我们来看《诗篇》八十一篇。这也是亚萨的诗，这首诗既是一首赞美诗，也是一首劝勉诗，让众民要顺服神的道，听从祂的话。所以这个诗是分很简单的三段，一共16节，1节到5节是一段，6节到10节是一段，11节到16节是一段，清楚的一个逻辑。
1节到5节就在讲，我们当赞美祂，而且是在节期赞美祂，用乐器赞美祂；讲到了日期，比如说月朔与月望，过节的日期。他说赞美祂的原因，而且是在这些日子这样赞美祂的原因，是因为这是祂给以色列的律例，第4节，
诗篇81:4
4 因 这 是 为 以 色 列 定 的 律 例 ， 是 雅 各 神 的 典 章 。
这个律例的目的就是第5节了，这是我们今天分享的第1个点，就是祂去攻击埃及地的时候，“在约瑟”，约瑟其实就是以色列全民，因为当时约瑟是雅各立为长子的，就相当于从雅各身上，他是那继承下来做头的，所以，在约瑟中间，也就在以色列中间，立此为证，我在那里听见我所不明白的言语；立此为证的意思就是，神以要求以色列人在节期敬拜祂，来做了一个证明，证明什么呢？就是祂是那救主；只有当我们知道我们赞美祂什么，神是一个什么样的神，祂是跟我们什么样的关系，我们这样的赞美或者说我们这样按祂的话去行才变得有意义。
我们今天先分享的这个点是，我们为什么要按照神的话去行？因为这是一个我们从里面出来的愿望！
我们可以想一想这样的关系，假设我真的有极大的需要，然后在这个需要里，在我的急难中，神拯救了我，我愿意把自己交给祂，我要谢谢祂，然后我就愿意自然按照祂的话去行，这就是旧约以色列人要行律法，神真正悦纳的动机，所以祂在旧约，其实不是在新约，祂在旧约就讲到了，祂说 “我岂喜悦燔祭呢？岂喜悦牛羊的脂油呢？” 祂喜悦什么？祂喜悦听命，祂喜悦顺从，祂悦纳的是献祭人的心，那忧伤痛悔的心，而不是那祭物。
祭物只是一个表达，这个应用在今天我们新约孩子身上也是：我们今天也可以说“因信称义”，你相信了就得救了，甚至讲的更远一点，有些说受洗就得救，有些仪式才得救，这些都是表征；甚至我嘴巴上说我相信了，但我里面并没有，神并没有收到我的心，我只是想说“我相信了你，求你给我解决点现在的麻烦，我并不想把自己交给您”，这样的关系都没有意义，更何况表面的受洗也好，表面的其它的圣餐礼也好，不是说我有了那些我就得救了，而是我愿不愿意真的发自内心的和祂建立关系。在旧约也是一样，这个关系是从埃及地出来的时候建立的，这是个什么关系呢？就是得救的关系。
这一切的律例和典章什么时候设的呢？就是在旷野借着摩西设的。我们回头看摩西五经，在摩西以前呢，其实神从呼召亚伯拉罕到摩西，时间过了很久了，神为什么不借着亚伯拉罕把律例颁下来，为什么不借着雅各把律例颁下来，为什么不借着约瑟把律例颁下来，一直要等到摩西呢？这是一个我们非常值得思考的问题；因为在前面我们没有办法看见如此大的一个全民的拯救，是从摩西开始的，全部陷在埃及 （埃及其实就是现在世界的预表），就是在讲今天我们每一个神的孩子，我们也是全部陷在罪中了，我们在世界里被神召出来，我们在罪的阴影里，在罪的死亡的幽谷里，等候审判的这个死荫的幽地，我们在干什么？我们在抬头仰望神，光照下来，我们就得救了，说，“主啊，我要！我跟从你！” 所以整个以色列从埃及救出来这一件事，就让我们清楚的看见，我们就是从那罪中被救出来，建立于救恩的律法才变得有意义。
