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每日读经 -《 诗篇》110章
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- 发布于 2021年3月20日 星期六 14:17
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我们来看《诗篇》的110篇，这也是大卫的一首诗，非常短，只有7节。这是一首非常典型的弥赛亚预言诗，因为这一整首诗都是在指向未来要来的弥赛亚，也都完全应验在了耶稣基督身上。所以，这是我们今天很好的一个机会，可以来重新回顾一下，而且这首诗有两个地方在新约都引用了，一个是在福音书《马太福音》里，一个在《希伯来书》里。
所以，我们一节一节往下看，我们先看第1节，
诗篇110:1
1（ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 对 我 主 说 ： 你 坐 在 我 的 右 边 ， 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。
这句经文，在福音书里面主耶稣引用过一次，而且是用来向法利赛人做见证的时候引用的，证明祂自己就是要来的弥赛亚，但是法利赛人却不接受。在《马太福音》里的22章41-45节的一个谈论里，耶稣就引用了这节经文，那这节经文，实际上引出了一个问题，就是祂说，
马太福音22:44
44 主（耶和华） 对 我 主 说 ： ……。
那这里的“我主”就是未来要来的那个弥赛亚；那既然是“耶和华对我主说”，说明这是两个位格，不同的位格。那“你 坐 在 我 的 右 边 ， 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。” 说明弥赛亚是要坐在父神的右边的，那今天耶稣就是坐在耶和华的右边，而且要等我使你仇敌作你的脚凳，最终神是败坏了那掌死权的，最终会行审判。
那在耶稣挑战法利赛人的时候，祂就问他们，我们来到马太福音的22章的45节，他说，
马太福音22:45
45 大 卫 既 称 他（弥赛亚耶稣） 为 主 ， 他 怎 麽 又 是 大 卫 的 子 孙 呢 ？
这样的一个难题，当祂交给法利赛人的时候，他们就回答不上来，因为这样的难题只有一个解释，就是弥赛亚既是神，又是人，只有这唯一的一个解释。所以祂是神，大卫就称祂为主；那祂道成肉身成为人，祂就可以生在大卫的肉身的后裔里。因为马利亚，耶稣肉身的母亲，是大卫的后裔；祂的养父约瑟也是大卫的后裔，所以王权是约瑟传给祂的。肉身是马利亚生的，所以祂是大卫的子孙，毫无疑问；但祂又是大卫的主，这也毫无疑问。
这个道理，在当时法利赛人被质疑，实际上他们就必须得承认这么一个事实。那若是这样，他们就得承认眼前的这个耶稣是基督，是那位弥赛亚，所以他们就没有办法承认，所以他们就也没有人再敢问耶稣什么，事实上他们是知道只有这一个解释：就是大卫的子孙中，有一位是道成肉身要来的，祂自己是神，也是人。这也是耶稣在当时和法利赛人冲突最激烈的地方，因为他们一直质疑耶稣，说祂是亵渎神的，祂把自己当神，把自己当作与父神同等，这是他们屡次要用石头打耶稣的原因。
所以，耶稣在这儿就用这句话摆在法利赛人面前，那只有一种解释，就是耶稣的确是神，来的不单单是一个人，不像历史上来的很多先知，甚至不像摩西，在神全家，他是尽忠的；更不用说后面的以赛亚、耶利米，他们都只是人，现在他们看见的耶稣，祂是神自己。所以这是给我们一个很好的机会让我们回顾，这样很宝贵的一个属灵真理，就是我们所信的基督祂是神，祂是三个位格中的一个，三位一体的神中间的一个，所以祂是道成肉身，祂成为大卫的后裔，祂是完全的人，但祂本身是神。这就是诗篇110篇第1节告诉我们的内容。
