我们来看《诗篇》143篇。这是连续的4首大卫的求助诗的最后一首。这首诗也很特别，因为他直接讲到了救恩，就是我们灵里的救恩。这个之所以特别，因为他会给我们今天新约的孩子们一个更深的领受，因为他直接讲到的就是，我们不是义人，我们信靠神，是要拯救我们的灵，并不是因为我配得，是因为我真的也是罪人。这是他从143篇所要传递给我们的信息。
这就很特别了，我们常常会想，我们在求助的时候，我们可能会在想，我需要帮助，这是一种想法；还有就是，逼迫我的人，需要在他身上显出公义和审判，有各种各样的想法。但是大卫在这里，他却想到的是什么呢：我也不是义人，求你不要审问我，求你拯救我，求你带领我。这是大卫这个合神心意的仆人特别的地方。
我们如果纵观整个140-143篇，其实从144篇开始往后一直到最后，就是一系列的赞美诗。整个诗篇都很美，它最终是以赞美来结束的。但是很特别的，在140-143篇的这个4首诗里，他插了4首在苦难中、困难中的求助和祷告诗。这四首诗的特点是，每一首侧重点都不太一样，我们前面分享过：140篇在讲神的律，大卫信靠神的律，他有信心；141篇讲他要洁净自己，他不能带着苦毒到神面前去；142篇昨天我们看见，他说在急难中他依然信靠神，他完全把自己交托；143篇他看见了更高的一层，他看见了神的拯救，不单单是我地上的麻烦解决了。
神不是一个问题的解决者，若是这样，今天就不可能还是有大量的问题在地上了，比方说，疾病、各种的纷争；神是一个灵魂的拯救者，神是使我们免除永恒审判的那个神。这是大卫看见的。所以143篇的第2节他说，
诗篇143:2
2 求 你 不 要 审 问 仆 人 ， 因 为 在 你 面 前 ， 凡 活 着 的 人 没 有 一 个 是 义 的 。
很有意思，143篇一开始，第1节，
诗篇143:1
1 求 你 听 我 的 祷 告 ， 留 心 听 我 的 恳 求 ， 凭 你 的 信 实 和 公 义 应 允 我 。
我们如果第1节停下来不看第2节往后，我们就会想应允什么呢？a、b、c、d，1、2、3、4，我们会把我们想要的，向祂祈求，这是我们觉得正常的一个逻辑，大卫却在第2节紧跟着就说，“求你不要审问我”，这样的一个恳求，说明若不是他真看见他值得被审问，他是不会这么说的。
我们可以想一想，我们要来祷告给神的话，一定是我说：“主啊，求你听我的祷告。” 我讲了这么一两句，我下面第一个点一定是我最想要的那样东西，就是，如果我从里面发自内心的、最强烈需要的那样东西，我一定是摆在第一个的。那大卫的是什么呢？大卫就说，“求你赦免我，求你不要审问我” ，这是他最强烈需要的。
我们真的要把这位合神心意的仆人，放在我们一个很高的位置上，好好来学习，好好来跟随。当然他只是主耶稣的预表，我们都知道，我们在今天有个更好的榜样，有个完美的榜样，就是主耶稣，是我们向着标杆直跑的那个标杆，但是在诗篇的这些美好的篇章里，大卫也依然活出了这荣美的生命，圣灵带领他，给了我们一个也很好的，跟随的榜样。
在这里就让我们看见，大卫从里面、他的心思意念、他想到的，其实是，他也是需要神话语带领的。他也是个罪人，他并不是在神面前是义的。恰恰是这样的一个谦卑的态度，使大卫成为合神心意的仆人。所以在后面，在这样的一个前提下，他才来讲仇敌对他的逼迫。在仇敌对他的逼迫这样的一个背景下，他得出的结论又是让我们学习的。
第3第4节在讲仇敌对他的逼迫，这逼迫到一个地步，他的心在里面凄惨，他的灵在里面发昏。就像昨天我们讲到的一样，然后这个时候他的结论是说，
诗篇143:5-6
5 我 追 想 古 时 之 日 ， 思 想 你 的 作 为 ， 默 念 你 手 的 工 作 。
6 我 向 你 举 手 ， 我 的 心 渴 想 你 ， 如 干 旱 之 地 盼 雨 一 样 。
所以我们看见大卫在这里，我们从这个逻辑能很清楚的读到，大卫并不是一个单单渴求神把他从这个苦难中救出来的状态，而是他上了一个台阶，他在灵里，他在渴求神在灵里跟他那美好的相交，鼓励他、带领他、安慰他，把他从这灵里低沉受压迫的状态下带出来，大卫是为这个事来到神面前，这是他所求的。