以色列人不明白这个道理，他们以为自己有律法，就比其他的外邦人更有优势，更蒙神喜悦，他们不知道蒙神喜悦的背景是从救恩建立那关系。这是我们今天分享的第1个点。我们再往后看，第6到第10就是神在说，你们当时是如何呼求我的。
我们刚才第1个点就已经把第二段和第三段的内容总结进去了。第二段就是在说你们是在急难中呼求，第7节，
诗篇81:7
7 你 在 急 难 中 呼 求 ， 我 就 搭 救 你 ； 我 在 雷 的 隐 密 处 应 允 你 ， 在 米 利 巴 水 那 里 试 验 你 。 （ 细 拉 ）
第6节，
诗篇81:6
6 神 说 ： 我 使 你 的 肩 得 脱 重 担 ， 你 的 手 放 下 筐 子 。
这个是我们跟神建立关系的一个基础。我们跟基督建立的关系，是基于基督的救恩，祂把我们从罪的审判的急难中救出去，把罪的惩罚的重担从我们身上卸下来，这就是我们跟他的关系，这就是犹太人、以色列人，跟神的关系的基础：他们呼求，神就救赎。所以神说，你要听我的劝诫，第8节，
诗篇81:8
8 我 的 民 哪 ， 你 当 听 ， 我 要 劝 戒 你 ； 以 色 列 啊 ， 甚 愿 你 肯 听 从 我 。
然后第11节就是我们第三个部分，
诗篇81:11
11 无 奈 ， 我 的 民 不 听 我 的 声 音 ； 以 色 列 全 不 理 我 。
所以，这是一个选择。当神救了我们之后，神就盼望我们选择跟从祂，接受祂，顺从祂的话；然后以色列的选择就是，我不要；然后就给我们看了一个很长一段历史的背逆之后的结果，成为我们今天的警诫。然后13节，
诗篇81:13
13 甚 愿 我 的 民 肯 听 从 我 ， 以 色 列 肯 行 我 的 道 ，
这是我们今天分享的最后一个点——即便如此，神还是很希望神的孩子能够跟从祂的话。我们今天应用在自己身上，我们也是靠着救恩得救的，我们也是在得救之后要认耶稣为主，祂先是我的救主，然后祂是我的主；救主是祂主动救我，主呢，是我自愿把我的主权交给祂；然后在这个关系里我要做什么呢？就是顺服祂的话，听从祂，行祂的道。所以，听和行是一体的，听了不行，你就不能说他是信的，就不能说他是个真的愿意把自己交给神的。
真正重生得救，是一定会带来行出来的果子的。虽然我们不是凭着外表的行为来判断一个人的得救与否，我们是凭着信心来告诉人，人是因信称义的，但是，每一个真正信的人，他最后一定是会走到——顺服神的道，把自己交给主，把自己的生命交给主，这么一个结果。这是一个自然的结果，就像一颗树的长大，什么是它有生命的表现呢？最后苹果树能结苹果，这棵树就是有生命的表现；但它不结苹果，不是因为苹果的问题，是因为苹果树的根的问题，你就会猜它可能不是一棵苹果树，因为它永远不结苹果。这样的一个道理在81篇就显得很清楚了——神借着救恩和以色列人建立关系，但是这个关系最终一定会体现在，“神说，我甚愿你听从我的道，肯行我的道”。
然后结果就是16节，
诗篇81:16
16 他 也 必 拿 上 好 的 麦 子 给 他 们 吃 ， 又 拿 从 磐 石 出 的 蜂 蜜 叫 他 们 饱 足 。
赞美一定是在16节以后，我们这赞美就完全了——我们从救恩出来，我们最终看见永恒里神给我们预备的那产业。（诗篇说到的）这些都是在地上，以色列人身上显明的影子，然后在我们身上，都是应用在永恒里的。以色列人是有形的从埃及出来，有形的进了迦南看见了奶与蜜；我们是在灵里，从罪里面被救出来，最后在灵里凭着信心接受主，我们最终一定会在永恒见到祂给我们预备的产业，多么美呢！哈利路亚！