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每日读经 -《 诗篇》109章
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- 发布于 2021年3月19日 星期五 14:19
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我们来看《诗篇》的一百零九篇，这是一首大卫在患难中的祷告诗。这个诗分两个部分，第1节到第21节是一个部分，22节到最后是一个部分。第1节到21节，也是这首祷告诗的难点，因为它是整个《诗篇》150首里面表现咒诅诗最充分的一个例子。还有几个地方有，但是《诗篇》109，尤其是从第6节到第19节，非常充分的表明了大卫对于仇敌的咒诅。他这个愿愿愿愿愿，很多个愿，这是来到神面前向神祷告，但这个祷告的内容是求神审判，求神对祂的仇敌行公义，这是非常典型的一个咒诅诗的代表。
我们先要解决的第1个点，我们先讲前半部分，就是咒诅诗到底是一个什么样的属灵含义，对我们今天的意义是什么。这个的难点在哪儿呢？因为我们今天处于恩典时代，所以我们知道在新约里，耶稣对我们的教导是：要为那逼迫你的人祷告；他强迫你走一里，你同他走两里；爱你的仇敌，为那逼迫你的人祷告，这个是和《诗篇》109，大卫的这个咒诅诗所表现出来完全不同的一个命令，那是不是和圣经是矛盾的呢？我们知道圣经它是一个渐进的启示，它本身不矛盾，但是它后面的启示会基于前面启示的基础上。
大卫所处的时代是律法的时代，所以我们先要解释为什么诗篇里会有咒诅诗，因为在那个时代，律法颁下来了，但是耶稣基督的恩典是隐藏的。虽然我们读《旧约》，今天回去读，能读出很多关于耶稣基督指向祂的预言，甚至今天的以色列人、犹太人他们不相信耶稣是基督的，他们依然还在等候那要来的弥赛亚，所以他们在旧约的部分，他们还是读不懂未来那个弥赛亚到底是怎样的，这就意味着，单单站在旧约律法的立场上，我们是读不出来耶稣在后面给出的这个命令的，要爱你的仇敌，为那逼迫你的人祷告，我们不能对大卫有这样的要求。
第二，我们看见圣灵带着大卫做的这一长串的祷告，我们知道这一定不是从大卫的肉体里出来的，因为若是这样，他就不能留在圣经里。既然留在圣经里，说明他也是出于圣灵的，圣灵在那个时候的祷告，充分表明了审判的原则和公义。
所以这里面的逻辑是在于，如果我们今天站在恩典的时代，我们就知道，我们要做的是按照耶稣基督的命令去做；但我们如果站在《诗篇》109的角度，因为那个时候恩典还没有来，所以我们能看见的就是公义的审判是什么样的原则呢？就是这样的，就是以血还血，以牙还牙，以眼还眼，这是非常公平的。我们可以看一下在《启示录》的六章第10节，在揭开第五印的时候，我们会看见有一群为义殉道、被杀的人的灵魂，他们在说什么，他们
启示录6:10
10 大 声 喊 着 说 ： 圣 洁 真 实 的 主 阿 ， 你 不 审 判 住 在 地 上 的 人 ， 给 我 们 伸 流 血 的 冤 ， 要 等 到 几 时 呢 ？
所以这是一个完全站在《旧约》的律法、公义的角度所做的一个祷告，这个是殉道人的灵魂向主做的一个祷告，这是非常合圣经的祷告，因为公义就是要伸冤呀，如果公义是让罪恶可以轻忽的就过去，那神宝座的根基就会动摇，因为公义没了，就没有什么站立得住的。
