我们来看《诗篇》的九十三篇。这是一首很短的诗，只有5节，内容也非常简单，就在讲神是王，讲祂的能力和威严。
这首诗的结构一共就是三段，1到2是一段，3到4是一段，第5节是一段。1到2在讲神的威严和能力是祂坚定世界的。束腰，腰是使人挺起来的，就是世界不动摇，是以祂的威严和能力为根本、为支持的。所以我们今天信靠神，首先是知道祂是有能力的，如果祂是一个无法胜过恶的神，我们其实谈不上信靠祂，正是因为神的能力、神的威严，所以能力和威严是相关的，有能力才会有威严，所以当祂的能力彰显的时候，就像腰束起来，我们才能够敬畏祂，我们知道这是不动摇的，是不可能会失败的，这是一个基础，所以祂是王；同样的道理，我们就会同样引申出一个问题：这个能力是多久呢？这就是第2节的内容，它是从永远到永远，太初就有，亘古就有，
诗篇93:2
2 你 的 宝 座 从 太 初 立 定 ； 你 从 亘 古 就 有 。
神是一位有能力有威严的神，不但如此，这能力和威严是存到永远的。当第1第2节出来的时候，3、4节就在讲这个能力和威严是怎么表现的，然后它用了一个很形象的比方，就是水，而且反复用一个词，就是“水发声”，大水发声胜过诸水的响声，洋海的大浪，而且这个是和第4节相关的，“在高处大有能力”，这个能力，把我们放在一个具像的画面里，就是那大的海浪的声音，这个为什么可以给我们一个很形象的概念呢？就是我们知道，在这地上我们所看见的，能让我们想起，使我们能够敬畏的，就是这大水，这海浪的形象——我们无法控制，完全不可以；而且这个所带来的力量，是极其令我们敬畏的，因为我们曾经地上经历过洪水的审判，人是毫无能力与这样的审判抗衡的，一切的罪也都在这样大水的冲击里、洗刷之下得洁净，这个在挪亚之前的时代我们就已经看见了。
这是一个形象的比方，到第5节，第三个部分，他在讲，
诗篇93:5
5 耶 和 华 啊 ， 你 的 法 度 最 的 确 ； 你 的 殿 永 称 为 圣 ， 是 合 宜 的 。
这样的能力是通过律法，通过他的规则给出来的，来实现的；也正是因为祂的法度，祂的律法是永远到永远不变的，所以祂的殿才是永称为圣是合宜的。我们把这三段合起来，它就在讲一个简单但非常宝贵的事实——神是大能的！这样的大能和人的理解不一样，祂不是“是而又非”的，祂是从永远到永远不变的，是靠着祂的话语而坚立的，因为祂的律法是最为的确的，的确就是确实不变，是最为永恒的，乃至这样的能力显出来的时候，是极其让我们敬畏的。当我们想起洪水，想起海浪，我们就知道，这能力既使我们里面有极大的依靠和盼望（当我们面对困难的时候），也使我们心存敬畏，让我们知道神是轻慢不得的。哈利路亚！