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每日读经 -《 诗篇》129章
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- 发布于 2021年4月08日 星期四 14:37
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我们来看《诗篇》129篇，这是一首“上行之诗”，但是它的角度是在讲神击退仇敌和对以色列的看顾，从这个角度来看神的保守。“上行之诗”也是仰望神，从前面的诗篇120篇开始，这一系列的“上行之诗”都是这个特点，就是我们抬头看神，看神的帮助，看神的祝福，我们对神的依靠，都是这么样的一个主题。但是129篇的这个主题，侧重点是在讲退敌、把敌人击退。
它讲到了我们是如何的被敌人逼迫；也讲到了求神对敌人的惩罚。所以我们今天分两个点，我们先看前面部分，就是第1节到第3节。（整篇诗）不长的，一共只有8节，5、6、7、8节是一个部分，1-3节是一个部分；1-3节就在讲敌人的逼迫。这里有一句很著名的经文是被引用的，就是第3节，
诗篇129:3
3 如 同 扶 犁 的 在 我 背 上 扶 犁 而 耕 ， 耕 的 犁 沟 甚 长 。
这个事显然是指向主耶稣的，因为耶稣在上十字架之前，是被鞭打的，那个鞭是非常非常残忍的，它不是普通的鞭，它是有钩的，所以这每一鞭，都会造成极大的伤害的，就像犁在背上，在人的背上犁过一样。所以这个诗篇虽然是指向以色列，
诗篇129:1
1 以 色 列 当 说 ： 从 我 幼 年 以 来 ， ……，
诗篇129篇是拟人化的站在以色列的角度，向神做的一个祷告，先讲“我”作为以色列整体（1、2、3节），我们是如何被仇敌所逼迫。
我们现实应用在以色列身上是完全可以用的，整个犹太民族、整个以色列，从亚伯拉罕以来，都是一直经历逼迫的，一直是仇敌环视的，到一个地步，就像扶犁的在背上，犁过了一样；但同时，这个也可以应用在主耶稣身上，耶稣为我们的罪付上代价的时候，也是被世界如此的苦待到一个地步，如同被犁犁过了一样。第4节说，
诗篇129:4
4 耶 和 华 是 公 义 的 ； 他 砍 断 了 恶 人 的 绳 索 。
以色列今天依然还在仰望神最终公义的审判，来保守整个犹太民族不至于被仇敌所消灭，因为神对雅各的后裔是有应许的，祂是必使雅各的后裔在地上，能够得着那迦南美地，也就是今天以色列这个国家所在的地方，虽然并不是全部得着了，但是已经得到了相当的部分。
但是，在整个的以色列的应许里，我们看见它都是属地的，就像我们昨天和前天讲到神给祝福，或者是儿女，或者是妻子的祝福，这都是属地的，以色列今天的盼望也是属地的，就是回到迦南地（迦南地是神应许给他们的），盼望是在地上有后裔像天边的星、海边的沙，这些都是神对以色列的应许，也最终一定会实现。
所以我们看诗篇129篇，可以完全应用在以色列身上，但同时，他也会告诉我们属灵的原则，我们放在今天的新约的孩子们身上也是适用的，就是神为我们的罪付上了代价，最终祂是公义的，祂也一定会在末后，以审判主的形式回来，会施行公义的审判。所以，在诗篇129篇的5、6、7、8节，他讲到了咒诅，其实他是一个求神行审判的祷告，他说，
诗篇129:5-6
5 愿 恨 恶 锡 安 的 都 蒙 羞 退 後 ！
6 愿 他 们 像 房 顶 上 的 草 ， 未 长 成 而 枯 乾 ，
后面就讲了很多的这个“愿”，这些其实是对今天比较普遍的反犹太主义，其实也给我们一个非常好的警醒，就是神对以色列人的应许是没有停、没有结束的，神的应许是不会收回来的，所以最终祂一定会实现；实现在以色列身上就是，无论他经历过的苦难大到一个地步，像1、2、3节这样，祂最终会行公义，使祂的仇敌得审判，像5、6、7、8节一样；同时基督为我们的罪死在十架上，最终神也一定会行公义，使得一切在地上抵挡基督的、悖逆的、选择不信的，最终也一定会付上审判的代价。
今天我们虽然在教会时代、恩典时代，不能应用5、6、7、8节，我们今天不是说我们为不信的人祷告的时候是这么祷告：求神立刻审判他，愿他像草未长成而枯干，收割的不满一把，不是的！因为今天（我们前面讲咒诅诗的时候，很清楚的讲过属灵的原则）耶稣已经很清楚的给我们在教会时代的孩子们明确的教导是：为那逼迫你的祷告，不要咒诅，只要祝福！这是非常清楚的，原因就是神今天是推迟了审判，祂愿万人得救，不愿一人沉沦；祂不希望我们在恩典时代，就把这个恩典放过去了，没有接受基督成为自己的救主；所以祂把审判按下，只等到耶稣第二次再来。
在祂第一次来和第二次来之间这教会的时间，我们每一个孩子们都是要像耶稣那样，我们愿意用一切忍耐，在逼迫中忍耐的方式，来呼求神的帮助，来帮助人的悔改，盼望人能够谦卑得救，这个是今天新约应用在我们身上的。所以5、6、7、8节也一样是一个小的、类似于咒诅诗一样的祷告，这个可以用在旧约里，但是在新约，直到耶稣再来之前，不是我们可以使用的原则，但是最终公义会得到彰显。我们若不信，最终还是要付代价的。这是整个129篇的一个属灵的点，盼望我们能够在今天的日子里，怀忍耐的心，为那一切没有得救的亲人、朋友，和我们心里有负担的人祷告，求主使他们谦卑。哈里路亚！