我们来看《箴言》的11章。《箴言》11章是到24章之前一个整体结构的一部分，都是所罗门的箴言。在这里，我们今天会花一点时间分三个不同的角度，来看这个结构里会对我们有帮助的一个理解方式：
第一，这样的一个结构里，他告诉了我们很多要付诸行动的建议，这就意味着我们不单单是要听，我们是要应用在自己的生命里的，这是第一个角度；第二，这些箴言里讲到了很多绝对的标准，而这些标准，会跟我们一些普通常识性的认识，甚至会有冲突，我们要相信神的话，要在我们的观念里面，用神的标准、真理来替换，把我们原来错误的观念拿走，这是第二个；第三，我们会看见这些箴言或者说里面的一些要求也好，命令也好，建议也好，是会有后果的，就是，神的话必然会带来一个结果，我们要在信心里，按照神的话做，最终我们必看见结果。
这是三个不同的角度，这样的角度，我们会在12章及以后的内容里面，我们都会从不同的内容、神给我们的不同的要求，我们都是从这个角度来看，到底怎么样我们能受益。我们先看第一个角度，就是他会有一些直接的、是可以应用在我们身上的、直接的命令，比方说11章的1节，
箴言11:1
1 诡 诈 的 天 平 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 公 平 的 法 码 为 他 所 喜 悦 。
我们先解这一节，这一节非常简单，非常直白。《箴言》好就好在，它不需要我们有很多的上下文的背景，需要很多人名地名的知识，不需要！箴言易读，什么样的背景的人都能读，因为它并不需要我们有很基础的对圣经人物的基础知识，因为它讲的就是大白话，我们一听就都知道是什么意思，而且它甚至上下文的逻辑联系也没有那么强。（比如）就是11章的1节和2节，就没有那么强的逻辑联系，一节就是一节。有的时候两三节讲一个道理，有的时候一节讲一个道理，一节讲完你就明白这个道理，比如说11章的1节：诡诈的天平，对应公平的砝码；神所恨恶的，（对应）神所喜悦的。这个我们要理解的，就是这个话不是单单讲的，这是我们今天分享的第1个重点。
我们听了，可能记住了，可能知道了，然后就转而离开了，但是如果我们不把它用在自己身上，这个话就没有意义了，相当于人照了镜子就离开了，照镜子看见的脏东西，可以不去擦掉，那这个镜子照了又有什么意义呢？我们人照了镜子，看见自己脸上脏，看见这个不对，然后也不擦，那这个镜子其实是不用照的。
在这里，诡诈的天平、公平的砝码，我们听见了，那我们要知道，什么是应该做的，什么是不应该做的。这样的一组对比，是应用性极强的：我若今天有这样的事情应用在我身上，我或者再用诡诈的天平，我要说，主啊，求你赦免我！我要听；如果我今天没有用诡诈的天平，我说，主啊，求你保守我在公平的砝码里，让我持守在这真理里。
这个在11章及以后，我们都会看见，比方说箴言11章的13节，
箴言11:13
13 往 来 传 舌 的 ，泄 漏 密 事 ； 心 中 诚 实 的 ， 遮 隐 事 情 。
往 来 传 舌 ，对应 心 中 诚 实，这也是可以应用的。我们都知道，雅各书说，我们要勒住舌头，那我就知道，原来这个事情在神那里是不对的，神不喜悦我们成为那传舌的人。传舌的意思就是我总是把我听到的话传出去，我总是把我知道的关乎别人私隐的事情讲出去，这就是往来传舌，这个过程中就泄露秘事，泄漏密事就会引起纷争，这个时候自然撒旦就可以开始做工了。
但反过来，心中诚实，就是我是按照神的道与人相处的，那我就知道，伤害他人的事我们不去做。所以这个是一个非常应用性强，几乎每一天我们都会碰到的。如果说我们不一定每个人都会在做生意，那诡诈的天平和公平的砝码不是每个人都会碰到，那往来传舌是每个人都会碰到的，继续再往下，第15节，
箴言11:15
15 为 外 人 作 保 的 ， 必 受 亏 损 ； 恨 恶 击 掌 的 ， 却 得 安 稳 。
击掌就是意味着我做保的意思，就是进到一个合约里去了，进到一个协议里；我同意，我为他做保，做担保。这个和我们在之前提到的，我们以前不明白，现在知道原来是错的，这个也是一种类型；原来担保是并不合圣经的，所以在11章的15节，这也是一个可以应用的。24节，
箴言11:24
24 有 施 散 的 ， 却 更 增 添 ； 有 吝 惜 过 度 的 ， 反 致 穷 乏 。
这是完全可以应用的，是我们对于钱财的态度。26节，
箴言11:26
26 屯 粮 不 卖 的 ， 民 必 咒 诅 他 ； 情 愿 出 卖 的 ， 人 必 为 他 祝 福 。
