我们来看《诗篇》的一百四十八，这是一首赞美诗，如同前面连续几首一样。这首赞美诗的特点，是从赞美者的角度来说的，关注点是放在谁来赞美，这是这首圣诗很特别的地方。所以它分了两个部分，先是第1节到第6节的部分，第7节到最后又是一个部分。前面一个部分讲了前面一部分的赞美者，就是从第2节开始，众使者、诸军、日头、月亮、放光的星宿、天上的天和天上的水，他说你们都要赞美他。他把神在天上的创造，无论是天使（众使者），诸军（更应该指着天使），还是月亮、星宿，整个万有中“天”的部分——天上的天，天上的水，它用这个整体来概括，说你们要来赞美。
所以虽然148的结构和前面后面几首都一样，都是以“你们要赞美耶和华”开始，到“你们要赞美耶和华”结束，但它的侧重点是在说赞美者，是谁应该来赞美；然后它分了天和地，天就是上半部分，地就是等会我们要讲的下半部分。
我们先看这样的一个结构，它重点为什么放在赞美者身上呢？它其实是告诉我们，这是我们当做的事，这就是我们每一个神的受造物，我们本应该做的，就是来赞美耶和华；而且不单是人，天上的受造，天上受造的有天使，受造的有天地，万有里面天上的星辰和万象，他们都应该来赞美神，并不是只有地上的，甚至并不是只有地上的人。所以，我们放在这个环境里，我们“人”其实是诸多赞美者之一，这就是这首圣诗很特别的地方。
我们人不需要把自己放在一个特别高的位置，虽然神是很看顾人，《诗篇》第8篇说，“人算什么，你竟顾念他”，的确是，神非常顾念人，这是一个事实，但这个不等于我们以此可以值得骄傲，完全不是。在我们的《诗篇》148就能看见，我们不过是当赞美的时候，诸多赞美声音之一；也是当赞美的时候，诸多赞美的主体之一，是来献上赞美的许许多多的主体，我们不过是当中一个。
应当赞美的还有谁呢？148的第7节开始，下半部分，讲到地上的；前面是天上的，天上的我们刚才讲了，要从高处赞美祂，148的第1节，从天上赞美耶和华，在高处赞美祂；第7节说，所有在地上的，包括大鱼和一切的深洋，
诗篇148:7
7 所 有 在 地 上 的 ， 大 鱼 和 一 切 深 洋 ，
我们注意到，在这儿并不是按我们的来分，比如有生命没生命，我们可能会分：鱼是有生命，水是没生命的；我们会分人是可能更有生命的，会比动物更智慧一点，这是人的看法。因为我们从前面看见，他讲到天使也要赞美，日头也要赞美，日头显然是没有生命的，但在神的创造里面，都当赞美，我们等会儿会来解释。148的第7节往后，他讲到火与冰雹，雪与雾气，大山和小山，一切的树木，野兽，牲畜，昆虫，飞鸟，这些就带我们又回到了《创世记》的第1章了，神就是这么造的，造完以后，到最后第11和12节造的人，而这个人，祂就不单单以人来做一个种类了。
所以我们诗篇的作者在这儿，是特别的把我们这个人又细分了：前面讲到神的众使者，就是众使者，讲到鱼，就是鱼，神讲到创造的时候是各从其类；但是讲到人，他说有君王，有万民，有首领，有审判官，有少年人，有处女，有老年人，有孩童，每一个都当来到神面前赞美祂。我们没有一个人是可以从赞美主的、我们当尽的责任和义务里，能够脱出来的，因为我们本来就是祂造的。
所以在148的第五节里面，讲到天上为什么要赞美祂呢？因祂一吩咐都造成了，祂将这些立定，直到永永远远，13节，
诗篇148:13
因为独有祂的名被尊崇，祂的荣耀在天地之上。
这是我们应尽的义务！因为神本来就是造我们的神，万有本来在受造之后就应该赞美祂，而我们人更多了一层，因为祂救赎了我们。我们在罪中本配得的是审判和地狱，祂把我们救出来，所以祂得了荣耀，所以祂独有的名被尊崇；我们不单单是祂一吩咐就造成这么的一个，所以从天到地，有个递进的过程，神在天所造的，就是一吩咐就造成了，神在地上祂要得着祂的荣耀，祂的荣耀就是祂在十字架上所做成的工，那是极大的荣耀；所以我们作为祂的百姓，把祂的角高举是必然的，这是我们从心底里涌出来要做的。
