每日读经

每日读经 -《 箴言》25章

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我们来看《箴言》的二十五。从《箴言》二十五章开始，它是箴言的一个补充部分和《箴言》的主体部分的结构很类似，都是很多方面在讲不同的内容，但是是比如说二十五章的一开始，他说，
箴言25:1
1 以 下 也 是 所 罗 门 的 箴 言 ， 是 犹 大 王 希 西 家 的 人 所 誊 录 的 。

所以他这里就讲到从二十五章一直到二十九章的部分是所罗门箴言的一个补充部分。然后三十章到三十一张，是其他人写的。所以我们整个箴言部分，也就是这样的一个结构，是从我们学习的角度来说，我们并不需要特别去区分，我们只需要继续的看，每一章给我们的启示就好了。

所以这二十五章，我们同以前一样，看几个点，我们先看的第1个也就是第6第7节讲出来的点，就是谦卑。第6节讲，
箴言25:6-7
6 不 要 在 王 面 前 妄 自 尊 大 ； 不 要 在 大 人 的 位 上 站 立 。
7 宁 可 有 人 说 ： 请 你 上 来 ， 强 如 在 你 觐 见 的 王 子 面 前 叫 你 退 下 。

这个道理，主耶稣用另外的一个表达方式说的，祂说那我们有人请客，我们先要坐，我们不要先坐在首位，先坐在首位，如果有比我们尊贵的上来，我们就被请到末位上，羞羞惨惨的请到末位上，如果我们先坐在末位，如果客人到齐了，主人就说，唉，请做首位，这个就会更好。所以他讲的道理，就是自愿谦卑的神就会抬高你；骄傲的呢，神就会使你降卑，自动降卑的就被动被升高。这是整个圣经，整个贯穿前后都是这样的一个原则和道理。神赐福给谦卑的人，我们怎么来得着神的真理呢？我们要有一颗谦卑领受的心才能得着，我们怎么才能看见神的祝福呢？我们也只有在谦卑，我们才可能有灵里的眼开了，灵里的耳听见了。否则我们都是瞎的，就如同法利赛人一样，所以这个是我们学到的一个极宝贵的道理。

二十五章的最后呢也讲到这个道理，二十五章的27节，它说吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可验的，就是如果有好东西，像蜜一样的，吃一点就好了，在二十五章的16节，
箴言25:16
16 你 得 了 蜜 麽 ？ 只 可 吃 够 而 已 ， 恐 怕 你 过 饱 就 呕 吐 出 来 。

他讲的也是这个道理，就是我们所需的，我们有了就好了，但如果我们一直的去想要吃，到最后就会到一个地步呕出来，他是用一个比喻来告诉我们的，我们不要去过多关注我们自己的，比如说我们自己在地上的供应，我们自己在地上的荣耀，我们自己得着别人的称赞还是批评，这些都不是我们需要去关注的。我们要关注的就是就像吃蜜，我吃饱了就可以，我在地上，我所需的我所用的，神供应我，我感恩就好了。剩下的自然有神，祂会看顾。所以在这个背景下，我们自然就会得出个结论，就是谦卑的就会蒙福了，因为我愿意把自己交在主手里，我愿意在主面前谦卑，最终我一定会看见主是怎么带领我的，因为祂必使谦卑的人得到真理，最终祂必抬高他，必使他被动升高。所以这是我们看见的第1个点。

那么第2个点，今天我们分享的就是11节往后的很长的一段，一直到第15节，这一大段在讲什么，这一大段在讲话，而且讲话语的角度，和我们前面的话语的角度略有不同，圣经的箴言，讲到很多关于话语的真理，比方说我们前面看见不可撒谎，勒住舌头，讲到愚昧人呢不说话就是智慧就是聪明。所以在这儿呢，我们看见他是从什么角度，这个话语的力量，劝勉的力量，合宜的话语，从这个角度，祂并不是在从说话人的角度，而是从听话人的角度，是话语有什么力量，有什么宝贵。这是给我们一个很好的启示。这让我们看见了话语它是和灵之间最重要的交通工具，那为什么圣经是用话语写下来的？为什么动物它不能去读这本圣经？为什么我们可以因为我们是灵，神也是灵。所以我们跟神之间交通的方式是什么呢？圣经，是我们的祷告，圣经就是神写给我的话，祷告就是我给祂说的话，这就是交通。所以这样的一个交流，这样的一个交通，话语是最重要的媒介和载体。所以这个话我讲出去是有果效的，是在对方那儿有果效的，而这个果效是直接影响关系的，这也是神让我们在这地上经历关系的时候，特别宝贵的经历，原因就是我们如果珍视话语，我们在和人的交流中，在话语中能够彼此造就呢，我们就跟神能够有更好的一个交流基础。如果我们轻视话语，觉得我说了，痛快了就好了，也不管这个话语伤不伤人，我们跟神也没有办法有很好的交流，因为我对话语，不但我对话语，对自己的话语，对自己的影响我不看中，我也不看中这个话语对他人的影响。