那第2节开始呢，他说，
诗篇110:2
2 耶 和 华 必 使 你 从 锡 安 伸 出 能 力 的 杖 来 ； 你 要 在 你 仇 敌 中 掌 权 。
这说明未来要来的这个弥赛亚，因为这是弥赛亚的预言诗，这个弥赛亚是要来掌权的，祂要来做王的。所以我们从2节开始，会有一个新的、对基督的认识，就是这个基督是王，祂是要来管治全地的，而且是要胜过仇敌的。那这个王，当祂掌权的日子，第3节，
诗篇110:3
3 当 你 掌 权 的 日 子 （ 或 译 ： 行 军 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 圣 洁 的 妆 饰 为 衣 （ 或 译 ： 以 圣 洁 为 妆 饰 ） ， 甘 心 牺 牲 自 己 ；…… 。
这也是很重要的经文，整个110篇都非常的宝贵，因为他指向了耶稣是基督这个事实，也指向了基督这个身份，祂是哪一些的宝贵的真理：祂是王，祂是祭司，祂要审判仇敌，也指向了我们跟基督的关系，就是第3节说的，就是当神、道成肉身的基督掌权的日子。这日子是什么呢？就是祂在十字架上败坏了掌死权的撒旦，祂已经得胜了，祂升上了高天，掳掠了仇敌；祂死了，埋了，三天后复活，祂就得胜了。
当祂从那个时候掌权到今天，我们每一个接受耶稣基督成为我们救主，说，“主啊，我是一个罪人，求你赦免我，我愿意接受你藉着耶稣，给我做成的赦罪的恩典，因为祂给我的罪付上了代价”，我就成了祂的民，而我这样的民，是要以圣洁的妆饰为衣的，是要甘心牺牲自己的。
这就告诉我们跟主的关系是什么：我在地上是把自己的主权交给祂，然后我要活出神想要在地上给我圣洁的生命。就是我们有一个目的，我们被召，神召我们是有目的的，就像我们在主里重生，是有一个目标的，就是活得像耶稣基督那样，象神的圣子那样，那就是圣洁，以圣洁为衣。同时耶稣也是舍己的，所以耶稣告诉我们，我们要舍己背起十字架跟从祂，这是110篇的第3节所有的内容。
从第3节到第4节，祂的话题有一个转换，第4节在讲到祂祭司的身份。可见，第1节，他讲到祂是王，祂要来掌权，而且祂是完全的神，祂也是完全的人。那3节讲到，我们跟神的关系，是藉着救恩，我们进到祂的救恩里，以圣洁为妆饰，甘心牺牲自己，被召是为了越来越像基督。
到第4节，祂的祭司的身份，是个麦基洗德等次的祭司，第4节说，
诗篇110:4
4 耶 和 华 起 了 誓 ， 决 不 後 悔 ， 说 ： 你 是 照 着 麦 基 洗 德 的 等 次 永 远 为 祭 司 。
这个概念在新约的《希伯来书》里面有详细的解释，在《希伯来书》4章的14节，一开始他就讲到祂是大祭司；到第5章10节，他就讲到祂的大祭司，是照着麦基洗德的等次称祂为大祭司；到第6章的最后，他还是在讲祂是按麦基洗德的等次成了永远的大祭司；到《希伯来书》第7章，就说这个大祭司麦基洗德是——，第2节，
希伯来书7:2
2 亚 伯 拉 罕 也 将 自 己 所 得 来 的 ， 取 十 分 之 一 给 他 。 他 头 一 个 名 翻 出 来 就 是 仁 义 王 ， 他 又 名 撒 冷 王 ， 就 是 平 安 王 的 意 思 。
3 他 无 父 ， 无 母 ， 无 族 谱 ， 无 生 之 始 ， 无 命 之 终 ， 乃 是 与 神 的 儿 子 相 似 。
