我们来看《诗篇》133篇，这是一首非常著名的弟兄相爱、弟兄和睦同居的这么一首圣诗，非常短，只有3节，但是告诉我们很宝贵的道理，就是主内肢体和睦的重要性以及当如何去做到和睦。
我们今天先看一下第1个点，
诗篇133:1
1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！
这里就告诉我们，和睦这样的事情，是神极为看重的，因为从神来的，才可能和睦，从撒旦来的，就是引起纷争。我们都知道，八福里面的第七福就是“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”，这就意味着，只有神才可能使人和睦；换句话说，我们每个人若不重生得救，我们没有办法与人和睦，而重生得救之后，和睦这件事情，也是我们在生命成长过程中特别重要的成圣的内容。
这就是我们一个属灵的点，让我们知道，与人不起纷争，和睦这件事情的地位，首先它不是靠着肉体能做到的。我们都知道，和睦即便不是在主里，在我们的日常的生活中，不信主的人也知道和为贵、和是好的、纷争是不好的；但是，我们在不认识神的时候，所有和睦的努力都是徒劳的，因为最终我们每一个都是罪人，因为这样的一个客观事实，使得我们没有和睦的基础。
所以这里我们就看见第2个点就是，我们怎么才能和睦？和睦的前提其实就是，每个人先要重生得救。非基督徒之间是不可能有和睦的基础的。我们为什么这么说呢？就是诗篇133第2节开始，他说，
诗篇133:2
2 这 好 比 那 贵 重 的 油 浇 在 亚 伦 的 头 上 ，……。
3 又 好 比 黑 门 的 甘 露 降 在 锡 安 山 ；……。
我们知道，油在圣经里总是比作圣灵。圣灵在圣经里有几个形象的比方：一个是油，一个是风，一个是水（磐石出来的水），一个就是火。在这里，两个都出现了，就是油和水。
黑门山在哪里呢？黑门山就是整个约旦河最上游的水——雪山的水下来的。整个以色列的地形是北高南低的，越往南地，水就越来越少。约旦河最终是流进了死海，再往南，其实就已经进到了旷野；往北就是这黑门山，黑门山的雪水化了以后，往南就形成了整个以色列地包括约旦河的水源，所以，黑门的甘露，其实就是活水的源头。
我们可以想一想，那高的雪山上下来的水，最后降在锡安山，它是从黑门一直往下流，最后就流到了神的圣城——耶路撒冷——圣山锡安山，所以这里都让我们想起一个很重要的对象，就是圣灵。从这我们知道，若不是神的灵带领，我们是没有办法和睦的。
我们可以看一下新约《以弗所书》的4章3节，说，
以弗所书4:3
3 用 和 平 彼 此 联 络 ， 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
所以，是圣灵所赐合而为一的心。我们再往后看，4章的4节、5节，
以弗所书4:4-5
4 身 体 只 有 一 个 ， 圣 灵 只 有 一 个 ， 正 如 你 们 蒙 召 ， 同 有 一 个 指 望 、
5 一 主 、 一 信 、 一 洗 、
这里都在讲合一的源头，是因为每个人里面有圣灵，只有圣灵能带领人合一，人的肉体做不到。所以，我们若是尝试，信主以后想用自己的努力去和睦，其实就跟想用身体、用肉体去成圣一样，都是徒然的，我们先要知道，和睦的基础是得救。
一个重生得救的人才有了和睦的可能，但不等于他就一定能和睦。我们从昨天就讲到了这个概念，因为人很可能不把主权交给圣灵。虽然得救之后圣灵会住在我们里面，但是我们有的时候会使圣灵担忧，有的时候会压制圣灵的感动，我们并不常活在圣灵的带领下，并不常活在神的爱中；若我们不在神的爱中，我们就跟世人一样，是没有办法和睦的。
我们怎么样才能弟兄和睦同居呢？我们知道和睦很重要，我们知道和睦的前提是得救；我得救之后，如何和睦呢？还是回到那基础的真理上——我要常活在圣灵的带领下，而不是把主权交给我的肉体。所以我们要打的这场仗，永远都是圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，我们是体贴圣灵，不体贴肉体。所以，当我们体贴圣灵的时候，每一个在主里的肢体，每个弟兄都体贴圣灵，顺服圣灵的带领，那就一定能和睦，因为是一灵，是一个主，是一个信，是有合而为一的心，那就必然会和睦。
那这样的和睦所带来的果效是什么呢？就是2、3两节，
诗篇133:2
2 这 好 比 那 贵 重 的 油 浇 在 亚 伦 的 头 上 ， 流 到 胡 须 ， 又 流 到 他 的 衣 襟 。
非常美！就是，油一旦浇在大祭司亚伦头上的时候，这个油会往下流的，先流到胡须，再流到衣襟；这个油是非常香的，是膏油，这样的一个动作，使得所有在周围的人都闻见那香气。我们可以想一想，和睦带来的果效就是这样的；纷争带来的后果刚好是相反的，纷争一定会带来不好的见证，一定会带来羞辱神的名，使神的名不得荣耀；但是和睦恰恰是荣耀神的名。那怎么荣耀呢？就像这个油，一倒下来，周围人都闻到了。
