每日读经
每日读经-《诗篇》49章
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- 发布于 2021年1月18日 星期一 15:42
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我们来看《诗篇》四十九篇，这也是可拉后裔的诗。这首诗非常非常的宝贵，因为它在讲倚仗财富的愚昧，他在讲我们建立一个正确的财富观所需要有的态度。所以，当我们在钱财上没有办法得胜的时候、受钱财的搅扰捆绑的时候，我们可以来看一下这首诗；而且这首诗是特别的针对一种的情形，就是看见地上的不平事，尤其是在短时间之内恶人兴旺发达（在财富上），但是义人却没有办法在这些上面得着公平对待的时候，心里会有焦虑，会有不平的时候，这时四十九篇是一个很好的角度。同时四十九篇也告诉我们，当如何对待财富本身，正确的财富观是怎样。所以四十九篇其实是非常直白的，当中没有什么深奥难解的道理，因为是诗歌，也是唱出来的。
所以我们就是字面读下去，我们也知道它在讲什么。基本上结构就是1节到第9节是一个部分，第10节到第15节是一个部分，16节到最后是一个部分。第1个部分主题是在讲钱财没有办法付生命的赎价，第1部分最重要的经节就是7、8、9三节，第6节说，
诗篇49:6
6 那 些 倚 仗 财 货 自 夸 钱 财 多 的 人 ，
依仗财货就是，他有钱，但同时他认为他的钱是他的荣耀、是他的力量、是他的保障的人，四十九章就给了我们一个很好的描述，他说这样的人，“一个也没有办法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”，
诗篇49:7
7 一 个 也 无 法 赎 自 己 的 弟 兄 ， 也 不 能 替 他 将 赎 价 给 神 ，
就是钱买不来生命，第8第9节说，
诗篇49:8-9
8、9 叫 他 长 远 活 着 ， 不 见 朽 坏 ； 因 为 赎 他 生 命 的 价 值 极 贵 ， 只 可 永 远 罢 休 。
赎我们生命的价值，只有主耶稣基督的血，只有神自己的生命才付得起；地上的钱如果能买来永恒的生命，那我们地上就不可能有死人了；就不可能每个人都要进到永恒里，要面对审判了。所以，我们若连地上肉身的生命都没有办法靠钱财来延长，我哪里有信心来面对永恒、灵里的审判，为我们所犯的罪付上代价呢？这是不可能的。所以这就告诉我们，这样的一个钱财观是非常愚昧的。
圣经的钱财观是完完全全跟我们地上的属世界的钱财观是完全不一样的（财富观），它告诉我们，财富本身没有办法救赎人，所以财富本身根本不是依靠，这就是一个属圣经的、属神的财富观特别重要的基础，就是不要依靠财富；财富就像地上的尘土，就像树上的落叶一样，它在这儿就是一个周期循环，没有一个长久的价值，人却虚幻地会依靠这财富，认为这个财富的能力可以大到一个地步，自己可以无所不能；但事实上神在这里就指出来，它连生命的赎价都付不起，财富又有什么意义呢？同样的道理，在福音书里，耶稣说，“一个人如果得着了全世界，却失丧了生命，又有什么益处呢？”讲的都是一个道理。
就像有一个传道士叫杰姆.艾列特，他说，“一个人用一个永远不能守住的去换一个永远不能失去的，这个人不是一个傻瓜！” 他在描述什么呢？我用“永远守不住的”，守不住的是什么呢？是我的钱财、是我肉身的生命、是我的身体，这个是守不住的，无论我信主不信主，无论我在地上做什么样的事情，我最终都是钱财守不住、身体守不住，都是要变成灰，钱财都是要过去的；用一个 “守不住的” 去换一个“永远不会失去的” ，就是什么呢？就是主耶稣自己，就是永恒的生命，这种人不是傻瓜，这就是耶稣讲的那句话，我们用通俗的表达就是这样，“一个人如果得到了全世界，却失丧了生命，又有什么益处呢？
我们继续往下看，四十九章的10节到第15节，这里他就把这个概念深入讲了，就讲到死亡和钱财的对比，第10节，
诗篇49:10
10 他 必 见 智 慧 人 死 ， 又 见 愚 顽 人 和 畜 类 人 一 同 灭 亡 ， 将 他 们 的 财 货 留 给 别 人 。