这个也是一样的，就是如果我们看见有大的需要，但是我囤着不卖，我自然价格就高了，所以这个完完全全对于我们每一个人的生活，我在地上的生活这是可以应用的。所以，当我听见了以后，我就有两个态度：第一个，我听见，就像照了镜子离开一样，我不用，那这个话对我就没有意义了；第二，我愿意用，那就相当于把房子造在磐石上，雨淋，洪水来，风吹就不至于倒了；如果我听见，就走了，就相当于把房子造在沙土上，最后洪水一来，房子就冲跑了。
在箴言的11章，我们继续看第二个点，就是有一些的真理，是跟我们原来的认识是会有颠覆的。我们用“颠覆”这个词，其实是一点也没有夸张，比方说11章的22节，
诗篇11:22
22 妇 女 美 貌 而 无 见 识 ， 如 同 金 环 带 在 猪 鼻 上 。
这个话语非常的严肃，但是，他讲到的道理却是很颠覆我们的认识，因为我们在地上，世人的教导是注重外表的，但圣经的教导是注重里面的，就是里面的人若脏了，若不合神心意，无论外表怎么美貌，神用的比方叫做 金 环 戴 在 猪 鼻 上 ，就是不匹配，就是完全显不出那真正的荣美来。
这个对我们的冲击就是很大的，因为我们从来没有把里面的认识或者知识，或者里面的圣洁，当做一个真正能够吸引人的东西来看待，但是圣经却不是这样教导的。这是一个（颠覆性的认识）。我们可以比方说看28节，11章的28节，他说，
箴言11:28
28 倚 仗 自 己 财 物 的 ， 必 跌 倒 ； 义 人 必 发 旺 ， 如 青 叶 。
倚仗自己财物的怎么会跌倒呢？这个是完全跟我们的认识是违背，是颠覆的！人要依靠财富，这不是世人都期望的吗？认为哪有什么事情不是靠钱去办的呢？圣经却是恰恰相反，他甚至很绝对的在这里说，如果倚仗自己财物的就必跌倒；就是钱财如果是成了我的靠山，成了我解决问题最终极的依靠的话，就一定会跌倒！所以这个是颠覆我们想法的，颠覆以前认知的！
最后一个点，就是我们可以看一下，在所有的这些说法里，或者说神的教导里，它会有一个结果，这个结果就是那个律必然会带来的结果，这个结果是我们要牢牢凭着信心，相信、领受的。因为这个结果是我们愿意按照神的话去做的一个很重要的依靠。比方说，这个结果就如同15节，
箴言11:15
15 为 外 人 作 保 的 ， 必 受 亏 损 ； 恨 恶 击 掌 的 ， 却 得 安 稳 。
前面的一个对比是，外人作保，恨恶击掌；后面一个对比，就是亏损和安稳。但是问题在于，我并不是给外人作保的当天我就亏损，甚至不是一个月以后，甚至不是一年以后，但是必受亏损，这就意味着，总会有一个时间会让我看见是亏损的。所以，他并没有说“可能”，他是说“一定”。那恨恶击掌的，他一定是安稳的，就是他不进到这样的麻烦里去，那在这个麻烦上他就不会有，那就是一定是安稳的。
所以，在第18节说，
箴言11:18
18 恶 人 经 营 ， 得 虚 浮 的 工 价 ； 撒 义 种 的 ， 得 实 在 的 果 效 。
这也是个结果，“恶人”，“义种”，工价是有的，但是虚浮的，虚浮的意思就是指望不上，最终就飘走了，就像水上漂的浮萍一样，你看见了，但你抓不住它，就走了；工价是有，但是是虚浮的。果效和工价是对应的，也是最终的结果，但这个结果却是实在的，你能依靠的。19节，
箴言11:19
19 恒 心 为 义 的 ， 必 得 生 命 ； 追 求 邪 恶 的 ， 必 致 死 亡 。
这个结果就更大了！一个是生命，一个是死亡。到25节说，
箴言11:25
25 好 施 舍 的 ， 必 得 丰 裕 ； 滋 润 人 的 ， 必 得 滋 润 。
施舍的反而得丰裕，这是一个让人没有办法去立刻能够接受的结果。但这是圣经告诉我们的，我们就是凭着信心去领受。24节就更加了，
箴言11:24
24 有 施 散 的 ， 却 更 增 添 ； 有 吝 惜 过 度 的 ， 反 致 穷 乏 。
后面这个结果，也不是我们凭着现在的理性能够想象、能够去接受的，但这就是神的应许，这就是神告诉我们会有的结果。所以，在这里我们看见，这样的一个结果是我们要去凭着信心去相信的，这个不是我们在地上，可以靠着自己理性的想象能看到的结果；但是，如果我们凭着信心去相信，我们就在前面的行为上就得着印证，就是，若按照神的这些话去行，后面的，我们就必然会看见。
这是我们读这样的箴言，从11章往后的这个部分，很好的几个角度。盼望我们得着神的光照，能够凭着信心，按照神的话去行。哈利路亚！