我们来看《诗篇》一百零三篇，这是一首非常著名的赞美诗，是我们从心里称颂耶和华的一首诗。从一零三一直到第四卷的最后，和第五卷一开始的一零七，一连串的这些诗篇都是在赞美神。一零三和一零四是告诉自己，我的心，你要称颂耶和华；一零五一直到一零七这三首是告诉众人，说，你们要称颂耶和华，都是要我们来赞美祂；之后是站在人的见证的角度。
一零三和一零四是告诉自己，其实是在神面前的一个默想和祷告，尤其以一零三，是今天我们要分享的，最为突出，这也是极为著名的一首诗，很多今天的诗歌服侍者已经谱了曲，中文的也有，当中的很多词、很多的经文也经常的被引用。
我们今天主要看两个点，第一就是诗人在这里（这是大卫的诗），诗人在这里讲到的神的形象是慈爱，然后告诉我们，这个慈爱中最重要的是涉罪的恩典，之后第2个部分我们分享的就是，得着神的怜悯和慈爱的人，是敬畏他的人，我们分两个部分，在属灵上做一些分享。
我们先看第1节，
诗篇103:1
1（ 大 卫 的 诗 。 ） 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 凡 在 我 里 面 的 ， 也 要 称 颂 他 的 圣 名 ！
很有意思的是，作者在这里反复的把这句话提出来，第1节，我的心哪，你要称颂耶和华！第2节，
诗篇103:2
2 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 不 可 忘 记 他 的 一 切 恩 惠 ！
我的心哪，你要称颂耶和华。22节的最后，
诗篇103:22
22 你 们 一 切 被 他 造 的 ， 在 他 所 治 理 的 各 处 ， 都 要 称 颂 耶 和 华 ！ 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！
我们赞美神是从里面出来的，这是我们先分享的点。当我们来到神面前，我们要赞美祂的时候，我们也可以是言语上的，可以是外表的，但没有什么能和里面涌出来的情感，涌出来的意愿能够相比的。所以神要得着的，先是我们的心，我们的心带出来的话语和行为才是有意义的，而不是从外往里的。我可以在外面，在众人眼里是一个跟随神的人，但是我里面并不是甘心的，或者说也没有那么强的意愿的，实际我们跟神的关系就没有那么近。所以诗人在这里，他告诉自己的心，其实就是告诉自己的全人，我的心其实就像那盏灯的位置，如果灯是放在我的心里，我全人都亮了，如果我的心是暗的，就算我外边做再多，我嘴巴讲的再好听，也没有意义，我的心才是我的人。
所以在一零三一开始诗人其实是告诉自己，要站在一个赞美主、称颂祂慈爱的角度和主建立关系。我们继续往下看，原因就是神的形象、祂的本身就是慈爱、仁爱、慈悲，祂的本身就是怜悯、恩典，所以如果我们从第2节往下读，第3节开始，你会看见神反复的就是一个给予的，2节的后半段就开始了，
诗篇103:2
2 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 不 可 忘 记 他 的 一 切 恩 惠 ！
他强调一切，“一切”这个词常在这个诗篇里出现，3节，一切一切，6节，一切，所以，一切就意味着神是一个特别愿意给出来，而且给到所有的人，给的东西没有保留；恩惠是一切的，为受屈的人伸冤，第6节，
诗篇103:6
6 耶 和 华 施 行 公 义 ， 为 一 切 受 屈 的 人 伸 冤 。
受的人也没有保留，所以，神是一个给予的形象在这里就非常突出了，祂给予了恩惠、医治、仁爱、慈悲，甚至到第5节，他说，
诗篇103:5
5 他 用 美 物 使 你 所 愿 的 得 以 知 足 ， 以 致 你 如 鹰 返 老 还 童 。
就是到一个程度，不单是我们所想的，就是我们所不敢想的新的生命，返老还童其实就是新的生命，就是重生，其实他就讲到了我们在罪中得赦免，在神中得永生，在基督里得永生这么样的一个道理。
然后继续往下看，我们看见第8节，他说，
诗篇103:8
8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的 慈 爱 。
反反复复，从旧约一开始到现在，神一直是这个形象：祂不长久责备，也不永远怀怒，这我们都应该牢牢记住。神让我们一夜虽然有哭泣，早晨必欢呼喜乐。神总是让我们尝到的是一点点的难处，但是在永恒里，在更长的时间里，祂让我们看见的就是丰盛的慈爱。而且在我们一切的难处里，祂都与我们同在，也是为了我们属灵的益处，这都是神的一个给予的形象，很好的体现。