所以我们看148，我们就可以把自己放在那敬拜的主体里，我们不单单是诸多敬拜的主体之一，我们更是那一个最应该敬拜祂的，因为我们的主为我们所做的是最多的，我们所亏欠祂的，我们从祂那儿所得到的爱是最大的，这是我们无论从哪个角度，我们都应该更大的、更高声的赞美祂。我们可以看两段的经文，就可以让我们看见这样的一个事实。《路加福音》19章的第39节，我们可以从38节开始看，这是耶稣当时进圣城，棕榈枝主日的时候进圣城，然后孩童们开始赞美祂，
路加福音19:38
38 说 ： 奉 主 名 来 的 王 是 应 当 称 颂 的 ！ 在 天 上 有 和 平 ； 在 至 高 之 处 有 荣 光 。
众人，包括孩童，都在赞美祂，这个时候39节，
路加福音19:39
39 众 人 中 有 几 个 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 责 备 你 的 门 徒 罢 ！
40 耶 稣 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 若 是 他 们 闭 口 不 说 ， 这 些 石 头 必 要 呼 叫 起 来 。
我们可能会想，石头没有生命啊；我们觉得没有生命，是因为我们认为这个世界的规律就是这样的，我们就是比动物要高，我们就是比石头要高等，不是这样的；神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来，神可以使石头呼叫起来，来赞美祂，若我们拒绝的话。所以我们不是一个我们自己认为自己有很高地位的状态，我们若赞美祂，那是我们当尽的职责；我们若不赞美祂，我们若拒绝祂，是我们选择悖逆，但是神的旨意，神的国依然会成就；神不会因为我拒绝，而影响祂永恒里那美好的旨意，但却会影响我在永恒的结果。
这就是这段话的意思了，这就是为什么说 “他们若闭口不说”——我们可以闭口不说，我们作为一个当赞美祂的主体，我可以闭口不说，但是石头会起来，神可以使没生命的变得有生命，在祂，凡事都能！所以我们不能以自己有的而骄傲，而认为我配得；当我们谦卑自己，如门徒那样，如孩童那样，高声赞美祂的时候，如《诗篇》148所对我们发出的邀请，我们高声赞美祂的时候，我们就进到了祂的爱中，若不然，我们就进到了那最糟糕的神的审判里。
我们可以再看一段《启示录》的第5章，《启示录》第5章的最后是讲到了一个敬拜，《启示录》的4章和5章是天上的敬拜，那个时候教会已经被提了（在天上），我们可以看看在天上敬拜的时候发生了什么，第5章的最后，第11节，
启示录5:11-12
11 我 又 看 见 且 听 见 ， 宝 座 与 活 物 并 长 老 的 周 围 有 许 多 天 使 的 声 音 ； 他 们 的 数 目 有 千 千 万 万 ，
12 大 声 说 ： 曾 被 杀 的 羔 羊 是 配 得 权 柄 、 丰 富 、 智 慧 、 能 力 、 尊 贵 、 荣 耀 、 颂 赞 的 。
注意在这儿，敬拜的主体是活物，并长老和许多天使，有千千万万，他们敬拜的对象当然是神，赞美的对象当然是神，这里相当于我们看见的是天上的天使和我们，就是被提的教会，也就是这里讲的长老所代表的，我们一起来到神面前敬拜祂。然后紧跟着画面又切换了，到13节，《启示录》5章13节，
启示录5:13
13 我 又 听 见 在 天 上 、 地 上 、 地 底 下 、 沧 海 里 ， 和 天 地 间 一 切 所 有 被 造 之 物 ， 都 说 ： 但 愿 颂 赞 、 尊 贵 、 荣 耀 、 权 势 都 归 给 坐 宝 座 的 和 羔 羊 ， 直 到 永 永 远 远 ！
阿们！这个敬拜的主体是谁呀？是所有受造之物！不单是天使，不单是人，不单是教会，是所有！而这样的一个结果停在的地方，就是之后（从第6章开始），地下七年大灾难审判的开始。当地上7年大灾难的时候，天上在发生什么？所有的受造一同在敬拜祂，开声的敬拜祂。敬拜祂本是我们在永永远远里当做的事，因为祂是那配得的，配得尊贵，颂赞，荣耀，权势，直到永永远远的，哈利路亚！哈利路亚！