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每日读经-《诗篇》51章
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- 发布于 2021年1月20日 星期三 15:44
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我们来看《诗篇》51篇，这又是大卫的诗了。《诗篇》的第2卷从这一篇开始又进到了大卫为作者的一系列的诗篇里。《诗篇》51篇如同《诗篇》23篇一样，是大卫最著名的几个诗篇之一；而且它的主题也非常特别。我们知道《诗篇》32篇是大卫的一个关乎悔罪的诗，我们前面特别的花了一些时间来分享，讲到认罪，讲到蒙赦；51篇也是同样的主题，但是51篇它更有针对性，因为它是讲到了大卫所做的一件最糟糕的事情——与拔示巴犯奸淫，并杀了乌利亚之后，先知拿单来见他，他写的诗。所以《诗篇》51篇事实上是大卫的一个悔罪诗，这个就显得非常有意义有价值了。
如果说《诗篇》23篇是大卫在成圣的路上，讲到的从心底里的赞美，对神的倚靠、跟神的关系这样的一个角度的话，那《诗篇》51篇就是一个特别好的悔罪的模板——我们当怎么来看待自己在罪中、怎么来看待我们在罪中的时候，如何修复跟神的关系；神是怎样看待“犯罪的我”这样一个事实，他是怎么描述的，都在51篇里面有了。所以我们今天会详细看一下这51篇，有非常多的著名的经文在这里。
我们先看这个副标题，它说，这是大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他，他作这诗，交与伶长。所以这件事情已经发生有一段时间了，因为先知拿单来见大卫的时候，大卫其实已经犯罪，而且孩子已经出生了，乌利亚已经被杀了，所以先知拿单给大卫指出来，用了一个故事，大卫说要还4倍，所以先知拿单说：“这人就是你。” 所以大卫用自己的口审判了自己，所以他后来死了4个儿子。所以在这个过程里，大卫的罪是产生了相当严重的后果的。
但是，在《撒母耳记》里面并没有谈到当时大卫里面的心理状态，就是，他是怎么样来看待自己犯罪这件事，以及他是怎么看待那个时候的神，以及他和神的关系的，这在《诗篇》51篇就启示出来了。所以这给我们极大的帮助在哪呢？因为我们也是罪人，我们也可能会犯罪，不是可能，就是一定！我们在不认识神的时候，我们就是生活在罪中的；我们在认识神之后，我们常在成圣的路上也是会软弱跌倒犯罪的，所以这个时候就让我们知道，我们该采取一个怎么样的态度，大卫给了我们一个很好的榜样。
我们一节一节往下看。51篇1、2节说，
诗篇51:1-2
1 神 啊 ， 求 你 按 你 的 慈 爱 怜 恤 我 ， 按 你 丰 盛 的 慈 悲 涂 抹 我 的 过 犯 。
2 求 你 将 我 的 罪 孽 洗 除 净 尽 ， 并 洁 除 我 的 罪 。
1节、2节这个基础打非常好，这告诉我们一个很重要的属灵真理，第一、神的形象是慈爱的、怜悯的，而且这样的慈爱和怜悯是丰盛的；第二、是他来除净我的罪孽、洁净我的罪的。这里用词都是非常精准的，就是他要洗除净尽的；神不是洗一点点，而且是他主动的——他涂抹、他洗除、他洁净，全部是神在做，不是因为我；大卫并没有在这里说，“你看我还对国家有贡献，我还按你的旨意带领了以色列民，我成为了他们的牧者”，他没有这么讲；大卫完全不是把自己放在一个配得的角度，全都是神在做；而且神的动机，神之所以要赦免他，是因为神就是有丰盛的慈悲和恩典的神。所以在这里，大卫告诉我们一个很重要的关于神的形象——神是因着他的名、因着他的慈爱来赦免我们。
第二、大卫也告诉我们，我们是不配得的，我承认自己是个罪人。大卫在这里完全没有跟神说，我这个罪其实是有原因的，他没有为自己的罪找理由，他也没有为自己配得赦免找理由，都没有，他只有一个态度，就是51篇的一开始：“神呐，求你，求你”，第2节一开始：“求你”......我们把这都划下来，“求你”，我们到神面前只有一个态度，我们在罪中的时候，到神面前就这一个态度——主啊，求你，主啊，求你。求你什么呢？就是这句话了——“按照你的慈爱赦免我的罪，洁净我的罪”。
