我们来看《诗篇》的一百二十六，这是一首对于归回的、回家的基督徒也好，神的孩子也好，当时的以色列人也好，一个很好的一首诗篇，可以让我们在当中找到，什么才是我们里面最深的跟主那感恩的关系，就是回家、归回。
很短的一首诗，也是上行之诗，也很符合上行之诗的意境，也的确是从外部回来，是往耶路撒冷去了，但是这里特别的讲到他是被掳归回的，所以这首诗给我们今天应用的时候，就是让我们知道：我们常思想我们在主里的祝福，或者我们在主里跟神最深的关系是什么呢？我们经常会想到是在十字架上的救恩，这个完全没有问题；但是救恩之后，我们会跟主有一个很重要的关系，就是回家了。救恩是回家的一个条件，或者换句话说，如果没有救恩，我无法回家。最好的例子就是浪子的比喻，这个浪子是失丧的孩子，所以回家就意味着他原来是从这个家失丧出去的，这就是我们的地位了：我们本是神按照祂的形象和样式造的，我们在罪中就像浪子一样失丧了，就像亚当和夏娃吃了善恶树的果子，就从神面前离开了，就被逐出了伊甸园。
所以我们必然会有一个状态，是要回家的，而这样回家本就是神做救赎之工的目的。我们从这样的角度来理解诗篇的126，就会得着很大的亮光，也在平时的灵修中给我们很大的鼓励。因为我们需要知道我们的身份，我们知道我们最终是要跟主在一起的，耶稣也说祂去是给我们预备地方去的，所以这归回者的欢乐，是我们深刻作为在基督的救恩里得救的新约的圣徒们来说，是非常非常能体会的；以色列人只是用一个有形的动作来表达了他们被掳了，然后归回了，神就是用这样的一个方式来演给我们看。我们今天是属天的，以色列人是在地上的国度上有份的，我们在基督里得救的孩子们是在灵里，最终是在天上成为一家人的，我们是完全能够体会，最终我们在地上做客旅、做寄居，最后要回家，与主同住的这颗心。
所以126篇的一个主题在一开始就给出来了，就是说，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人，这是很美的一首诗，真的像做梦一样；做梦就是我们从来没有觉得可能，好像不太可能发生在我身上，不敢想象，以为是假的啊；我们每一个在主里得救的人也是这样，我们觉得我们怎么配得呢？我们本来是罪中的人，最终神赦免我们的罪，我们已经很感恩了，原来我们是要回家的，我们不但是回家，我们回家就像浪子一样，是恢复了儿子和女儿的名分，就是神儿女的名分；我们本来是像浪子一样，在外邦地放猪的，甚至吃猪食也没有，我们被赦免已经很好了，所以当浪子本来想回家的时候，他是想说我还可以回家做个仆人。但是我们回到诗篇126的第1节我们就知道，真是像做梦一样。
这给我们极大的鼓励，就是当我们在这地上还有各样难处的时候，我们要常回想一下，我们是在一个回家身份的人，就是这地不是我们会长久待的地方；做客旅、做寄居对我们的意义就是：它发生的事情都是暂时的，任何的苦难在地上永远都是暂时的，事实上也的确是这样，任何的难处也都是暂时的，所以我们不需要用一个永久的眼光来看待地上发生的事，这也是为什么神并没有让我们在地上的时候弄明白一切的事，我们很多时候也不明白神为什么这么安排。可能有一个很爱主的圣徒很早就被神接走了，也有活到很久，八九十岁才安息主怀的；可能有圣徒是殉道的，也有圣徒是服侍主很久，做主的工作，领很多人信主的。
所以我们不知道主在地上让我们经历的这一切。目的我们知道，但是为什么这么安排我们不知道，所以我们只是凭着信心跟着主走；但是我们知道有一样确实的，就是无论是什么样的环境，最终他都是暂时在地上的，我们走完这段旅程最终都要回家的。对于以色列人这样的一个回家的角度来说呢，其实他无非就是去到耶路撒冷，回到犹大地；对于我们来说，回家就是与主同住，最终这是我们未来要去的地方。
所以到第2、第3节就讲他们的喜乐大到一个地步，就是
诗篇126:2-3
2 我 们 满 口 喜 笑 、 满 舌 欢 呼 的 时 候 ， 外 邦 中 就 有 人 说 ： 耶 和 华 为 他 们 行 了 大 事 ！
3 耶 和 华 果 然 为 我 们 行 了 大 事 ， 我 们 就 欢 喜 。
这个洋溢出来的喜乐，而且外邦人中有人说耶和华为他们行了大事，这是一个很好的见证，就是当一个真正有盼望的人，他就会发出光来，就是这样的喜乐，外邦人没有看见过，对以色列人，他们就说，“诶呦，这个喜乐是大的，而且神给他们行了极大的事，他们这还又可以回去啊？在外邦地被掳那么多年还能回去”。我们今天也是一样，每一个能够眼睛定睛在永恒与主同住，盼望主再来，盼望回天家与主同住的圣徒，都是真得着基督的圣徒，那是一定能活出神荣耀的光，一定是蛮有喜乐的，这样的喜乐一定是会为主在地上做极好的见证的，都是一样的。
我们继续往后看，他说，第4节，
诗篇126:4
4 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 我 们 被 掳 的 人 归 回 ， 好 像 南 地 的 河 水 复 流 。
我们知道以色列整个是越往南越接近旷野，越往北越接近雪山，约旦河也是从北部的雪山然后慢慢往下流，最后到死海的。所以南地的河水复流是很难的，因为到沙漠到旷野，水很难了，所以以色列人在旷野走的时候，有水都是神迹，都是神用神奇的方式给他们有水喝的，所以南地的河水复流就意味着是不可能的事。所以在这儿呢，以色列人向耶和华的祷告，向神的祷告，他们也知道这是不可能的，但是他们凭着信心说，主啊，求你做成，求你做成就如同像南地的河水复流一样，在神凡事都能。
最后他又讲到一个我们归回的状态是什么呢？就是我们不再纪念过去的眼泪，我们看见带着那丰丰富富回来的禾捆。
5、6两节是很著名的经文，很多传道人都会引用，就是
诗篇126:5-6
5 流 泪 撒 种 的 ， 必 欢 呼 收 割 ！
6 那 带 种 流 泪 出 去 的 ， 必 要 欢 欢 乐 乐 地 带 禾 捆 回 来 ！
流泪撒种就意味着，在最初生命做种子给出去的时候，因为我们看不见果实，不知道未来怎样。今天每一个在地上还没有见主面的弟兄姊妹们，某种程度都是在流泪撒种的过程，最终我们一定会看见欢欢乐乐带禾捆回来，最终主一定会让我们知道我们所做的房子是金银宝石还是草木禾秸；是金银宝石的就是这禾捆，主就必让我们见证，我们在圣灵带领下做工的果效，当我们进入那永恒安息的时候，当我们欢欢乐乐回家的时候。所以流泪撒种就必欢呼收割，所以我们不会再纪念过去的眼泪，因为我们看见那金银宝石、那在主里的果效，我们见证神的信实，我们更是在永恒里与主同住。
这就是整个诗篇126给我们那极美的画面，让我们怀着忍耐等候的心，虽然有眼泪，但我们知道，最终的结果是归回，最终的结果是相聚，是回家，是带着丰收的禾捆回家。哈里路亚！