因为即便是不信主的人也知道，和睦是一个可遇不可求的事情，谁都想做到，谁都做不到，且不说和朋友，且不说和同事，就一家人的和睦都是可遇不可求的事。所以在这里，就让我们看见，若是要得着从神来的见证，我们往前追又会追到，我得先自己得救，得救之后，我得先自己把主权交给圣灵，然后我要努力去寻求神的圣洁，去寻求在主里的和睦（等会我们会讲，在以弗所书4章以及腓立比书2章，都讲到该怎么做），所以在这样的过程里，我们就会看见这个果效，这果效就是，像油浇在头上，成为好的见证，不但如此，在第3节还有，就是，
诗篇133:3
3 …… 因 为 在 那 里 有 耶 和 华 所 命 定 的 福 ， 就 是 永 远 的 生 命 。
这样的和睦会带来命定的福、应许的福。又跟昨天我们讲的一样了，就是，我负责寻求神的灵，让祂坐在宝座上，神负责实现祂的应许；我们这里负责把主权交给主，寻求和睦，神负责让我们这样和睦的见证如馨香的膏油溢出来，让这样的和睦带来所命定的福，这样的福乃至是永远的生命。所以，在和睦里，是建造生命的；但在纷争里，是拆毁生命的。
所以这是一个非常好的诗篇，虽然只有很短的三节，但是给我们极大的鼓励，和让我们看见，关于和睦的真理。
最后我们要讲到，和睦这件事情，是需要努力去做的，和成圣路上所有的需要做的事情一样；就如同昨天大卫，说我立志不合眼，不睡觉，我也要先把神的宝座——大能的约柜，请进我给他找到的安息之所。所以这个是一个我们的态度在主面前，就是我要竭力去得着神借着圣灵要赐给我的，和睦就是当中一个；约柜要坐在我的宝座上，我是要有去响应神的动作。神是愿意的，因为我们看见昨天的132篇的11节，
诗篇132:11
11 耶 和 华 向 大 卫 凭 诚 实 起 了 誓 ， 必 不 反 复 ……。
神是非常愿意，但是我呢？《以弗所书》的4章3节说，
以弗所书4:3
3 用 和 平 彼 此 联 络 ， 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
竭力保守，就是我是需要去回应的，因为我的肉体是不希望我把主权交给圣灵的，因为圣灵是与肉体相争的，是与情欲相争的，所以当圣灵掌权的时候，情欲和肉体是很难受的；这就意味着，我在这场仗里，我是要体贴圣灵的带领，我是要竭力的。那具体该怎么做呢？保罗在《腓立比书》其实讲了一些很好的建议，《腓立比书》的二章的2节开始，他说，
腓立比书2:2
2 你 们 就 要 意 念 相 同 ， 爱 心 相 同 ， 有 一 样 的 心 思 ， 有 一 样 的 意 念 ，……。
这就告诉我们其实是往哪个方向去找，就是我的心思意念，我的爱心，以及第3节，
腓立比书2:3
3 凡 事 不 可 结 党 ， 不 可 贪 图 虚 浮 的 荣 耀 ； 只 要 存 心 谦 卑 ， 各 人 看 别 人 比 自 己 强 。
这就很重要了。如果我看重的是人的评价和荣耀来做这件事，我就很可能会起纷争，进不了和睦；如果我是因为得着主的爱，我愿意做这件事，我可能做的就是“左手不让右手知道”，所以就不太会与人起纷争。另外，我存心谦卑到一个地步，我是要看各人比自己强；能看见他人很强的地方，这是一个和睦的基础，这是一个我们的确是需要求圣灵带着我们往这方向努力的、谦卑的方向。
谦卑是一个一生的 过 程，它不是一个状态，说我达到就达到了，这是永远不可能到底的。所以我们要谦卑到一个地步，是看别人比自己强。第4节，
腓立比书2:4
4 各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。
所以，和睦的敌人那就是我，就是我自己了：如果我看自己、我看自己的意见、我看自己的心思、我看自己的能力、我看自己所需要、想要做的事情、我的兴趣或者我的计划、我看所有跟我相关的我们刚才讲的这些点，多过别人，就容易纷争了。
所以这又回到我们最终的成圣的那个基石上来了——我要让我自己上十字架！只有我的肉体情欲上十字架了，我没有了我们刚才讲的，没有我自己的心思、或者我的兴趣、或者我的能力，我不把这个当做我的权利，我不把这个当做我的荣耀，我把这个当做从神来的祝福，我把我自己钉死在十字架上，我是不可能与人起纷争的。
因为在这个时候，我知道我所做的都是出于神的，那，神如果要藉着其他弟兄做，我也会很高兴，如果神不许可我做这件事情，我也会很高兴，这些都会使得我们真正具备了与人和睦的前提和基础。盼望我们藉着这样一个短的圣诗，明白神在教会和睦、肢体和睦这样一个美好的见证上，祂要赐给我们的真理。哈利路亚！