大卫对神的认识深值得我们学习呀！我们在罪中，或者像亚当夏娃那样的认为，努力使得这个罪的后果显得没有那么糟糕，用个无花果叶子把自己遮起来，这就是我们一种的反应；或者另一种的反应呢，那就是像该隐的后裔一样，“杀该隐的遭报7倍，杀拉麦的遭报70个7倍”，我就用拳头来改变我因着罪而来的后果，那就很糟糕。我们没有一次会是从里面出来一颗心，说 “唉呀，我真的糟糕，我是不是需要求赦免呢 ” ？
求赦免的心一定是基于一个情形，就是 “我深知道自己错了，主啊，神啊，你能不能饶恕我？”，这样的心是贯穿51篇的基础，没有这样的心，51篇其实没什么意义；人到神面前来，神都是一样对待的，神也愿意原谅该隐，神也愿意赦免亚当，神也愿意洗净大卫的罪，所以不在乎神，在乎我们——我们是要学习该隐呢？我们还是要学习大卫？这是我们的选择。
我们再往下看。第3节，
诗篇51:3
3 因 为 我 知 道 我 的 过 犯 ， 我 的 罪 常 在 我 面 前 。
所以3、4、5节，就是刚才我们分享的，大卫对自己罪的认识就显明在3、4、5节。所以3、4、5节里面就讲到了大卫知道自己的罪，而且第4节他知道他犯罪得罪谁。我们总认为，比方说一个哥哥打了弟弟，好像得罪了弟弟，哥哥打了弟弟，第一得罪的不是弟弟，是他爸爸、是他父亲，这事我们始终没有搞明白；我在地上偷了人东西，我伤害的第一不是那个我偷东西的那个人，而是神，就算天不知地不知，神还是知的，就算最终也没人知道是我偷的，神也知道。
这就是大卫在这里告诉我们的，他说，“我向你犯罪，唯独得罪了你”，但我们在人看来，大卫杀了乌利亚，他得罪的人多了——他得罪乌利亚的亲人，他得罪乌利亚自己，但在这大卫说，“我唯独得罪你 ”，所以大卫对这个事情的认识非常到位的：他先知道我是罪人，我的过犯没有什么理由好找的；第二、我这过犯得罪的，就是得罪你，所以你责备我就显得你是公义的，所以你就应该责备我的。
第5节他说，
诗篇51:5
5 我 是 在 罪 孽 里 生 的 ， 在 我 母 亲 怀 胎 的 时 候 就 有 了 罪 。
我这个罪是从母腹里就出来的。这个认识也是超越了当时同时代的以色列人的认识的：我们从母腹就开始犯罪，而且我们把这样的认识，放在我们是一生的犯罪的一个影子，或者说一个基础上面；大卫对罪的认识已经上升到了罪性的高度——我们很可能会觉得，“我是个罪人，我不小心，我当时太饿了，所以我偷了一点东西”......这个本身没有错，但这一点不能把我们带到跟神那悔改、赦免最深的关系里去。
大卫之所以《诗篇》51篇能给他如此好的造就，到最后其实是非常美的画面，就是因为大卫非常清楚的知道他的罪性，是导致这一切的结果，它不是一个偶然的状态。我们很可能会觉得，如果我是大卫，假设我是大卫，我会觉得“我当天要是去做点别的事就好了，我怎么就不小心，我就是一时糊涂了”，我们会认为自己其实不是一直就是犯罪的人，只是偶尔的，大卫却说：“我是在罪里生的。”这也是非常宝贵的真理。
然后第6节，
诗篇51:6
6 你 所 喜 爱 的 是 内 里 诚 实 ； 你 在 我 隐 密 处 必 使 我 得 智 慧 。
所以他在这，第6到第9节，就是他用祷告的话来告诉神，说，“求你，求你，求你”；第7节 “求你”，第8节 “求你”，第9节 “求你”，第10节 “求你”，然后最高潮就是第10节，他讲的“求你”的这个内容还是和1、2节的意思是一样的，他要什么呢？他用不同的比喻来告诉神——神你能做得到的，你不要看我的罪，你要涂抹我的罪孽。
到第10节他说，
诗篇51:10
10 神 啊 ， 求 你 为 我 造 清 洁 的 心 ， 使 我 里 面 重 新 有 正 直 的 灵 。
如果说7、8、9三节还是在重复前面说赦罪、涂抹罪的这个属灵层次的话，到第10节他已经讲到了一个更高的属灵层次就是——重生。所以为什么我们总是说大卫对神的属灵认识，是高过同时代的以色列人呢？就是这个原因，就是圣灵带着他，是把一些隐藏在旧约里、隐藏的属灵真理都已经解给他看了，他都已经相信了。