所以在二十五章的11节，他说，
箴言25:11
11 一 句 话 说 得 合 宜 ， 就 如 金 苹 果 在 银 网 子 里 。

这句话非常宝贵，这句经文，我们可以把它划下来，这就是最好的一个描述方式，讲到话语从神来的，神给到我的，能把这个话语给出去，进到人心里，起的作用，就像一个金苹果在银网里，价值无可衡量。我们今天可能会觉得，如果我在看见一个金苹果我得着了，我会高兴的不得了，这个还是在银网里给我的，我觉得我今天简直太高兴了，但是呢有一句能够进我心里的话语，能够让我醒过来，能让我得安慰，这样的一句话会比金苹果在银网里都要宝贵。他说的合宜呀，就像金苹果这个在银网里。就是我们今天会轻视话语的重要性，而重视有形的这物质的重要性。

那同样的道理，在第12节，二十五章的12节，
箴言25:12
12 智 慧 人 的 劝 戒 ， 在 顺 从 的 人 耳 中 ， 好 像 金 耳 环 和 精 金 的 妆 饰 。

同样的结构啊，它还是把这个比作我们人眼里最看重的金苹果、银网、金耳环，精金的装饰，这可能是我们在地上眼见，我们最想要的，但是神说呢，一句话说的合宜是这样，还有智慧人的劝诫在顺从人的耳中。这里讲到了话语的两个方面，第一出口是智慧人，谁是智慧人呢？认识耶和华是智慧的开端，从神来的话语，从圣经来的劝诫，然后入耳是顺从人，智慧人对顺从人，劝诫对耳中，非常重要的对比。智慧人的出口出于神，劝诫是讲出来的，给出去的，顺从人是前面讲的谦卑，我谦卑听见了，耳就是我往里进了，接到我心里来。所以得救是本乎恩也因着信，一样的道理。本乎恩是智慧人的劝戒，因着信是顺从人的耳中，没有任何圣经宝贵的祝福和真理不是这么样的一个方式得着的。没有恩我们是没有指望的，没有信我们是没有得着的，有智慧人的劝诫，碰到愚昧人的耳，也是不会产生效果的。一个鲁莽人的劝诫即便碰到顺从人的耳，也一样是没有效果的。所以这个事使我们看见话语要得着它的果效，要到一个什么样的方式。第15节，
箴言25:15
15 恒 常 忍 耐 可 以 劝 动 君 王 ； 柔 和 的 舌 头 能 折 断 骨 头 。

这在讲话语的果效，前面都在讲的话语像金子银子般宝贵，现在他在讲一句话给出去，他可以折断骨头，所以它的果效完完全全把一个属灵的人和一个属肉体的人区别开来。如果我活在肉体里，我可以说一句话又不顶饭吃，这是我们最通俗的表达，只光说又不顶饭吃。那我们怎么理解，可以劝动君王，可以折断骨头呢？因为人都是属灵的，这话语进去能改变人心以后，整个人的改变那是比折断骨头一点不差，甚至更厉害。求主让我们看见话语的宝贵，我们怎么才能得着呢？读经啊，祷告啊，常在主里，因为一切美善的源头，都是从众光之父那儿来的，一切美善的话语都是从祂那儿来的，我怎么在灵里长大，多读祂的话，多读圣经。

我们继续往后看的，看21节，
箴言25:21-22
21 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 饭 吃 ； 若 渴 了 ， 就 给 他 水 喝 ；
22 因 为 ， 你 这 样 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 ； 耶 和 华 也 必 赏 赐 你 。

这样的经文在新约也有，我们知道应该是在《罗马书》，它讲到一个同样的道理，他说如果我仇敌得罪了我，我可以两个选择方式，一个我自己去报仇，一个我选择把他交给主。所以圣经呢，新约也好，旧约也好，他都告诉我们，我们申冤不如主申冤，我们报仇不如主报仇。大卫是这么做的，主耶稣自己也是这么做的，主的门徒们都是这么做的。大卫神把扫罗王交在他手里，大卫也不碰他，让神去审判他。在摩西的时候，一群人起来反叛，摩西跪在地上求神来审判。所有的例子（圣经里面告诉我们），审判主有一个，就是神自己了，我们人若是把自己放在这个，我要来审判，我要来复仇的位置上，其实就把自己放在神的位置上，这是非常非常糟糕的，这是需要我们悔改的。但是如果我们把神放回到祂该有的位置，我回到我谦卑的位置，就是21和22节讲的，我得到的是什么呢？耶和华必赏赐我。不但如此呢，敌人得到的是什么呢？是炭火堆在他头上，因为他必须跟神负责，人没有从他那儿得到任何审判的代价的时候，他就要自己像神附审判的代价，他若不负后果是非常严重的。这就叫炭火堆在他头上。所以我们要放心的把自己的一切交托给神，因为祂是那至终是那公义的审判者，在永恒里祂会使一切变得公平。求主给我们谦卑、恒久忍耐的心！哈利路亚！

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