每日读经

每日读经-《诗篇》69章

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我们来看《诗篇》69篇，这首诗歌也是大卫写的，比较长，有36节。这首诗篇也非常的著名，因为它有很多的经文是在指向耶稣基督，也有被引用在新约里的；同时，它也给了我们很好的一个属灵的看见，就是当我们在无故受逼迫的时候，当如何的持守在信心里，做信心美好的见证。

我们今天也会分这两个点来分享。第1个我们先看这首诗篇，作为弥赛亚诗篇，作为预言或者指向主耶稣的诗篇，是哪些点给我们看见了耶稣的形象。我们首先看，整个诗篇虽然是大卫写的，但大卫当时所经历的环境，其实是呼喊出来的，就是主耶稣所经历的，因为这里反复讲到是大卫如何的被逼迫，到一个地步，就像水要漫过他一样，而且都是无理的恨他。

这些到一个程度使20节到了一个高潮，20和21节，20节的后面说，
诗篇69:20b
20 ...... 我 指 望 有 人 体 恤 , 却 没 有 一 个 ; 我 指 望 有 人 安 慰 ， 却 找 不 着 一 个 。

主耶稣在最后的时候就是这样的，在地上最后他的门徒们都离开他四散了；他在客西马尼园祷告的时候，跟着他的那三个门徒都睡着了；之后犹大带着兵丁来抓他的时候，大家也都跑了；彼得当天晚上是跟过去了，但最后却是鸡叫以前三次不认主。这些都是实实在在说明，虽然是大卫在圣灵的带领下喊出他自己在当时受逼迫环境下的心情，但其实都指向耶稣，他真的是这么经历的。

不但如此，21节也是一个预言，预言指向了耶稣。
诗篇69:21
21 他 们 拿 苦 胆 给 我 当 食 物 ； 我 渴 了 ， 他 们 拿 醋 给 我 喝 。

所以大卫是在描述自己的心，其实大卫喊出来的时候，更多的是他一个心情的比喻，所以当时也没有说大卫最后是人拿苦胆给他当食物，拿醋给他喝，大卫并没有；以我们对圣经《撒母耳记》上下的这些故事的了解，他应该是没有到这样的一个程度（实际发生的），但是他经历的事情的确是非常艰难；但是，主在十字架上是实实在在的经历了这样的事，当他在十字架上，他是喝了苦胆，也喝了醋，最后他说“渴了”的时候，他们用醋，也就是酸了的酒给他解渴，兵丁就戏弄他，所以这一些都是指向我们的主耶稣。

不但如此，在本篇69篇第9节，他说，
诗篇69:9
9 因 我 为 你 的 殿 心 里 焦 急 ， 如 同 火 烧 ， 并 且 辱 骂 你 人 的 辱 骂 都 落 在 我 身上 。

这都是在讲主，《约翰福音》2章17节，主在圣殿赶出那卖牛羊、做生意的那些人的时候，他用绳子当鞭子赶出去的时候，门徒们就想起这句经文来了，就是69篇的9节，所以门徒们就知道，这个就是应验了旧约圣经的预言；这个应验在谁身上的？应验在主身上。所以上半节是指主把在圣殿做买卖那些人，用耶稣的原话说就是：你们把这变成贼窝了，指向这些在圣殿做买卖的人；9节的后半段，也同样，就是我们一切对神的辱骂，最终其实在当时都是落在了主耶稣身上，他经历了非常多的不公平的对待。

这些都是借着大卫这样的一个诗篇，在急难中，把心中所经历、遭遇的，甚至有的他是用比喻呼喊出来的，最终都指向了耶稣，其实告诉我们，神从一开始预备的也就是最终会应验在耶稣身上。所以神在万世以先的旨意里，这救赎其实就是他的一个核心，这救赎最终成就在主耶稣身上，大卫只不过是一个预表；旧约的先知们、神的仆人们，也都不过是预表或者预演了耶稣的一个方面而已——有的人是这一面，有的人是那一面，没有一个人能完全把耶稣的形象都能完满的讲出来。

但是，如果我们读完旧约圣经，那我们就会很清楚的知道，那个是影子，最后指向的、完成的都是在主耶稣身上。所以最终是带着我们坚定的信靠那一位真实的，一次献上永远献上的赎罪祭的，也就是我们的主耶稣。因为他死了，为我们的罪；他复活了，为了我们复活和称义。所以这是个福音的基础，永远我们不能够离开这样的一个根基，这是我们今天分享的第1个点。

我们分享的第2个点，就是看我们当如何持守在信心里，因为得救是本乎恩，是神预备了救恩，也因着信，是我们真正要做的就一件事，就是信他。我们知道大卫在那个时候给我们了一个非常好的信心的榜样，这个信心的榜样也是主耶稣给我们的，主耶稣自己也从来没有动摇过，无论是三次受试探，还是在十字架上被钉死，还是之前被犹大出卖，他都是让我们看见非常坚定的一个信心。

