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每日读经 -《 诗篇》127章
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- 发布于 2021年4月06日 星期二 14:44
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我们来看《诗篇》127篇，这也是很短的一个“上行之诗”，是所罗门写的，但是非常的宝贵，因为它有许多的亮点，是我们今天常引用的一些经文，很短，只有5节。我们还是分上、下两个部分：1、2节是一部分；3到5节，是一个部分。这两个部分的经文都非常的著名。
我们先看1、2两节的部分：他在讲对神的倚靠，到我们要全然交托的地步，因为神是那惟一的帮助者；或者换句话说，我们若倚靠除神以外其他的一切东西，就都是徒然的，就到这么一个地步，所以这是一个非常宝贵的真理。
3、4、5节，他的话题有切换。但是1、2两节，我们先把这宝贵的真理，今天在第1个点，我们先分享出来。他说，
诗篇127:1
1 若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 ； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
这是我们可以常鼓励自己的话语。我们要默想神的话的时候，当我们想神的帮助，想我们的需要、想我们来到神面前祷告的时候，这就给我们一个很好的鼓励，他告诉我们，我们祷告都不是徒然的；我们的困难，除了主能帮助，是没有人、除神以外的任何人、或是利或是财能够帮助的，到一个地步，看起来好像是我在做，但其实是神在做。
比方说，如果不是祂建造房屋，我在做，就枉然劳力了；如果祂不看守城池，我看守，也枉然警醒。就是，好像人觉得我在做房子，但其实我做的房子，若没有神的旨意要成全，我怎么造也造不出来；如果我去看守城池，我可能觉得我很警醒了，我能力很强，我把这个城池看守的很好，若不是祂来帮我，我再警醒也是枉然。这是非常非常宝贵的道理。
第2节他就更进一步了，他说，
诗篇127:2
2 你 们 清 晨 早 起 ， 夜 晚 安 歇 ， 吃 劳 碌 得 来 的 饭 ， 都 是 枉 然 ； ……。
本是枉然，就是我自己辛苦劳作，我劳作到一个地步，我早起，我晚睡，我辛苦做一天，我吃我劳碌得来的饭，都是枉然，因为没有意义。他说，唯 有 耶 和 华 所 亲 爱 的 ， 必 叫 他 安 然 睡 觉 。就是我没有安息，我就算得着了我劳碌得来所吃的，我依然是灵里没有安息的；我甚至很可能像旧约所说的，就是我劳碌捕风，我在黑暗中吃喝，就是我完全没有安息，我进不了神的祝福里去。
所以1-2节告诉我们，我们是看重人的努力、人的帮助呢？还是看重神在神里面的祝福呢？就是，我如果里面要求的就是我的利，或者说我有困难，我想到的是自己花一点功夫，或者很努力、早起晚睡，或者努力地造房子，或者努力地看守城池，如果我这样，不是在对神的交托和倚靠中的时候，而是对我自己的依靠的时候，这都是枉然的。
这也是为什么旧约里有个王，叫亚撒王（我们在前面查到过的旧约的历史书里），他病的时候，他就只倚靠医生，他只求医生，圣经是这么描述的，最后的结局是很糟糕的。我们倚靠人的帮助，没有问题，但前提是什么呢？我们知道这个背后有一位永生神，祂是那掌权者和帮助者。今天我们并不是说不去找医生，但是，在这之前我们是一定要祷告，把自己所需的，疾病得医治也好，健康也好，交托在主的手里，然后我们再去做的一切事，就都合圣经了，也就都在主的看顾下了。
我们可以看127篇的1、2节，他并不是说你不要去建造房屋，不要去看守城池，他是说，若不是耶和华在做这件事情，你做这件事情也是无益的。所以我们可以看一下1节、2节，他在“上行之诗”里，让我们知道，我们对神的倚靠是要放在一切的帮助之前，或者一切的倚靠之前的；神带我们去找的倚靠，才是神希望我们要有的，我若凭着自己的力想要去找的倚靠，最终都是枉然的。
3、4、5节，切换了一个话题，他讲到了神的祝福中间很重要的一面，就是儿女，这也是常被传道人讲到儿女时引用的一句经文。他说，
诗篇127:3-5
3 儿 女 是 耶 和 华 所 赐 的 产 业 ， 所 怀 的 胎 是 他 所 给 的 赏 赐 。
4 少 年 时 所 生 的 儿 女 ， 好 像 勇 士 手 中 的 箭 。
5 箭 袋 充 满 的 人 便 为 有 福 ……。
这里他有两个概念：第一，儿女是神的产业，不是自己的，是神所赐的，既然是神的产业，那就要按神的方式去教养；第二，这样的教养，他是把儿女比作箭。箭有一个特点，那就是在射出去之前是需要打磨的；一支箭能不能射中靶，取决于这个箭本身，就是你做的是歪的呢，还是正的呢？你有没有精心的把这支箭在射出去之前做好；还有一个特点，就是射出去之后，它就不再回来了。
所以儿女就是这么一个特点，你在他（她）成年之前，父母的责任就是，这支箭你要按照神的方式，我们要按照神的方式教养Ta、打磨Ta，让Ta成为能中靶心的箭，而不是一支歪了的箭。歪了的箭是非常危险的，因为它不知道会射到哪里去，会伤人。
正中靶心的箭决定在哪呢？是决定在射出去之前，这个勇士(父母) 是如何来对待这支箭的。既然是神的产业，那就是按照神的道，以神的方式来教养Ta，Ta 就会最终成为能夺得仇敌城门的箭袋里的箭。这就是一个非常好的比喻，讲到一个神的祝福，是按照神的方式，才最终会成为那能够看见果效的，那箭袋里的箭。
这都是犹太人以色列旧约的一个角度，旧约看重的是地上的祝福；今天应用在新约的圣徒、基督徒身上，我们知道，我们在灵里的儿女，是神真正看重的，所以祂说，“没有生养的要高声欢呼！” 在《加拉太书》引用过这句经文，这并不是说，我们看重的是地上要许许多多的儿女才是神的祝福；今天新约的基督徒真正的祝福在哪呢？你是不是能够按照神的方式去教养灵里的后裔，那就包括所带领信主的孩子，底下的年轻一代。
保罗也是这么带着提摩太的，提摩太是他灵里的儿子。所以这样的一个方式，也同样可以应用在诗篇127篇的属灵原则上——我们也是要用神的方式，来教养属灵的儿女，使他们最终能在属灵成熟的时候，能像箭袋里的箭那样射出去，正中靶心，成为神做工果效里，能夺得仇敌城门的箭袋里的箭。
我们一切依靠神，《诗篇》127篇给了我们一个非常好的教导。哈利路亚！