我们来看《箴言》24章，这个是所罗门箴言主体部分的最后一个部分。从25章开始，它都是一些补充。那24章通篇都在讲一个主题，就是如何看待作恶的人，它在劝勉我们不要作恶，也不要嫉妒作恶的人；要向善，要勤劳，不要懒惰；要渴慕神的话，渴慕神的智慧，渴慕正道；在患难的日子要有力量。这是24章的一个主题。
我们昨天23章有很重要的一段，我们没有讲，我们是放在今天一起讲的，就是23章的17、18节。箴言23章的17、18节说，
箴言23:17-18
17 你 心 中 不 要 嫉 妒 罪 人 ， 只 要 终 日 敬 畏 耶 和 华 ；
18 因 为 至 终 必 有 善 报 ， 你 的 指 望 也 不 致 断 绝 。
这个话和24章的第1、2节是一致的。24章的第1、2节说，
箴言24:1-2
1 你 不 要 嫉 妒 恶 人 ， 也 不 要 起 意 与 他 们 相 处 ；
2 因 为 ， 他 们 的 心 图 谋 强 暴 ， 他 们 的 口 谈 论 奸 恶 。
在24章19、20节说，
箴言24:19
19 不 要 为 作 恶 的 心 怀 不 平 ， 也 不 要 嫉 妒 恶 人 ；
20 因 为 ， 恶 人 终 不 得 善 报 ； 恶 人 的 灯 也 必 熄 灭 。
我们分几个点来分享这几段经文，我刚才念的这三段经文，主题意思都是一致的，它告诉我们：第一，不要心怀不平，为作恶的人心怀不平；也不要嫉妒他；第二，告诉我们这些人至终都会有恶报；第三，善人或者说义人、愿意听从神的人，至终他的指望不会断绝。这个是我们看见的一个结构。
我们先来看，为什么会心怀不平？我们知道，在地上并不是神定了罪立刻施行审判的，这是我们要记得的一个事实。我们都知道，地上有许多的罪行，会猖狂很长一段时间；在这段时间里，我们常会困惑。当我们在信心软弱的时候，就在想为什么神有公义，却没有出手呢？为什么恶人得势呢？为什么义人遭患难呢？这样的一个困惑自然会带给我们两个试探：第一，就是我会怀疑神的终极公义；第二，我会想要和恶人做一样的事。
因为同样一个道理，比方说赛跑的时候，如果是跑一圈，大家都跑一圈，最后算成绩，谁赢是按照成绩的先后来的。如果有一个使诡诈的人，他走一条捷径，大家都在转圈的时候，他走的是近道，那他第1名，最后他真的成了第1名，真的成了冠军。这个当然每个人都会有这样的想法：第一，还有没有公义？第二，如果这样也可以，那我也要这么做，因为我跑圈很累的，他走近道很轻松的。所以这是一个我们常会受的试探。
这三大段，其实都告诉我们一个结论，就是不要嫉妒，不要心怀不平，因为恶人他得着的只不过他（通过）捷径得着的，只不过是一个地上的认可和繁荣，但他失掉了永恒，这是一个我们要借着圣经明白的宝贵的道理，就是他得了世界，失了生命；他得着了人想要得的，但他在神那，他大大的有祸了。所以我们看问题的时候，我是看见永恒的结局，不是看见地上的结局。
在这一点上，神说“不要嫉妒恶人”的意思，就是恶人他没有什么值得你羡慕的，因为他在失去，他不是在得到。我们怎么会去嫉妒一个每天在丢东西的人呢？你不可能嫉妒他，你可能是会怜悯他的，这就是为什么神说，你要为那逼迫你的仇敌祷告，因为他在丢东西，他不是在得东西，他不是在逼迫你中间得胜，他在逼迫你中间不断地得罪神，不断地在丢掉永恒里的那平安，到一个地步，如果他不悔改归向神，就是地狱火湖的审判。
所以当你看见这一点的时候，怎么会去嫉妒一个不停在损失甚至可能有地狱火湖审判的人呢？你不会的！当我看见永恒，我自然就不会去嫉妒恶人；同时当我看见永恒，我自然就知道，神一定会看顾我。这是我们看见的第1个点。
第2个点呢，这里面反复讲的就是“必”，比方说，箴言23章的第18节，
箴言23:18
18 因 为 至 终 必 有 善 报 ， 你 的 指 望 不 至 断 绝 。
这是讲遵守神的道的人。那箴言24章的是20节，
箴言24:20