在这里，我们看见一些可以分享的点，比方说，大卫所经历的这个难处深到一个地步，他反复用一个比喻，就是69篇的1节“众水要淹没我”，2节“大水漫过我身”，2节“陷在深淤泥中”，第14节，
诗篇69:14-15
14 求 你 搭 救 我 出 离 淤 泥 ， 不 叫 我 陷 在 其 中 ； 求 你 使 我 脱 离 那 些 恨 我 的 人 ， 使 我 出 离 深 水 。
15 求 你 不 容 大 水 漫 过 我 ， 不 容 深 渊 吞 灭 我 ，不 容 坑 坎 在 我 以 上 合 口 。

一直用这样的比喻，我们就能够形象的看见一个画面，这样的一个难处，在那个里面，人没有办法靠自己能出来。我们讲溺水，溺水就是人无助，自己出不来；淤泥也是这样，我们越动陷得越深，没有立脚之地（第2节），这是一个特点。

第2个特点，就是第4节，
诗篇69:4
4 无 故 恨 我 的 ， 比 我 头 发 还 多 ； 无 理 与 我 为 仇 、 要 把 我 剪 除 的 ， 甚 为 强 盛 。

这些我们都会应用在耶稣身上，我们刚才已经分享了，我们就不看这个点了，我们看放在我们要来到神面前得信心的时候，我们要知道这些都是环境不支持信心的点，为什么要把这个拿出来呢？我们并不是要强调这个“难”有多难，所以我们可以不相信，恰恰相反，信心正是环境没有支持的时候，才是真信心。

环境没有支持显在哪呢？就是我在淤泥里，环境当然不支持；我在大水里、深渊里，还有一个就是无理和无故，第4节重点的词就是“恨我的人多”，他说“强盛”，这是用头发来做比喻；还有一个很重要的特点，就是我们前面讲到大卫受逼迫的经历里面讲到过，就这种的逼迫都有个特点，叫无理和无故，没有原因；那没有原因的才叫逼迫，如果是有原因，那就是因为我的罪，那没有原因的才是因为神。所以这就应验了第9节后半段讲的：“辱骂你人的辱骂都落在我身上”，正是因为跟随神的人，无论是大卫还是其他的先知们，主自己也是同样的，他把神的话摆在第1位，他把神的形象能够显明的时候，其实众人恨他就是在恨神了；大卫也是一样，众人之所以恨大卫，其实就是恨大卫所跟随的神，所以叫无理和无故，因为大卫并没有得罪他们；就像耶稣在地上做的一切都是善事，人为什么要恨他呢？这种恨就是无理和无故，但真正其实他是有原因的，就是因为辱骂神，他恨的是那位永生的神，恨的是神的公义。

所以这是环境不支持我们的信心。我们的信心应该建立在什么上面呢？不是建立在我的感觉，我有没有可能，或者说我看见环境好像顺利了，不是这样的，而是建立在13节中间，
诗篇69:13
13 ...... 神 啊 ， 求 你 按 你 丰 盛 的 慈 爱 ， 凭 你 拯 救 的 诚 实 应 允 我 。

这是我们信心的根基。第16节，
诗篇69:16
16 ...... 因 为 你 的 慈 爱 本 为 美 好 ； 求 你 按 你 丰 盛 的 慈 悲 ， 回 转 眷 顾 我 。

我们的信心建立在神的慈爱、建立在他拯救的信实里，我们不是建立在我的感知里，是建立在神的诚实，他的不变，所以这叫磐石。如果我看狂风，我会觉得很慌，但是如果我看神的话，我就知道他一定能够成就。所以大卫是给了我们一个极好的榜样，在困苦中、急难中信靠他。

最后我们分享的点就是第6节，
诗篇69:6
6 ... ... 求 你 叫 那 等 候 你 的 ， 不 要 因 我 蒙 羞 ； 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 叫 那 寻 求 你 的 ， 不 要 因 我 受 辱 。

这个逻辑就非常有意思了，为什么叫“主啊，等候你的不要因我蒙羞” 呢？这个没有一个直接的因果关系嘛，我的事怎么会影响那等候你的呢？的确是，这就是信心的见证了，说 “主啊，我愿意信靠你，我坚定的相信最终当人们谈论起我的时候，一定是赞美你的 ”，这就是这句话的根基了。

如果神有一次没有实现他的应许，没有实现他的恩典，没有显明他是从永远到永远就是施恩典的神，就是施怜悯的神，只要有那么一次，那就会让等候他的蒙羞，就让寻求神的受辱。这句话我们把它划下来，这给我们极大的安慰，这就是信心，这就是信心的见证。

大卫告诉我们，神一定不是这样的神，所以他相信他的神。他说，神啊，求你怜悯我，因为你一定不会在我身上显明最终使人成为不能等候你的见证，使人成为笑谈，不是！他说，你一定不会这样的！因为你是诚实的，你是有慈爱的。所以到32节，他说，
诗篇69:32-33
32 谦 卑 的 人 看 见 了 就 喜 乐 。 寻 求 神 的 人 ， 愿 你 们 的 心 苏 醒 。
33 因 为 耶 和 华 听 了 穷 乏 人 ， 不 藐 视 被 囚 的 人 。

这是事实，所以大家都醒一醒，寻求神的人要有信心，因为耶和华我们的神，他听穷乏人、不藐视被囚人。所以34-36节，我们就赞美他，因为他从永远到永远是不变的，我们要因着他的慈爱、诚实、恩典、赞美祂。哈里路亚！

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