这都是在讲麦基洗德。可见，麦基洗德这个人是在创世纪里有讲到，这只是一个预表，祂指向主耶稣基督的作祭司的身份，跟其他的祭司的不同，所以叫麦基洗德等次的祭司。在圣经里，麦基洗德的这个等次的祭司，是无始无终的，就是祂不是人，祂是神来做的，这也是为什么这个祭司重要，因为在第7章，同样《希伯来书》7章的4节往后，他就讲到了利未人的祭司，为什么没有办法最终使人得以赎罪，因为利未人自己也是罪人。
我们可以想一想，祭司都是亚伦的后裔，亚伦的后裔都是祭司，都是从亚伦这一支下来的，但亚伦也是罪人；所有的利未人都是罪人，一个罪人无非是按照神的方法，用一个仪式来表示自己相信神，但他永远不能真正的除掉罪。这也是为什么当耶稣来的时候，施洗约翰会说，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。耶稣是那羔羊，祂是那祭物，祂也是那能够以无罪的身份进到至圣所，去献那赎罪祭的那一位高天之上的大祭司。
所以，这个等次的大祭司，就说明祂本身就是神，祂是没有罪的；任何人，除了耶稣以外，在地上都是罪人，耶稣是地上的人里面唯一一个没有罪的，所以祂才能成为这永远的祭司，而且祂无始无终，祂不是说祂献完以后，之后又得再献，因为祂献上一次就永远献上，因为祂本身就是神，祂是活在永远里的。
我们回到诗篇110篇的4节，这个等次的祭司，对我们今天的意义就非常大了，我们就不用再担心我们的罪的后果会在永恒里对我们的影响，因为这个祭司是从永远到永远，一次献上永远献上的。
第5节讲，
诗篇110:5
5 在 你 右 边 的 主 ， 当 他 发 怒 的 日 子 ， 必 打 伤 列 王 。
6、7节是在讲，
诗篇110:6-7
6 他 要 在 列 邦 中 刑 罚 恶 人 ， 尸 首 就 遍 满 各 处 ； 他 要 在 许 多 国 中 打 破 仇 敌 的 头 。
7 他 要 喝 路 旁 的 河 水 ， 因 此 必 抬 起 头 来 。
祂刑罚恶人，所以就告诉我们一个道理：最终这要来的弥赛亚，祂不但救我们，祂更是那行审判的主，祂最终会使得公义得到满足。我们今天之所以愿意以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，即便在不公义的环境里，即便在满了罪恶的世界里，原因就是最终在那白色大宝座的审判里，我们的主会使得公义得着满足，祂必刑罚恶人，祂必有发怒的日子。
所以，整个诗篇110篇一共只有7节，但是，内容其实非常的丰富，他都指向耶稣基督，而且这里面透露出来的属灵的信息不是旧约那时候（藉着）神的启示能够明白的，大卫是在圣灵的带领下，他说出了一些，他们当时也不能明白的话，不但如此，即便耶稣来的时候，以色列人，那些大拉比们、犹太人的法利赛人还是不能明白，因为至少我们刚才讲到祭司，在旧约，祭司、先知、君王都是分三个人来担当的，至少君王和祭司不能是一个人，这在旧约从来没有过，因为祭司只能是利未支派出来的，君王只能是犹大支派出来的。
大卫的诗篇110篇这么写的时候，就等于告诉我们，未来的弥赛亚，祂是那个王，第1节讲到了；祂是那个审判主，5、6、7节讲到了；他还是祭司，第4节讲到了。这个在当时对旧约圣经的理解里，是没有办法理解的，事实上耶稣祂是生在犹大支派，祂是王的支派，同时，祂又是以麦基洗德等次为祭司的，未来，当千禧年的时候，主在地上做王的时候，祂就是这样的，祂是我们的主，祂也是那高天之上的祭司，我们何等的蒙福！
我们今天把这所有的真理解开，我们能够在单单的信心里，就接受到了这永远赦免的恩典了，我们只凭着信心，就得着永恒的祝福，是非常蒙福的。我们藉着诗篇110篇，给我们更大的信心，让我们知道，神在旧约的时候，神在很早以前，祂就已经把这一切都设好了，在等候我们来到祂面前，藉着信心来领受神所预备的这恩典。哈利路亚！