诉我们，神定罪，但推迟审判，其目的是让我们悔改（我们也包括君王）。这就在第10节，
诗篇2:10
10 现 在 ， 你 们 君 王 应 当 省 悟 ， 你 们 世 上 的 审 判 官 该 受 管 教 。
这就是告诉我们：不但世人，包括君王，包括审判官，每个人都当向主负责，都当敬畏侍奉耶和华；这是每个人的职责，而且每个人最终都会面临那永恒的审判。
如果说我们昨天读《诗篇》的第1篇我们看见说恶人乃像糠秕被风吹散，因为当审判的时候恶人必站立不住，那同样第2篇告诉我们，这样的审判会临到全部的人，每个人都会，包括君主，包括列国。
所以第12节最后说，
诗篇2:12
12 …… 凡 投 靠 他 的 ， 都 是 有 福 的 。
他说因为他的怒气快要发作，凡投靠他的，都是有福的。这就完全解释了写这样一个预言的目的。我们今天告诉世人，我们要早日的得救，因为我们最终“人人都有一死，死后且有审判”。我们并不是要去吓唬众人，我是要告诉他，神的爱再次显明了，因为神的怒气最终是会发作，否则公义就没有办法得彰显；但是呢，他让我们在时间里投靠他，投靠他的就有福了。这个“有福”和昨天我们看见《诗篇》1章的2节，这人便为“有福”，性质是一样的：我只要选择生，选择主，“有福”就像一棵树栽在溪水旁，我昼夜思想他的话语，我就不但躲过永恒的审判，我更成为神的儿女，有永恒的产业。哈利路亚！