20 因 为 恶 人 终 不 得 善 报 ， 恶 人 的 灯 也 必 熄 灭 。
这是指恶人。所以这两个“必”，告诉我们什么道理呢？这是在永恒得着的，不是在今生，我们一定要站在这个角度。箴言里所有说的“必”，在今生是一个绝大概率事件，但不是100%。绝大概率就是大部分，甚至绝大部分情况，我们都能看见这个结局。因为神很多时候是在今生就让我们看见一些事情应验的，不需要等到永恒，但是它不是100%，这就意味着可能有很多个例子里面有那么一两个，就像路加福音16章财主和拉撒路的那个故事一样，财主到死他也没有看见任何的破败，所以亚伯拉罕跟财主说，你要想到你前世享过福，你在活的时候你是享过福的。这意味着财主在死的时候，他没有经过任何的律的审判，但是他在地狱里，使得一切都变得公平了。
所以神是在永恒里，在永恒里的审判里使这些“必”得以完成的。所以如果我们用地上的例子，我们用今生几十年来做一个绝对的判断的时间段，我们得不出这个结论，如果是这样的话，我们就极有可能会陷到试探里。所以我们要小心的就是，我们不能用今生的一个短暂的时空来判断这些话的有效性。这个话是有效的，但它是在永恒里，一定会使得恶人和善人、义人，遵从神的道的人和悖逆神的道的人，自然会有永恒结局的不同；神会在永恒里，使得一切都变得非常公平，这是我们看见的这几段经文（的教导）。
我们看第2个点，24篇的第2个点就是第10节，它说，
箴言24:10
10 你 在 患 难 之 日 若 胆 怯 ， 你 的 力 量 就 微 小 。
我们知道，在地上要站立，要为了神的道站立，患难可能是不可避免的，因为这就是圣经告诉我们的道理，凡顺从神的道的人都会受逼迫，每一个程度不同而已。所以这样的患难，自然就会带来同样的两个问题，就像恶人，我们看见恶人行恶没有得惩罚，会带来两个问题：第一，就是怀疑神的公义；第二，我受试探，我也想去做同样的事。
患难呢，我在为神的道站立的时候，在经历患难、经历逼迫的时候，我也会有两个问题出来：第一，我在想神的保守在哪里？第二，我害怕，我也想妥协。一个道理，就跟这个恶人的那个试探是一个道理；同样就像我们不要怀疑神终极的公义一样，我们也不要怀疑神永恒的看护和爱，和神的大能，永远不要怀疑。
我们有的时候，我们信心软弱的点是不一样的，比方说，有一次有一个大麻风来到耶稣面前说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。他的这句话能表明，在他的神学里，在他对耶稣的认识里，能力，他不怀疑；爱，他怀疑。因为他是大麻风，因为他一生都没有人碰他，从他得大麻风到他问耶稣这句话的时候，都没有人碰他，不但没有人碰他，非常多的人嫌弃他。所以到一个地步，他怀疑：还有真的爱吗？还有真的舍己的爱吗？所以他说，主啊，你若肯，必能叫我洁净。所以他不知道、不确定主是不是肯爱我这样人人嫌弃的、有致命的大麻风的病人。
在这，我在患难的日子里，我不要去怀疑：主啊，你还顾念我吗？你还记得我吗？你还记得我这个卑微的仆人，现在在患难中吗？当然，我们不要去怀疑这一点。我们在患难之日，不要害怕。不要害怕的原因，是因为主在掌权；祂不但掌权，祂更有舍己的爱，在十字架上向我们显明了。
若是这个点我们过来了，我们自然就会碰到第2个点，就是我要不要妥协呢？不能妥协，我们的力量不能微小。当我们相信神的能力的时候，我们转向神的时候，神在我里面掌权的时候，我力量就大了。所以患难之日，我若胆怯，我的力量就会微小；患难之日，我若跟随神，我若回到信心里，我就不受软弱的试探，我就不受胆怯的试探，我就必能刚强站立。所以当我知道我在一个什么样的景况里需要什么的时候，我们就可以有智慧的、有方向的去祷告。
24章整个一篇，在后面也是讲到关于罪、关于恶和关于正直，都是在讲一个方向，就是我们不要因这地上有罪恶横行而受嫉妒的诱惑，而受罪的诱惑，即便在逼迫中，我们也要为主的道能够站立。求主怜悯我们，能够让我们持守在神的善道当中。哈利路亚！