这个使我们有一个非常宝贵的看见：我们常常会带着需要来到神面前，总是想要把这有形的、地上的需要立刻拿走。大卫是不是有呢？当然有。大卫的需要远比我们要大，因为那直接就是旁边有人要杀他，他常在这种环境里。这样的需要，难道我们不是第一时间交在主手里吗？当然是，但是大卫却在这个基础上，借着诗篇143让我们看见，虽然这些有形的需要是需要，但是大卫看见他有个更大的需要，就是他需要主。
我们也是一样的，今天如果我有个极大的疾病，我疾病得医治是需要吗？是需要，但是我有个更大的需要，就是我要主，我要我的灵在跟主的相交里得着安息，因为我的心、我的灵渴想主，如干旱之地盼雨一样。我们知道，神的仆人们很多甚至最后殉道了，地上的一切其实最终都会过去，但是当他们在灵里得着主的时候，他其实就活在了云上——神最终并不一定会把云挪走，但是他一定会把他的仆人、把他的孩子带到云上，就看见了太阳。
所以143往后，大卫也一样在这个主旨下、在这个主题下展开。第7节他说，
诗篇143:7
7 耶 和 华 啊 ， 求 你 速 速 应 允 我 。……
应允什么呢？我们可以看一下：他的心神耗尽。他一直在讲灵里的事情，然后求你什么呢？第8节，
诗篇143:8
8 求 你 使 我 清 晨 得 听 你 慈 爱 之 言， ……。
他在讲神的话。所以这就是为什么我们在苦难中、我们在极大的需要里，要去读经，要到神面前去，要去默想他的话，要去默想他的作为，要去回顾他在我一生中的恩典；因为我要的，不单单是这个环境里我得着帮助，更大的是，我要的是灵里得到安息，我要重回安息里，重回祂的爱里。那我怎么重回呢？这就是祷告，大卫给了我们一个榜样。
大卫这个祷告其实就告诉我们，我们来到神面前更多求的，或者说更重要的求的是什么呢？就是，“主啊，求你让我默想你的话，求你使我听到你慈爱之言”。
诗篇143:9-11
9 耶 和 华 啊 ， 求 你 救 我 脱 离 我 的 仇 敌 ……
10 求 你 指 教 我 遵 行 你 的 旨 意 ……
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 为 你 的 名 将 我 救 活 ……
在这里，大卫是把他的一切的需要，和灵里的需要放在一起的。他并不是单单求地上的需要，恰恰相反，他是从灵里的需要开始的，他只有在灵里得着神的慈爱之言，他只有在灵里看见他也是一个罪人，“因 为 在 你 面 前 ， 凡 活 着 的 人 没 有 一 个 是 义 的 。”只有在灵里，他知道他需要主，像干旱之地盼雨一样，他才可能到最后相信神会带领他脱离仇敌，剪除他的敌人，把他从患难中领出来，这两个是密不可分的。
我们今天常会说，我也想要有信心，我也知道，读完经理性告诉我这些是对的，但是为什么我一到环境里会怀疑呢？诗篇143篇就给了我们一个很好的例子，所以我们今天要相信，明天后天甚至一年以后、甚至三年以后，神去成就的应许，我们凭什么相信呢？是我今天就进到安息里，是我今天就在灵里看见神的慈爱之言，我可以仰望祂，这个时候，我就会像大卫一样，到第9和第12节，我开始凭着信心说，“我相信，你一定会带着我”，
诗篇143:12
12 凭 你 的 慈 爱 剪 除 我 的 仇 敌 ， 灭 绝 一 切 苦 待 我 的 人 ， 因 我 是 你 的 仆 人 。
这样的话从理性讲出来，和从灵里喊出来，是完全两个不同的状态：理性讲出来，我祷告完了，我还是会愁苦的，我还是会担心的，我还是在灵里发昏的状态，我还是会因着怕死作罪的奴仆，理性不能救我；这样的话也不可以因着情感来救我们，也许我祷告的时候痛哭流涕，我说我信了，我非常的高兴，可能过了一个小时我还是会进到恐惧中。所以，只有我在灵里，真的在神的话里，在圣灵的做工下，我的心进到了永恒的安息里，我才可能像大卫那样——我起来，我可以继续地面对扫罗的逼迫，直到主旨意成就的日子。
盼望我们每一个人，经过这四首诗，140-143篇，让我们能够在需要和苦难中，从大卫那里得到好的属灵的教导。哈里路亚！