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每日读经-《诗篇》83章
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- 发布于 2021年2月21日 星期日 15:27
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我们来看《诗篇》83篇。这还是亚萨的诗，这一篇的主题非常鲜明，就是求主来击退敌人。这一篇属灵的教导也很简单，就是在第16、17、18节，求神起来最终达到的目的是16、17、18节。
诗篇83:16-18
16 愿 你 使 他 们 满 面 羞 耻 ， 好 叫 他 们 寻 求 你 ─ 耶 和 华 的 名 ！
17 愿 他 们 永 远 羞 愧 惊 惶 ！ 愿 他 们 惭 愧 灭 亡 ！
18 使 他 们 知 道 ： 惟 独 你 ─ 名 为 耶 和 华 的 ─ 是 全 地 以 上 的 至 高 者 ！
我们今天的分享也主要是在这三节里，但在之前，我们把这个背景跟大家介绍一下，因为这里背景就比较清楚了，不像昨天我们分享的，我们并不知道它指向到底什么样的历史背景，但在这儿，就是以色列周围的仇敌要起来攻击他，而且是要剪灭，第4节，
诗篇83:4
4 他 们 说 ： 来 罢 ， 我 们 将 他 们 剪 灭 ， 使 他 们 不 再 成 国 ！ 使 以 色 列 的 名 不 再 被 人 记 念 ！
所以这是一个非常糟糕的事，他们知道以色列是神所立的，他们也知道以色列继承了神的应许。所以这样起来要做这个事，就不单单是兄弟之间的矛盾、打架、争战、争吵之类的事，他是要使得神的应许要落空的，因为神借着亚伯拉罕、以撒、雅各给下去的应许，如果以色列的名不再被人纪念的时候，这个应许就破灭了。
所以这显然是针对神去的，所以我们就把这一节有一个背景要讲一下，就是他们周围要害他们的是些什么人呢？其实都是和他们有直接关系的，第6节就是，
诗篇83:6
6 就 是 住 帐 棚 的 以 东 人 和 以 实 玛 利 人 ， 摩 押 和 夏 甲 人 ，
以东是谁呢？就是雅各的哥哥，就是雅各的双胞胎的同时间生的哥哥，以实玛利是谁呢？以实玛利是以撒的哥哥。他们其实都是兄弟来的，都是亚伯拉罕肉身的后裔，正是因为这样，所以他们讲这个话，“使以色列的民不再被人纪念”，就更加是明确指向神的。如果说今天我们从东方来的人，冷不丁说要使以色列的民不再纪念，很可能我们不知道这个应许，也不知道亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，也觉得以色列只是诸多小国家之一，少了一个就少了一个了，因为历史上多少国家最后都没了；但我们不知道他们之间的关系是什么，他们之间彼此都是知道亚伯拉罕、以撒、雅各这段历史的，因为都是他们肉身的父亲。以东人是谁？以东人就是以撒生的双胞胎之一，正是因为他自己不要长子的名分，他因为一碗红豆汤把长子名分让出去了，所以他最终才没有得到这应许延续下去。
所以这个是一个很重要的背景，摩押和夏甲，摩押人是谁？摩押人是罗德的后裔，罗德其实就是亚伯拉罕的侄子，所以他们其实都是一家人，然后以他们为主，他们就开始和周边的其他人，亚扪和摩押都是罗德的后裔，亚玛力和非利士并推罗，亚玛力是谁？亚玛力也是以扫的后裔，以东以扫的后裔。所以都是最终在那个周围，每个人都知道以色列的神这么一群人，所以他们作罗德子孙的帮手，第8节，
诗篇83:8
