每日读经
每日读经-《诗篇》74章
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- 分类：每日读经
- 发布于 2021年2月12日 星期五 15:35
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我们来看《诗篇》七十四篇。这是一首主题求神来帮助恢复圣殿，恢复以色列人在神家的孩子的地位的这么一首圣诗，主题是在讲圣殿、神的圣所，是一首祈求诗，求神来带领和帮助的。
这首诗我们先讲一个背景。我们从七十三篇开始，是开始进入到第三卷，从七十三篇的作者就是亚萨了，七十四到七十五、七十六后面很长的一段都是亚萨。亚萨的出现是在大卫的时代，他是大卫下面安排的三个一起来唱诗敬拜主的这么三个人之一，一个就是以希曼为首，希曼是撒母耳的后裔，然后是亚萨，然后是耶杜顿。所以亚萨是一个唱诗赞美主的诗班的领袖，所以这里我们就能理解，为什么许多的诗歌是从他这儿出来的。
我们为什么要把亚萨的身份讲一下呢？因为七十四篇显然这个背景是在讲被掳，是以色列人被掳的时候，圣殿被毁了这么一个背景。亚萨生活的时代，应该是大卫的时代，那个时候并没有圣殿被掳，恰恰相反，大卫是在筹建圣殿，第一圣殿造起来是大卫筹建，所罗门建起来的。所以这里这个作者，我们有理由相信应该是亚萨的后裔，并不是亚萨本人，否则我们不能理解，亚萨在这里为什么会讲到圣殿被毁这么一件事。我们做一个简单的介绍和一些解释，我们看这个诗的主题，来学一些属灵的道理。
这首诗一共23节，给我们最深的印象就是，虽然作者是在祈求神的帮助，但是我们看见他反复讲到的一个词就是“你”，他不断的说你、你的、你的，他对神是把神放在那一个为了自己的名恢复圣殿，为了自己的名而来把以色列人重新带回到跟祂的爱的关系里这么样一个位置。所以我们来看七十四篇的1节，
诗篇74:1
1 （ 亚 萨 的 训 诲 诗 。 ） 神 啊 ， 你 为 何 永 远 丢 弃 我 们 呢 ？ 你 为 何 向 你 草 场 的 羊 发 怒 ， 如 烟 冒 出 呢 ？
这就很有意思了，这里它并不是站在我的角度。我们常常会想，假设我要求神的帮助，我说，“主啊，我很需要帮助，我做了一些什么事配得帮助，我经历了一些什么事，是非常冤屈的 ”，这样的祷告可以，我们不是只是必须得说是为了你的名。但是在七十四篇的背景里我们看见它是在讲圣殿的被毁以及神的修复，所以它在讲一个救恩，是在讲一个得救。所以当我们讲得救的时候，我们能够来到神面前得神的救恩，唯一的原因是因为神为了自己的名，不是因为我们配得，这是我们在七十四篇里反复看见的一个主题，它没有把我，或者说把我的义、我的行为放到整个祷告的背景里来，它里面看见的“我”的形象是什么呢？我的形象就是需要帮助的形象。所以在大卫的祷告里，在大卫的很多诗篇里，当他谈到我们跟神的关系的时候，即便他讲到“我”，他也是把自己放在那个位置上，就是“主啊，求你来帮助我”，而不是说，“主啊，我配得，我因为做了什么善行，所以你应该来帮助我”。
所以在七十四篇，这样的一个开篇，到后面反复重复的都是这个主题，第2节，
诗篇74:2
2 求 你 记 念 你 古 时 所 得 来 的 会 众 ， 就 是 你 所 赎 作 你 产 业 支 派 的 ， 并 记 念 你 向 来 所 居 住 的 锡 安 山 。
其实这个祷告，它讲到了 “神，你要恢复你的名，你要重新得回你的圣所，然后你所居住的锡安山，求你纪念”，第3节，它讲到圣所，
诗篇74:3
3 求 你 举 步 去 看 那 日 久 荒 凉 之 地 ， 仇 敌 在 圣 所 中 所 行 的 一 切 恶 事 。
我们把自己一切都交在主手里的时候，这个关系就开始顺了，无论是耶路撒冷还是圣所，还是我们自己，哪一个不是主的呢？主的羊，主的草场，主的锡安山，主的圣所......