然后第10节，我们应得的祂没给我们，这就是怜悯了，怜悯就是什么呢？我本来应得什么？应得罪过的报应，祂没有按我们的罪过待我们，没有按我们的罪孽报应我们，这就是怜悯。我配得的是什么？我配得的是审判，配得的是火湖和地狱，祂替我担当了。那恩典是什么？11节，天离地有何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也何等的大。祂举了一个特别形象的比方，天和地之间是没有办法连起来的，是一个永远不会碰到的。我们可以想一想，地球是圆的，那圆的任何一个点，外面一层的天，和任何地上的一个点是没有一个交集的，是没有一个交点的。我们等会儿看12节，11和12节是特别重要的两节，我们要把它划下来，
诗篇103:11-12
11 天 离 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 ！
12 东 离 西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 离 我 们 也 有 多 远 ！
11节讲到神的慈爱，慈爱他是用的一个“深”，就是“高”这样的一个概念，就是天和地之间的那个距离，我们常用的描述方式就是深和高，这慈爱深不见底，慈爱高不可及，就像我们知道，我们怎么摸也摸不到，就像天，我们往天上，越来越往上，越来越往上，是越来越深，越来越深，宇宙我们至今都知道是非常大的，就是我们怎么也摸不着边的，那就是神的爱。这非常形象，你怎么想去揣度神的爱有多大呢？你看看天，你能看见天有多深，你能看得见，你就知道，你能看得见神的爱有多大，是没有办法看见的，多么令我们鼓舞的事实。
然后爱中特别重要的一个祂给我们的恩典是什么？赦罪的恩典，就是12节了。东离西有多远，祂叫我们的过犯也离我们有多远。我们知道地球是自转的，所以我们如果从南往北走，然后越过北极，我们就变成往南走了，我们是会有转换的。如果我从东往西走，地球是自己在转的，我往东我就会一直往东，我是永远往东的，我走不到西，如果我往西走也是一直往西，我也走不到东的。这里很形象，因为罪其实就像在我们身后追我们一样。
大家可以想想，就像慈爱是我们想往上去抓，我想要，然后我怎么也抓不完，特别多，天有多深，慈爱就有多大。然后罪孽呢，罪孽的后果就一直在背后在追我，我一直往东走，如果能追到西，罪孽就能追到我，追不到的，永远追不到，因为地球在转。我一直往东永远就往东，永远碰不到西，罪孽就永远追不到我，多么美的属灵真理呀，大卫他是深得着这爱，深得着这赦罪的恩典，他想分享给我们，盼望我们也用这样的观点，也用这样的属灵真理建立在我们生命的基石里，我们就不怕了。我们做的一切过犯，我们抬头向神祷告，神就必赦免我们，到一个程度我们往东怎么也到不了西，怎么也追不到我。当我们有需要的时候，我们抬头仰望神，哪里有什么祂不能供应我们的呢？这样的慈爱就像天那样高，怎么也抓不完，怎么也触不到边。所以这是神非常宝贵的一个形象——怜悯、慈爱、涉罪的恩典。
然后第2个部分我们分享的就是13节往后，13节也是很重要的一个经节，
诗篇103:13-14
13 父 亲 怎 样 怜 恤 他 的 儿 女 ， 耶 和 华 也 怎 样 怜 恤 敬 畏 他 的 人 ！
14 因 为 他 知 道 我 们 的 本 体 ， 思 念 我 们 不 过 是 尘 土 。
阿们！父亲怜恤儿女的心我们每一个人都知道，然后在这儿，耶和华要怎样怜恤敬畏祂的人。11节其实就已经讲到了，祂的慈爱向敬畏祂的人也何等的大。所以17节说，
诗篇103:17
17 但 耶 和 华 的 慈 爱 归 於 敬 畏 他 的 人 ， 从 亘 古 到 永 远 ； 他 的 公 义 也 归 於 子 子 孙 孙
我们怎么才能得着神的慈爱和赦罪的恩典？祂怜悯我们，因为祂知道我们不过是尘土，但是我们若不把自己放在尘土上，如果我们不是以14节来看待自己，我是以15节，
诗篇103:15
15 至 於 世 人 ， 他 的 年 日 如 草 一 样 。 他 发 旺 如 野 地 的 花 ，
我觉得我不是尘土，我觉得我非常大，我发旺，我像野地的花那样，我看自己高过所当看的，我就没有办法得着祂的慈爱和怜悯。
所以我们来到神面前，当我们谦卑，我们就能看见神，我一骄傲，我就看不见祂了；我一谦卑我就能得着祂的祝福，我一骄傲我就进到了世人这个状态，
诗篇103:16
16 经 风 一 吹 ， 便 归 无 有 ； 他 的 原 处 也 不 再 认 识 他 。
我就被风一吹，便归无有，多么宝贵的真理。事实上这就是信心的道理：我们怎么能够得着基督的祝福呢？我要相信，相信就是敬畏，相信是要把自己的主权交出去。他是我的救主，也是我的主，我们没有一个真正信靠神的人在主面前是骄傲的；我们来到祂面前，我谦卑自己，我信靠祂，然后我祈求祂的怜悯和恩典，我什么时候软弱了就什么时候刚强，因为神的恩典够我用的，神的能力是在我的软弱上显得完全。保罗深知这道理，他也用他的生命实践了这道理，所以当我们来到神面前，我们得着祂恩典，得着祂那大慈爱，唯一的路就是信靠和敬畏！哈利路亚！