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每日读经 -《 诗篇》106章
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- 发布于 2021年3月16日 星期二 14:35
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我们来看《诗篇》106篇，这一篇和上一篇有一个前后的时间顺序，也有同样的一个结构，也是在说他们回忆神对以色列人的带领，然后得出的结论也是：你 们 要 赞 美 耶 和 华 ！
《诗篇》105是从回忆神的作为、神是守约施慈爱的角度，来让我们赞美祂；《诗篇》106篇，是回忆神的赦免、神的爱、祂本为善，说，我们要赞美耶和华。
所以《诗篇》106最主要是从神的救恩的角度来看的。我们可以看一下106篇一开始，他说，
诗篇106:1
1 你 们 要 赞 美 耶 和 华 ！ 要 称 谢 耶 和 华 ， 因 他 本 为 善 ， 他 的 慈 爱 永 远 长 存 。
《诗篇》105篇一开始第1节是说，传 扬 祂 的 作 为 ，这里显然就从两个不同的角度来分开了，然后讲到祂本为善、祂的慈爱的时候，他话锋一转就讲到，凡遵守公平（第3节），
诗篇106:3
3 凡 遵 守 公 平 、 常 行 公 义 的 ， 这 人 便 为 有 福 。
问题是这样的人是没有的，这就是我们为什么需要救恩的原因：若我们常能行在神的公义里，一直遵守祂的律法，那我们自然就不会有罪的后果，但问题在于，我们读完《诗篇》106篇就知道，我们的本性的确非常非常的糟糕，所以第4节的后半段说，
诗篇106:4b
4b ...... 求 你 也 用 这 恩 惠 记 念 我 ， 开 你 的 救 恩 眷 顾 我 。
所以在这儿我们看见，神的恩惠最主要的一个恩典就是救恩，救恩就是把我们从罪中救出来，目的就是第5节，
诗篇106:5
5 使 我 见 你 选 民 的 福 ， 乐 你 国 民 的 乐 ， 与 你 的 产 业 一 同 夸 耀 。
所以在这里他不是说我配得得救，就像昨天《诗篇》105篇看见的，不是以色列人说我配得你的产业，配得你的祝福，106篇也不是说，我配得你救我，而是为了你的名，好把我救出去，能和你的选民和你的国民一同夸耀赞美你，就像昨天，我们最终可以回想祂的作为，来遵守祂的律法，守祂的律例。
从《诗篇》106篇的第6节，就开始一个很长的段落，一直到第46节，就在讲人是如何的堕落败坏，最后神依然拯救人，特别长的一个（段落），但是非常非常的美，他坦诚的把自己的情景讲出来了。我们人是怎样的呢？就是第6节，我们今天分享的第1个重要经文：
诗篇106:6
6 我 们 与 我 们 的 祖 宗 一 同 犯 罪 ， 我 们 做 了 孽 ， 行 了 恶 。
这是非常诚实的一个角度。他没有站在（一个角度），说，我是义的，我的祖宗是犯罪的。法利赛人就是这样，法利赛人对着耶稣说，我们的祖宗是杀先知的，我们是修先知坟墓的，那我们是好人；但事实上最后的结果是，他们的祖宗杀先知，而他们却杀了耶稣；祖宗杀神的仆人，他们杀神自己。
所以首先如果我看见的是别人、甚至我祖宗是罪人，而我是比较好的，那这个就是最大的罪了，因为这个罪到一个程度他是瞎的，他是不知道自己是个罪人，没有机会去看见他要什么，那就更谈不上他可能得救了；所以在这儿第6节，这样谦卑、看见自己罪与不义的心，是一个特别重要的起点；当有这颗心以后，后面就好理解了。他说，我们和我们的祖宗是一同犯罪的。
我们祖宗做了什么呢？写这篇诗篇的时候，诗篇105、106篇的事情都已经过去了，那他们的祖宗就是在旷野做的那些事情，他说，第7节，
诗篇106:7
7 我 们 的 祖 宗 在 埃 及 不 明 白 你 的 奇 事 ， 不 记 念 你 丰 盛 的 慈 爱 ， 反 倒 在 红 海 行 了 悖 逆 。
