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每日读经-《诗篇》73章
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- 发布于 2021年2月11日 星期四 15:25
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我们来看《诗篇》73篇，这是第3卷的第1首诗，是亚萨的诗。这首诗非常特别，也非常能够应用在我们的身上，因为他在讲一个特别宝贵的道理，就是如何看待地上的不公义；如何看待那在时间里神推迟的审判；如何看待那恶人在短的时间里没有得着应有的审判，却享平安，这样的事情我们该如何来看，以及我们当如何跟随神。所以，73篇这首诗是非常非常宝贵的，他在讲神的公义。
我们可以看一下这个结构，它从第1节是一个开篇，他说，
诗篇73:1
1 神 实 在 恩 待 以 色 列 那 些 清 心 的 人 ！
为什么叫恩待清心的人呢？清心的人，就是他里面没有不平，就是当我们里面的不平起来的时候，我们要去读一下这73篇。人常会进到一个景况里，就是“我行善有什么益处呢？那行恶的人他倒发旺，他倒繁盛；我行善，我愿意按照神的话去行，又有什么益处呢？” 所以这是一个人常会进到的一个谬误里，一个误解里，甚至使得自己跌倒。
所以第2节他说，
诗篇73:2
2 至 於 我 ， 我 的 脚 几 乎 失 闪 ，我 的 脚 险 些 滑 跌 。
1节和2节，他做了一个对比：第1节讲到的就是，我如果是清心的，我没有心怀不平，我没有把眼目盯在恶人的、现在短期时间里发旺的这件事情上，我眼目定睛神，这就是清心的，那这些人是有福的，这就是作者。
所以作者在这里其实是有一个自我责备的过程（从第2节一直到第15节），他其实是一个自我责备的过程。第1节是一个影子，所以1节到15节是一个部分，16节到最后是一个部分，上下两个部分，他把问题抛出来是从1节到15节。我们读的时候，很多时候在我们信心软弱的时候，会对1节到15节甚至有同感，我觉得就是这样，他说的有道理。因为诗篇的作者亚萨就是把他自己的心路历程讲出来了，所以第2节，他说 “我几乎失闪；险些滑跌”，就是他差一点进到这谬误里去。那这个谬误是什么呢？他就觉得，我看见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。这一句话就把后面的全总结了，后面从4节到第15节，他都是在想我心怀不平，原因就是，
诗篇73:4-8
4 他 们 死 的 时 候 没 有 疼 痛 ； 他 们 的 力 气 却 也 壮 实 。
5 他 们 不 像 别 人 受 苦 ， 也 不 像 别 人 遭 灾 。
到一个程度：
6 所 以 ， 骄 傲 如 链 子 戴 在 他 们 的 项 上 ； 强 暴 像 衣 裳 遮 住 他 们 的 身 体 。
7 他 们 的 眼 睛 因 体 胖 而 凸 出 ； 他 们 所 得 的 ， 过 於 心 里 所 想 的 。
8 …… ； 他 们 说 话 自 高 。
所以，到12节，他总结了：
诗篇73:12
12 看 哪 ， 这 就 是 恶 人 ； 他 们 既 是 常 享 安 逸 ， 财 宝 便 加 增 。
他总结了，在12节，恶人是什么呀？就是这样， “他常享安逸，财宝便增加 ”。
然后他说，我是怎么样的呢？13、14节，
诗篇73:13
13 我 实 在 徒 然 洁 净 了 我 的 心 ， 徒 然 洗 手 表 明 无 辜 。
14 因 为 我 终 日 遭 灾 难 ，每 早 晨 受 惩 治 。
他说我两个“徒然”，就表明他进到了这个试探里，他的肉体开始私欲起来，告诉他“你为什么要做这些呢？做这些有什么益处呢？” 所以叫徒然。
这是谎言，这个谎言不是从神那里来的，是从撒旦那里来的。肉体告诉我，“你为什么要洁净心呢？为什么要洗手表明无辜呢？恶人他是恶了，但他也常享安逸，财宝得加增”。
所以到第15节，他就往后做了个转折，所以15节是个转折，他做了一个结论，他说，
诗篇73:15
15 我 若 说 ，“ 我 要 这 样 讲” ， 这 就 是 以 奸 诈 待 你 的 众 子 。
这一节就和第1节很像，第1节是一个起始，他告诉大家，清心的人有福了，不会进到底下的试探里面；15节告诉我们，结论是我上面讲的话都错了，我如果这么来教，我要这么讲，说我要“徒然”（两个“徒然” ），那我就是奸诈的，是我用奸诈待众人。这是非常好的一个总结。
然后，16节往下，他就开始告诉我们，为什么是这样？他说，
诗篇73:16
16 我 思 索 怎 能 明 白 这 事 ， 眼 看 实 系 为 难 ，
就是我眼睛看，我是看不见的；我要眼看，我一定会得出的结论，就是15节以前那个结论。17节，他说，
诗篇73:17
17 等 我 进 了 神 的 圣 所 ， 思 想 他 们 的 结 局 。
我们先停在这。“进了神的圣所，思想他们的结局 ”，这告诉我们，要明白属灵的事，要明白我们心里不平的这些事，必须要从神来的启示，我靠自己想是想不明白的，我要如果能想明白，其实就不需要主了。