这里清楚的讲到这个钱财是带不到天堂去的；人如果能把钱财带到天上呢，你在地上积累的东西，还有点价值，但实际上没有人能带走任何一点地上的东西，人死的时候带不走的全都是属地的，都不是属天的。所以11节，
诗篇49:11
11 他 们 心 里 思 想 ： 他 们 的 家 室 必 永 存 ， 住 宅 必 留 到 万 代 ； 他 们 以 自 己 的 名， 称 自 己 的 地 。
这都是非常愚昧的做法（在这儿我们看见作者列出来的）。“ 但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样 ”，就是如果我们不去看那永恒能存到永远的东西，我们只看在短暂的时间和空间里的东西，我们就和动物是一样的，因为动物也是这辈子活完就没了，那我们就是把自己看得太低了，就是这个意思。13节就讲到我们真正能存到永远的，真正有价值的是什么？是我们的灵、我们的生命，就是我们的灵魂。13节，
诗篇49:13
13 他 们 行 的 这 道 本 为 自 己 的 愚 昧 ， 但 他 们 以 後 的 人 还 佩 服 他 们 的 话 语 。 （ 细 拉 ）
这里用了个“细拉”，其实就是让我们停顿，想一想，我们人多少的书、多少的思想，都是去赞美那能够带人赚钱、能够带人有高的位置（在地上）、能够有荣华的，这样的一个思维，或者这样的一个教导，是会非常流行、非常受欢迎，大家很佩服。但是14节，
诗篇49:14-15
14 他 们 如 同 羊 群 派 定 下 阴 间 ；，死 亡 必 作 他 们 的 牧 者 。 到 了 早 晨 ， 正 直 人 必 管 辖 他 们 ； 他 们 的 美 容 必 被 阴 间 所 灭 ， 以 致 无 处 可 存 。
15 只 是 神 必 救 赎 我 的 灵 魂 脱 离 阴 间 的 权 柄 ， 因 他 必 收 纳 我 。 （ 细 拉 ）
这就做了个对比了。真正的区别，如果我们把14和15节联系到《路加福音》财主和拉撒路的故事，我们就能明白了，刚刚好讲的就是一样的：拉撒路在地上受苦，财主在地上吃喝宴乐；到阴间的时候刚好就反过来，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，财主就在地狱里。
所以在14和15节里，其实就是在讲这么一个事：我们人愚昧和智慧的区别就是，智慧的总是会预备未来的，总是要未雨绸缪的，这是我们一个基本常识；愚昧的就是我过了今天，不想明天的。我们真正的预备未来和未雨绸缪，岂不就是预备永恒吗？我就算预备20年之后的我，那30年、50年、100年以后我们也死了，所以这个没有什么意义；真正的智慧是我们要预备那不灭的、存到永远的生命，这个是第2段所说的意思。
16节到最后其实是对我们的劝告。我们对待这样的财富观总要有一个回应，所以他告诉我们，作者在这儿鼓励我们说，
诗篇49:16
16 见 人 发 财 、 家 室 增 荣 的 时 候 ， 你 不 要 惧 怕 ；
因为在时间里神并不是定罪就立刻审判的，祂是盼望人在时间里能够悔改。如果一个财主最终悔改了，像福音书里的税吏长撒该一样，那他最后还是非常好啊；耶稣的门徒也有一个税吏马太，写《马太福音》的，所以这些人在世的时候，信主之前他也是有钱财的，所以神也是盼望这样的人、任何人都能悔改，但前提就是我们真的看见自己的罪与不义，知道自己需要救恩，17节，
诗篇49:17
17 因 为 ， 他 死 的 时 候 甚 麽 也 不 能 带 去 ， 他 的 荣 耀 不 能 随 他 下 去 。
这讲的非常直白，反复在讲财富，地上的财富就是属于今生的。18节，
诗篇49:18
18 他 活 着 的 时 候 ， 虽 然 自 夸 为 有 福 （ 你 若 利 己 ， 人 必 夸 奖 你 ） ；
这句话是非常非常真实的：在这地上什么样的教导特别流行呢？就是为自己考虑的教导，总是非常受欢迎的。19节，
诗篇49:19-20
19 他 仍 必 归 到 他 历 代 的 祖 宗 那 里 ， 永 不 见 光 。
20 人 在 尊 贵 中 而 不 醒 悟 ， 就 如 死 亡 的 畜 类 一 样 。
这些话都非常的扎心，但这些话都非常的宝贵。也求神真的给我们智慧的心，明白那正确的，对待地上属地的，包括财富在内的属地的东西，当有何等的态度。哈利路亚！