从第6节往后，反复出现的一个句式和架构就是：我们的祖宗不明白，不纪念，不怎么样，不怎么样，反倒怎么样；就是不跟从神，反倒悖逆祂；不听祂的话，反倒逞着自己肉体的情欲去作恶，这就是一直反复讲的一个结构。然后神是怎么样的呢？第8节，
诗篇106:8
8 然 而 他 （ 也 就 是 神 ） 因 自 己 的 名 拯 救 他 们 ， 为 要 彰 显 他 的 大 能 ，
所以神救我们，不是因为我们有多义。就像神把迦南地赐给以色列人，不是因为以色列人好，是因为迦南地原来的人太坏，他们罪恶满盈了，神要把他们灭了。为什么神等了430年才让他们从埃及出来，最后进到迦南？因为400多年里，迦南人的罪满盈了。为什么不在雅各的时代就把迦南人都灭了呢？因为那时候迦南人的罪还没有满盈。
神反复讲的很清楚，不是因为以色列人好，而是迦南人坏，是时间到了，所以神要把他们都灭了。那在这里也是一样的，以色列人也不是因为自己有多好神要救他们，是神要因自己的名才救他们。自己的名就是因为神应许给了亚伯拉罕，那神自然会为祂的名，祂能够做成这件事；这也是为什么最终耶稣基督生在犹太的家一样的，神要完成他应许，这个应许是从给到亚伯拉罕开始，一直往下给，也给了大卫很多应许，最终都在耶稣身上应验了。而我们是因着这个应许，全地，不单是以色列，全地都蒙福，因为我们是因着信成为亚伯拉罕的后裔，所以也进到了这个应许里去，这在《加拉太书》有很清楚的表述。
我们再从第9节往后看，就不断的在讲神的救赎了。所以神把他们，第10节，
诗篇106:10
10 他 拯 救 他 们 脱 离 恨 他 们 人 的 手 ， 从 仇 敌 手 中 救 赎 他 们 。
然后到第12节，
诗篇106:12
12 那 时 他 们 才 信 了 他 的 话 ， 歌 唱 赞 美 他 。
所以人是经历过神的救赎之后才可能相信。但是到第13节，
诗篇106:13
13 等 不 多 时 ， 他 们 就 忘 了 他 的 作 为 ， 不 仰 望 他 的 指 教 。
我们前面讲了，就是“不，不，不，反倒...”，从这里开始，还多了一个“忘了”；如果我们往下看，在21节“又忘了（神他们的救主...）”；在24节“不信（神的话）......” ，到34节“不照（耶和华所吩咐的）” 。我们看见，“忘了”，“不做”，“忘了”，“不做”，这样的一个结构一直的持续下去。
我们人是怎样的一个情形，以色列人演了一出戏给我们看，我们不用去试，这就是为什么神告诉我们，我们要的就是谦卑悔改，接受救恩，知道自己本是败坏的，我们里面一点义都没有，我们人的义在神眼里都是肮脏的抹布。
不但如此，还有一个更糟糕的事，就是13、14、15节往后，这是我们今天分享的另外一个重点，一个很重要的属灵点，就是第13节、14节，
诗篇106:13-14
13 等 不 多 时 ， 他 们 就 忘 了 他 的 作 为 ， 不 仰 望 他 的 指 教 。
14 反 倒 在 旷 野 大 起 欲 心 ， 在 荒 地 试 探 神 。
第15节我们要把它划下来了，“他”，也就是神，
诗篇106:15
15 他 将 他 们 所 求 的 赐 给 他 们 ， 却 使 他 们 的 心 灵 软 弱 。
神把以色列人所求的（这些求的是什么？当然是地上的，就是他们所需的、所要的，甚至所欲的，就是他要吃肉；肉并不是他一定要的，因为神给了他们天上的吗哪，吗哪是一定足以让他们健康的生活的，他说不行，这吗哪实在是太淡薄了的食物，我们还是要肉吃，他们回想当时在埃及吃肉多么舒服，所以神说，好，给你们肉吃，给你们鹌鹑）神给了之后，却使他们的心灵软弱——他们却大起贪欲之心啊！早晨起来，一天一夜抓鹌鹑！抓了不吃，就摆列在营的四围，以至于神的忿怒向他们发出。
这个告诉我们一个什么宝贵的道理？我们不是因为我们想要的不断的跟神求，神就给我们因着这样的方式跟神建立一个长久的关系的，不是的，我们做不到，因为我们里面已经败坏了，败坏到一个地步，如果祂不断的按我们所想要的一直给我们的话，一定会成为这个结果——却使他们的心灵软弱。