我们在这地上认识神之前，难道我们里面没有良心吗？难道我们里面不知道什么是公义吗？难道我们没有思考过《诗篇》73篇15节以前的部分吗？我们得出的结论是什么呢？我们得出的结论还是第12 、13节的结论，和14节的结论。我们想不明白。如果我们能想明白，就不需要神的启示了，这就是这句话。
我前面16节，我看不明白，但我现在怎么办？我有福啊，我有神哪，我可以进到神的圣所；今天我耐心安静下来，我翻开圣经，我做一个祷告，我说，“主啊，我也看见了恶人，我心里告诉我，我的肉体告诉我，我要徒然洗手表明我的无辜，主啊，求你告诉我，这到底怎么回事？我想要明白”。神就必然让我们明白，我们里面就会看见那光，知道什么才是真实的，这就是18节，
诗篇73:18
18 你 实 在 把 他 们 安 在 滑 地 ， 使 他 们 掉 在 沉 沦 之 中 。
神就会带着我们，让我们看见，他们的结局最终是注定了的，就像我们今天虽然我眼不能见，但是我们会告诉一个人不要去吸毒，他吸的当口他不会死，但是我们告诉他，你吸毒你就进到了网罗里，你以后一定就会怎么样怎么样怎么样......但是我们讲的这个时候还没有发生。
这就是神带着我们，让我们进到他的圣所，可以思想到他们的结局，神就让我们看见这个事实；不但如此，神是把他们安在滑地，掉在沉沦；就是这个没什么好羡慕的，因为这本来未来就是沉沦，神不过是任凭他们；不但如此，最终他们转眼之间，19节，
诗篇73:19
19 他 们 转 眼 之 间 成 了 何 等 的 荒 凉 ！ 他 们 被 惊 恐 灭 尽 了 。
发旺到消灭，是瞬间的事，突然，一瞬间，你再转头可能就没了，我们回想，看世间的恶事都是这样的：比如说二战的希特勒，从兴起到灭亡，回头看就是历史的一瞬间，而且到一个地步是何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了；一个是转眼之间，一个是何等的荒凉，就是没了，连影子都找不着了。
圣经讲到无数的这种例子，巴比伦今天在哪里呢？没了；神审判的那些诸国今天在哪里呢？没了；亚述在哪里呢？没了！所以，这些都是告诉我们，我们只要去看，就知道，这不是我们想要的，这个结局是很可怕的。我们不能因着眼见、在时间里，如果今天我们是活在尼布甲尼撒巴比伦兴起的时代，我们看看巴比伦的大城，看看那空中花园，我们就觉得这个国会存到永远的，这个国太强盛了，全世界谁能跟他相比？但瞬间就没了，真的是眨眼之间，玛代波斯王一来，一个晚上，前脚还在荒宴，还在醉酒，后脚就灭了，这在《但以理书》有详细的描述。
所以到20节，他说，
诗篇73:20
20 人 睡 醒 了 ， 怎 样 看 梦 ，主 啊 ， 你 醒 了 也 必 照 样 轻 看 他 们 的 影 像 。
就像做了个梦一样，瞬间，一醒就没了。所以21节往后，他就讲我该怎么办。所以20节往前，15-20节是在告诉我们前面错在哪里，就是，我们不要去看短暂的时空里恶人这样的例子，去看它那就是眼瞎了，这不是未来会存到永远的例子，这是在滑地，这是在沉沦里，我们为什么要去呢？！
但真正要去的是什么呢？21节往后，他说，
诗篇73:21-
21 因 而 ， 我 心 里 发 酸 ， 肺 腑 被 刺 。
就是因为我看他们，所以我的灵很低落，很愁苦，就像畜类一样，愚昧无知；就是我老盯着恶人，结果就是这样的！现在我要怎么样呢？我要转向神。正确的做法，是23节往后的部分，就是我不能老去看恶人，越看恶人，我越不平，越被他吸引；我若看神，我就知道了，祂常与我同在。
不但如此，最后，24节，
诗篇73:24
24 你 要 以 你 的 训 言 引 导 我 ， 以 後 必 接 我 到 荣 耀 里 。
祂用祂的话来带领我，最后是要把我接到祂的荣耀里去。我在世上经历的是短暂的，我在永恒里是与神同在的，这是最最蒙福的。不但如此，25-26节，是我们今天最重要分享的经文，我们把它划下来，这是非常非常宝贵的经文，他说，
诗篇73:25-26
25 除 你 以 外 ， 在 天 上 我 有 谁 呢 ？ 除 你 以 外 ， 在 地 上 我 也 没 有 所 爱 慕 的 。
26 我 的 肉 体 和 我 的 心 肠 衰 残 ； 但 神 是 我 心 里 的 力 量 ， 又 是 我 的 福 分 ， 直 到 永 远 。
这个我们可以去把它背下来，这是这个诗人发自肺腑的最终的呼喊；当他把他的眼目从恶人身上挪开，定睛在神身上的时候，他就知道——无论天上地下，我还能有谁呢？！我还能从谁那里得着满足呢？得着福分、得着力量呢？
虽然我地上的肉体和心肠在衰残，我们从出生那一刻就在倒计时，走向坟墓，但是你是我的盼望！你是我的福分！主啊，你是我的满足，直到永远！我从出生那一刻，不是走向坟墓的，是走向永远的！而这个永远就在你那里，在神那里，不是在恶人那里；恶人是走向沉沦和滑地的，是走向灭亡的。
我要 “除你以外，别无它求！” 这就是这首诗告诉我们的结论。我们不要看恶人的一时兴旺，我要对着神，作这样的祷告，说，“主啊，除你以外，在天上我还能有谁呢？除你以外，在地上，我也没有我所爱慕所求的！除你以外，别无它求！” 哈利路亚！