我们继续往下看，4节到8节，他们讲到敌人，第7节，他说敌人，
诗篇74:7
7 他 们 用 火 焚 烧 你 的 圣 所 ， 亵 渎 你 名 的 居 所 ， 拆 毁 到 地 。
我们今天分享的第2个点就是，好，我把自己放在跟神的关系里，我来求祂恢复我的时候，我说是你的你的，然后当我讲到敌人来攻击的时候，按道理应该讲 “我”，敌人应该是在攻击我嘛，并不是，它说敌人是在攻击你，攻击你的圣所，亵渎你的名的居所，都是你的。
我们继续往下看，到第10节，
诗篇74:10
10 神 啊 ， 敌 人 辱 骂 要 到 几 时 呢 ？ 仇 敌 亵 渎 你 的 名 要 到 永 远 麽 ？
这里它讲到了第3个点，就是敌人在攻击，主啊，你什么时候能够恢复，能够起来，来拯救？在这个时候，他也依然告诉神说，神呐，你忍耐敌人的攻击要到几时？敌人辱骂，辱骂谁呢？仇敌亵渎的是你的名，11节，
诗篇74:11
11 你 为 甚 麽 缩 回 你 的 右 手 ？ 求 你 从 怀 中 伸 出 来 ， 毁 灭 他 们 。
我们继续往下看。我们回顾一下，他先讲到都是你的，你的草场，你的羊，你的居所，你的名，敌人也在攻击你，然后你忍耐要到几时呢？就是这个忍耐也是你的，并不是因为我们不去打，是你停了，你在忍耐敌人的辱骂亵渎，还没有出手。
12节往后他在回顾历史，他说“神自古以来为我的王，在地上施行拯救”，然后又反复有个排比句，就是你曾你曾你曾，不停的你曾，你曾用能力，你曾砸碎，你曾分裂磐石，然后到第16节到一个结论，一个高潮，
诗篇74:16-17
16 白 昼 属 你 ， 黑 夜 也 属 你 ； 亮 光 和 日 头 是 你 所 预 备 的 。
17 地 的 一 切 疆 界 是 你 所 立 的 ； 夏 天 和 冬 天 是 你 所 定 的 。
他在讲神的能力。神的忍耐不等于神没有能力。如果我们把这个和第9、10、11节对比呢，12节开始他在讲，
诗篇74:12
12 神 自 古 以 来 为 我 的 王 ， 在 地 上 施 行 拯 救 。
你过去显明你是有能力的，你曾，你曾，你曾，不但如此，你能力大到一个地步，日头和月亮都是属于你的，夏天和冬天都是你定的，那你还有什么不能够成就的呢？！所以这里，神的忍耐之后，立刻彰显了神的能力，这就说明，神并不是做不到。我们再往后看，18节，
诗篇74:18
18 耶 和 华 啊 ， 仇 敌 辱 骂 ， 愚 顽 民 亵 渎 了 你 的 名 ， 求 你 记 念 这 事 。
19节，
诗篇74:19
19 不 要 将 你 斑 鸠 的 性 命 交 给 野 兽 ； 不 要 永 远 忘 记 你 困 苦 人 的 性 命 。
这一节又很美了，我们是什么呢？我们是斑鸠，仇敌是野兽；我们是困苦人，求你不要忘记。怀着一颗对神谦卑的心到神面前，对神所做的这样的祷告，神必听允，这就是一个非常美的祷告，他虽然是为众民的祷告，但其实也是为我们给了一个极好的祷告的样板。我们该怎么来求神呢？是想到的是我呢？还是“主啊，求你纪念你的困苦人，纪念你的斑鸠”。20节，
诗篇74:20
20 求 你 顾 念 所 立 的 约 ， 因 为 地 上 黑 暗 之 处 都 满 了 强 暴 的 居 所 。
22节，
诗篇74:22
22 神 啊 ， 求 你 起 来 ，为 自 己 伸 诉 ！ 要 记 念 愚 顽 人 怎 样 终 日 辱 骂 你 。
哈利路亚！所以在这里我们看见，即便我们在地上经历一切的患难，我们要知道，神不是做不到，祂曾经显明祂的能力，神是因为祂那美好的旨意。以色列当然在这里是因为他们的罪，神要忍耐等候一段时间；我们并不完全都是因为罪，有的时候，比如说像大卫受的逼迫就不是；但是，无论是什么样的情形，最终我们都是要把我们的位置放在这个诗篇所告诉我们的样子，就是我们是困苦人，我们或许因为罪而进到困苦的状态，或许因为神的名进到被逼迫的状态，但是主啊，求你纪念，求你为你的名起来，因为我们在罪中转回，神也看顾；我们在逼迫中求告，神也看顾，因为我们都把自己放在那困苦人，放在那斑鸠的位置，神就必为我们征战，胜过那野兽，胜过那仇敌。哈利路亚！