所以109大卫做的这些祷告，这些话其实充分表明，公义就应该是这样的，非常非常公平；殉道人的灵魂做的祷告也是求神伸冤，流血的冤一定要向行不义的人讨回来。今天《新约》时代的人为什么要为仇敌祷告呢？这个逻辑是在于耶稣基督为所有人的罪都付了代价，但是人需要接受涉罪的恩典，才能被赦免。所以今天耶稣来，不是来定世人的罪，乃是让世人因祂的救恩可以被赦免，可以在永恒里得救。所以无论敌人做什么，我们祷告总是求所有地上的人，哪怕是在行不义的人，若是他在死之前，在进到永恒之前能谦卑悔改，那岂不是救一个人的灵脱离永死了吗？这就是神的美意，因为神为每一个，乃至为钉死祂的兵丁，为今天一切作恶的人，祂都赎了罪，祂都付了代价，祂在等人悔改，所以这是今天神让我们为仇敌祷告的一个基础的原因。
但是这样的一个事情今天我们是回头看，就像我们看小说已经看到第20章，所以我们对于第三第四章的内容是很熟悉了，但如果我们在前面，我们是不知道后面内容的。所以大卫做这个祷告在旧约的律法下是完全合乎当时神的启示的，因为神的启示就到那一步，有隐藏的东西没揭开。就像我们今天还有在末世隐藏的东西，我们也不知道，就像《启示录》，我们并不是所有的内容，我们都能够很清楚的知道到底会发生什么。所以当走到那一步的时候，我们就会说，哦，主啊，你的作为，你的审判是公义的。但现在我们也不知道到底会发生什么，但是当已经知道的，我们站在今天新约的立场，我们就不能够用《诗篇》109篇来做祷告，这就是我们今天看这个咒诅诗，我们做的第1个重要的结论，这是在律法下公义的审判必然有的，这是我们期待在恩典时代结束之后、恩门关闭之后、教会被提之后也会发生的。
所以我们知道，从耶稣来，祂死了，为我们的罪死了、埋了、复活了，然后教会在五旬节被建立起来，一直到教会被提，这一长段时间都是恩典时代。在恩典的时代里，每一个人都是要按照耶稣的教导，我们为我们的仇敌祷告，为逼迫我们的祷告，盼望神能使他谦卑，他能够在死之前接受基督成为他个人的救主，这是我们应该做的祷告。
但是当这段时间过去之后，神的律还是按照以眼还眼、以牙还牙的这个审判来的，因为公义就是这样的，这就是大卫这个祷告并不是说是错的，只是如果我们把这个恩典时期过去之后，或者说我们把这个当做一个隐藏的点放下来，无论是在这之前还是在这之后，神都是要这么行审判的。无非在恩典时期这段时期，神暂时按下审判的时钟，让它停住了，然后等，一直等人悔改，因为救恩做成了，一直要等到圣灵把教会提走，然后地上再也没有神的光，然后又回到原来的以色列的旧约的律法下，就是这样的一个审判方式，这也是为什么《启示录》我们刚才读到的六章10节、11节的这个内容，因为这些讲到的就是在教会被提之后，那大灾难时期的一个情形。所以我们看见那个情形下，殉道人的灵魂就是这么祷告的，这个祷告就非常合我们《诗篇》109的这个背景，大卫也是这么祷告的。所以我们要知道，这个不是大卫在肉体情绪里的祷告，这的确也是圣灵带着他做的，这是我们今天看见的第1个（点），对我们的应用就是：若是可以，我们一定要多为那身边一切的人，无论是邻舍、亲人还是仇敌，也盼望神使他们谦卑，能够在进永恒之前得救，这是咒诅诗的一个角度。
第2个角度，就是我们看20节到最后，20节到最后，大卫在写一个非常重要的原则，就是审判在主，伸冤在主，他并没有让我们看见，他会去做这样的事。所以在109前面的祷告里，我们看见比如说到第17节，
诗篇109:17
17 他 爱 咒 骂 ， 咒 骂 就 临 到 他 ； 他 不 喜 爱 福 乐 ， 福 乐 就 与 他 远 离 ！
所以他会让我们看见，我们是怎么样的人，神就用什么样的方式来对我们。是神来做，不是大卫在做。所以他一直说愿愿愿，愿的这些都是因为《诗篇》109的第4节，他说，