8 亚 述 也 与 他 们 连 合 ； 他 们 作 罗 得 子 孙 的 帮 手 。 （ 细 拉 ）
罗德子孙就是亚扪和摩押。第9节、第10节和第11节，
诗篇83:9-11
9 求 你 待 他 们 ， 如 待 米 甸 ， 如 在 基 顺 河 待 西 西 拉 和 耶 宾 一 样 。
10 他 们 在 隐 多 珥 灭 亡 ， 成 了 地 上 的 粪 土 。
11 求 你 叫 他 们 的 首 领 像 俄 立 和 西 伊 伯 ， 叫 他 们 的 王 子 都 像 西 巴 和 撒 慕 拿 。
《诗篇》的作者就祷告求神来兴起拯救，击退这些联合起来要与神为敌的这么样一群人，击退到一个地步，他就用了《士师记》的一些人物做例子。西西拉、耶宾、俄立、西伊伯、西巴、撒慕拿，这些都是《士师记》里被神击败的仇敌，他们的例子，不同的士师，我们可以回去再去看，比如说11和12节，11节讲到这几个人物，其实都是基甸当时击败的仇敌的例子。
所以在这里，这些人物呢，以色列人都很清楚，所以当他们做这个祷告的时候，他们很清楚的把自己摆在一个什么位置，就是“神呐，你知道的，就他们知道你的这群人，他们起来要抵挡我们，要消灭我们，他们其实是对着你去的，神呐，求你起来兴起拯救，就如同当时在士师的时代，你兴起拯救，把我们从苦难中，从急难中救出来的那样”。这就是这个祷告的一个大的背景，但是它在属灵上给我们的教导是什么呢？就是神兴起的拯救，最终是要让他们谦卑的，而不是说，要在怒中行永恒的审判。
所以这是让我们要明白，今天应用在我们身上，因为毕竟这些的人名，我们如果对旧约不熟，很可能会很糊涂，不知道他在讲什么。我们要倒回去再去看，要再去看《创世记》的内容和《士师记》的内容，才知道他上下文讲的这些人到底是在什么情景里。但我们应用在自己身上，我们可以把自己放在一个敌人（敌人是谁呢？他知道神，但他就是不要）来攻击我的情形下，然后我说“主啊，求你帮助我，就如同你当时帮助那一切在苦难中的孩子们，历世历代的圣徒们，把他们从仇敌的攻击中救出来一样，你今天也这样帮助我”。可以想像亚萨在写这个诗的时候，因为是亚萨，那肯定是大卫及以后的人写的，他讲到的士师时代已经是几百年以前的事了，他们就在说，“以前，主啊，你是个怎样的神，我相信你，你当时士师时代怎么救，你今天也一样救我们”。最终落在了16、17、18节上，他说，
诗篇83:16
16 愿 你 使 他 们 满 面 羞 耻 ， 好 叫 他 们 寻 求 你 ─ 耶 和 华 的 名 ！
我们把这句话划下来，“好叫他们寻求你耶和华的名”。所以我们知道，他们是知道有神的，也知道耶和华神的，他就是不要，在这儿这些人需要什么呢？这些人需要谦卑，这些人需要知道他们不过是人，需要知道耶和华神是从永远到永远掌权的主。
所以《诗篇》八十三篇的作者在做这个祷告，他不是说，“主啊，求你兴起把他们灭了，在永恒的审判里审判他们”；他是在说，“主啊，求你起来保护我们，同时也让他们这些知道你的名但不要的人谦卑下来，让他们有机会依然寻求你的名”。这是一个非常好的祷告，应用在我们今天身上，我们也是一样，我们也会受同样的境况，同样的逼迫，我们说，主啊，求你起来，你保护我们，你像历世历代保护圣徒那样保护我们，同时呢，主啊，也求你使他们谦卑，第18节，
诗篇83:18
18 使 他 们 知 道 ： 惟 独 你 ─ 名 为 耶 和 华 的 ─ 是 全 地 以 上 的 至 高 者 ！
没有什么比这句话更美！这句话就告诉我们，谁才是主；也告诉一切骄傲的人，赶紧醒一醒，谦卑吧，为什么一定要在永恒里落在那审判主的手里呢？哈利路亚！