我们来看《诗篇》二十四篇，这一篇也是个很短的诗篇，一共只有10节。有一些解经学者认为这个是指向未来要来的千禧年那个时期的圣徒，他们在千禧年前的大灾难的时期坚守神的道，最终在主第2次再来的时候，与主一起进了耶路撒冷，这是一个直接指向当时的一个预言，这个我们也可以这么理解，从属灵上我们也有一些其它的看见和分享，我们今天一起来看。
这个诗分两个部分，1到第6节是一个部分，7到最后是一个部分。1到6节这个部分在讲怎样的人可以去登耶和华的山，站在祂圣所的人是什么样的，
诗篇24:4
4 就 是 手 洁 心 清 、 不 向 虚 妄 、 起 誓 不 怀 诡 诈 的 人 。
5 他 必 蒙 耶 和 华 赐 福 ， 又 蒙 救 他 的 神 使 他 成 义 。
这里让我们看见，这样的人是从里面来寻求神的，寻求神的什么？是寻求神的圣洁和公义的。我们知道我们在神面前不是靠着自己的义来得着称赞的，也不是靠着我们能够取悦神的，所以在这里，我们不是从里面得到说我能做到，否则4节和5节就不会说蒙救他的神使他成义，如果他一直都是手洁心清，为什么要神救他呢？所以我们要很清楚的知道这个道理：我们是凭着信心得救的，一定不是凭着自己行为得救的，这个是整本圣经很重要的基础，乃至在这个经文里面也没有和这个原则相冲突；但是这样的一批人，画面切换到第7节的时候，他们要进城，所以在这儿，城门其实是在和一样东西联系起来，就是得胜，我们想到城门，想到荣耀，就一定是和得胜有关系的。
所以这一个诗篇是告诉我们：神看顾一切信祂的人，而信祂的人是寻求在他里面的公义和圣洁；我是被神的本性所吸引，被祂的爱、大能、怜悯、圣洁、公义所吸引，所以我愿意把自己交托给祂，如同我们昨天分享的二十三章，然后因着我的信心，我蒙耶和华的赐福，然后又蒙救我的神称我为义，我就是祂的亲人了，我就是祂的一家人了，我就是祂的羊，祂就是我的牧者了。
祂是个什么样的神呢？祂是第二十四章的1节，
诗篇24:1
1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 地 和 其 中 所 充 满 的 ， 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 都 属 耶 和 华 。
祂是一个大能的神，祂把地建立在海上，安定在大水之上，祂是那得胜的神，所以我负责信祂；我信，是我寻求那圣洁神的这么一个信，就是我看见我的肮脏和污秽；我们的信是有个目标的，我相信祂的本性是我所喜悦的，祂是爱，祂是圣洁，祂是公义。所以第6节
诗篇24:6
6 这 是 寻 求 耶 和 华 的 族 类 ， 是 寻 求 你 面 的 雅 各 。 （ 细 拉 ）
所以这样的一群人、寻求神的这一群人，必得见神的荣耀，这就是第二十四章的一个逻辑了：见神的荣耀是和赞美和得胜相关的，荣耀总是和这两个品质相关的，就是我看见荣耀一定会赞美，那什么样的荣耀是让我们大声赞美？就是得胜。我们很难想象一个荣耀的主（我们脑子里的画面）是一个失败的或者没有办法胜过敌人的主；即便耶稣在十字架上为我们的罪死了，但是祂三天后复活了，这是多大的荣耀呢？！这是全地没有人能得着的荣耀！所以神总是一个得胜的主，复活就是得胜，第2次骑马进耶路撒冷，祂是万王之王，万主之主，消灭一切的仇敌，那更是无可否认的荣耀了，所以这里就用的比喻是众城门，城门你们要抬起头。
第7节到第10节，反复有几个词组出来，就是你们要“抬起头来”，“抬起头来”，而且是“城门”，你们的王要进来，王是谁呢？是“荣耀的王”，是万军之耶和华，祂是荣耀的王，就是这么几个关键词反复出现：“城门”、“抬头”、“荣耀的王”、万军之耶和华、耶和华，这样的词我们联系起来我们就知道，我们什么时候能看见神的荣耀呢？不是低头，是抬头；然后我们荣耀的主，祂把我们带到哪儿去呢？祂要把我们带到胜利里去，不是带到愁苦里去，我们这个篇章的“句号”不是“句号”在苦难里，不是“句号”在十字架上死了然后就没了，是“句号”在得胜里；不但如此，我们是那要等候祂回来，要迎接祂进来的“众城门”，我们是永久的“门户”。
所以我们用一个比喻来看待这个，我们就很清楚的知道我们跟神的关系——我们等候祂，我们寻求祂，我们渴慕祂的公义，祂的良善，我们信靠祂，然后我们荣耀的主终将回来，带领我们见证最终的胜利。
所以我们在主里的盼望是大的！因为我们在地上至暂至轻的苦楚，是为了让我们得见极重无比永远的荣耀（《哥林多后书》4:17我 们 这 至 暂 至 轻 的 苦 楚 ， 要 为 我 们 成 就 极 重 无 比 永 远 的 荣 耀 。）。为什么苦楚和荣耀相关呢？我们的主就是这样的，这就是我们前面《诗篇》二十二章所分享过的，但是这荣耀是最终我们看见的——苦楚是至暂至轻的，荣耀是极重无比，而且是永远的。哈利路亚！