所以以色列人演的这台戏，我们倒是非常感恩的，因为神让我们看见，很多事情我不要再试了，我们也会是像以色列人一样，如果我们看见飞来的鹌鹑整个营地周围全是的时候，我们就根本不会去吃了，我们甚至连饭都不吃了，我们贪婪的心把我们抓住到一个地步，我们就整日整夜地去抓鹌鹑，抓到永远吃不掉的地步，因为那个时候没有冰箱，肯定都坏掉了，但还是要抓。
像今天我们如果真的有一种可能：天上往下掉钱，那每个人一定是整日整夜的去拿个盆来装，饭也不吃了，觉也不睡的，而且装到的一定是一辈子也用不完的。神在这里让我们看见，他把我们求的（不是在圣灵里、不是在主里求的，是在我的欲望里求的）当神也赐给我们的时候，就会使我们的心更软弱了。
所以我们要小心我们怎么到神面前去，我们要求什么。所以，当我们祷告的时候，为什么常会加一句话，说，“主啊，按你的意思，不要按我的意思”；“主啊，我是你的仆人，我是你的孩子，我所求的，求你按你的方式，按你认为对我最好的方式来成就；不是我的方式，是主的方式；不是我的道路，是他的道路；不是我的带领，是他的旨意。” 只有这样的一个方式，我们才可能真正得着对我们灵里有意义的。
我可以在我对神有限的认识里祷告的时候，全部求的是我满足肉体情欲的东西，这时候神不会答应我的，而我们所看见的很可能就是，“诶，我的祷告怎么不灵啊？神怎么不听呢？” 所以我们真正求的，就应了圣经在福音书里的那句经文，说：我们先求神的国，神的义，其他的就加给我们了。我们来到神面前求，是求我们属灵的益处，求我们越来越像我们的主耶稣基督，我们要活出祂的形象，我们要越来越有基督长成的身量，我们在祂里面长，这是我们要去求的。
我们要去求我们可以成为主合用的器皿，成为祂国里合用的仆人；我们求祂的义，就是越来越像主，求祂的国，就是成为祂合用的器皿，剩下的就是祂加给我的；有没有鹌鹑是祂加给我的，也许今天有，也许明天没有，但是天上的吗哪，那是一定每天赐给我的，这是祂的应许。
今天回到我们身上也是一样，我们后面的内容都是一样的，就是以色列人都是这样，都是他们又不听，然后神不断的容忍等候，直到最后，神要把他们在仇敌的欺压下救出来，来实现神的约。所以在这个属灵的点上，其实就很清楚地让我们看见，我们要求的、我们要想的，只是我们属灵的益处，而每天的吗哪呢，神自然会看顾。
所以在当时的以色列人，那每天的吗哪就真是天上降下来的肉体的粮食；今天我们每天的吗哪，就是神要教导、喂养我们属灵的道理。圣灵就是我们里面的老师，自然每天会教导我们，我们要做的是什么？就像以色列人当时在旷野，我们不要厌恶这淡薄的食物，我们今天不要使神的灵在我里面担忧，我不要厌恶神的粮。
我当时在旷野中厌恶，我就要什么？我要吃肉；我今天可能要什么？我今天可能要地上世人都要的那样，既拜玛门又拜神，别人想怎么样生活，我也想怎么样生活，若是这样，我们就有可能一样进到第15节这样的情形。
所以求神真的带领我们，让我们知道什么对我们最有益处，我们就自然会在神的应许里真正得益，不断的长大；而不是当神任凭的时候，就是我们所欲的，祂任凭给我们的时候，“却使我们的心灵软弱”，或属灵生命停滞，甚至有亏损。
我们最后可以看一下神带领他们的方式，第43节，
诗篇106:43-44
43 他 屡 次 搭 救 他 们 ， 他 们 却 设 谋 背 逆 ， 因 自 己 的 罪 孽 降 为 卑 下 。
44 然 而 ， 他 听 见 他 们 哀 告 的 时 候 ， 就 眷 顾 他 们 的 急 难 。
这就是神的形象，
诗篇106:45
45 为 他 们 记 念 他 的 约 ， 照 他 丰 盛 的 慈 爱 后 悔 。
这就回到了诗篇106的一开始。祂为什么是慈爱的呢？因为祂记念祂的约，为祂的名，在人急难哀求的时候，神就解救我们。
这样的理由难道不足以充分告诉我们，要感谢赞美祂吗？这就是为什么，第48节说，
诗篇106:48
48 耶 和 华 以 色 列 的 神 是 应 当 称 颂 的 ， 从 亘 古 到 永 远 。 愿 众 民 都 说 ， “ 阿 门 ！ ”你 们 要 赞 美 耶 和 华 ！
哈利路亚！