诗篇109:4
4 他 们 与 我 为 敌 以 报 我 爱 ， 但 我 专 心 祈 祷 。
第5节，
诗篇109:5
5 他 们 向 我 以 恶 报 善 ， 以 恨 报 爱 。
所以这非常典型，大卫不停的为他们祷告，大卫爱他们，但是他们却一直以恶报爱，所以大卫说愿愿愿，其实是让他们用自己对大卫的方式对了自己，这是神审判的很重要的一个方式，祂说恶人挖了陷坑自己掉进去，恶人设了网络自己陷进去，这都是神审判的一个非常重要的原则，但是这里有一个很重要的点，20节之后，让我们看见是神做，不是人做。这个同样在我们今天的新约也是一样的。所以《诗篇》109有一部分内容我们不能用，但是有一部分内容在新约，也是我们可以用的，就是我们要交托那公义审判的主，不是我自己去伸冤，大卫在这里完完全全就是这么做的，他说，21节，
诗篇109:21
21 主 ─ 耶 和 华 啊 ， 求 你 为 你 的 名 恩 待 我 ； 因 你 的 慈 爱 美 好 ， 求 你 搭 救 我 ！
26节，
诗篇109:26
26 耶 和 华 ─ 我 的 神 啊 ， 求 你 帮 助 我 ， 照 你 的 慈 爱 拯 救 我 ，
28节，
诗篇109:28
28 任 凭 他 们 咒 骂 ， 惟 愿 你 赐 福 ； 他 们 几 时 起 来 就 必 蒙 羞 ， 你 的 仆 人 却 要 欢 喜 。
这个是非常好的一个态度。大卫完全不是被激怒的，不是被冒犯的，他真的这样的祷告是站在一个义的，就是神的义，叫义怒的角度，来求神彰显祂的公义。所以大卫这个祷告和我们刚才读的《启示录》的六章那些殉道者的祷告，是出于同样的从圣灵来的感动，求神伸冤，只是在今天新约的恩典时代，我们还是，若是可能，愿意更多的人因这福音得救，但在新约，我们也一样，即便我们遭受跟大卫一样的逼迫的时候，我们也是要交托公义审判的主。若我们祷告的对象就是不愿意接受，我们也不能够自己伸冤，因为大卫在旧约自己也不伸冤，也是交托公义审判的主，同时也求神赐福我们。
所以这就是为什么耶稣的门徒们在逼迫的时候就逃了，就跑了，保罗，也就是以前的扫罗，在没信主的时候，他也逼迫基督徒，被逼迫的基督徒就散到四处去，神在那个地方也带领他们服侍，带领更多的人得救，但同时也让我们看见，他们不是自己去伸冤，他们没有自己出手去攻击那咒骂的人。然后在这个过程之后，30节大卫说，
诗篇109:30-31
30 我 要 用 口 极 力 称 谢 耶 和 华 ； 我 要 在 众 人 中 间 赞 美 他 ；
31 因 为 他 必 站 在 穷 乏 人 的 右 边 ， 要 救 他 脱 离 审 判 他 灵 魂 的 人 。
大卫就讲出原因了。因为审判他灵魂，也就是我们这些人，就算我们不是逼迫人的，就算是别人逼迫我们，但我们也是罪人，我们每个人，无论是在地上受逼迫的，还是逼迫人的，无论是恶人还是受难的人，都是罪人，都不是义人，我们都要面临永恒的审判，但是，我们若愿意把自己交托公义审判的主，接受祂给我们预备的耶稣基督的救恩，我们就会脱离那终极的审判，这就是31节讲的，神会救我们脱离审判。所以我们才会明白，为什么我们不能够自己来行审判——那恶人最终神会审判他，但是因为我们也有向神交的帐，我们来到神面前，认自己的罪与不义，接受救恩，使我们的灵魂脱离罪的审判，这是我们当做的，剩下的主会去带领，审判在主，伸冤在主。盼望那些行恶攻击的人，若是可能，他们能悔改得救，否则我们也不能伸手去害他们，愿神的旨意在每个人身上成全。哈利路亚！