也许他不知道最终是怎么达成的，但我们看见，他在这个祷告里，他已经（有）很清楚的概念——“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”，他没有说 “求你修复”，他不是说 “我就是不小心摔了一个口，我可以修一修就好了”，他说“我从里面根子就烂掉了”；如果我们把第10节和第5节对比一下就知道，大卫说，我这你们不用修，这是个瓦器，你打碎了算了，重新来。
这个认识就跟《约翰福音》三章耶稣跟尼哥底母的对话是一样的，尼哥底母在当时都听不懂，他可是在耶稣时代的法利赛人的老师啊，旧约对他来说是如数家珍，他是非常熟悉，他还是不能明白，他不知道什么叫重生，他认为重生就是回到母腹里再生一遍。“重生”就是我里面有一个新造的人，我的灵重生了，以前的那个老我已经死在十字架上了。
所以在第11节他说，
诗篇51:11
11 不 要 丢 弃 我 ， 使 我 离 开 你 的 面 ； 不 要 从 我 收 回 你 的 圣 灵 。
在这一节里就告诉我们，大卫很清楚的知道，是神的灵带领他能有如此多的属灵的认识、能有跟神如此近的关系，他同时也知道一个很重要的旧约的属灵真理——圣灵是可以离开一个人的，但今天新约不会。大卫知道在他前任扫罗王身上发生的事，圣灵临到扫罗，但因为扫罗不停地犯罪得罪神、悖逆神，圣灵就走了，扫罗最后的结局是很凄惨的；所以大卫很清楚的知道，旧约的人没法重生，没法重生，不像我们今天新约的人；旧约在等耶稣基督来，所以罪是没有被赦免的，他们只是在信心里相信自己的罪最终会被赦免，但是救恩没有做成。
今天我们不一样：圣灵沛降下来，圣灵五旬节降下来，正是在耶稣基督死了、埋了、复活了之后的那一个的五旬节；那一个五旬节圣灵降下来之后，每一个重生得救的人，圣灵就住在他里面，永远不会再走了，永远不会再走了，这是多么多么美的真理啊！因为我们是生在神的灵里、重生得救的人。所以我们今天看见这句经文的时候，我们就知道我们是多么蒙福的一个状态；同样的道理，我们还有什么理由去犯罪得罪神呢？！我们还有什么理由不在我们得罪神的时候，立刻用《约翰一书》一章9节，悔改、修复跟神的关系呢？！
所以，在第13节往后，他说，
诗篇51:13
13 我 就 把 你 的 道 指 教 有 过 犯 的 人 ， 罪 人 必 归 顺 你 。
这里就讲到，大卫深知悔改、赦罪的道，是教导里面最重要的部分。我们今天如果说，有去传福音的弟兄姊妹，要讲什么呢？就讲福音就是罪人得赦免的好消息啊！其实就在讲大卫13节想说的，“我把这个道、把这个福音指教别人，所以罪人必归顺你”，大卫深知我们每一个人，地上一个义人都没有，罪人在信心里，最终听见好消息都能回头。
我们再往下看，我们看到17节，
诗篇51:17
17 神 所 要 的 祭 ， 就 是 忧 伤 的 灵 。神 啊 ， 忧 伤 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 轻 看 。
16、17节就讲到，大卫告诉神，也借着这样的诗篇告诉我们，神不要祭物。大卫说如果你要祭物，我就献上了。这个和前面我们看见的第50篇看起来是一样的，万有都是神的，他不是喜欢公牛和羊，他想要我们的心；而在悔改里面，我们什么样的心他能收到呢？17节（我们把它划下来）， “忧伤的灵、忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
我们为罪忧伤的时候，我们就跟神在一起了，因为神必不轻看，神能胜过罪的权势，但是，我们要吗？我们要这神的得胜吗？如果我们要，我们就能进到18、19节最美的那个画面。
诗篇51：18-19
18 求 你 随 你 的 美 意 善 待 锡 安 ， 建 造 耶 路 撒 冷 的 城 墙 。
19 那 时 ， 你 必 喜 爱 公 义 的 祭 和 燔 祭 并 全 牲 的 燔 祭 ； 那 时 ， 人 必 将 公 牛 献 在 你 坛 上 。
我们是在重生得救之后，我们是在罪得赦免之后那样的献祭，“那时，人必将公牛献在你坛上。” 这样的感恩、感谢祭是多么美呢！神闻见这样感谢祭的香气，他会是多么喜乐，多么满意呢！哈里路亚！