每日读经

每日读经 -《 箴言》26章

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我们来看《箴言》26章，26章也是一个补充箴言的一部分。26章的主题，它都是和一个词相关，就是“愚昧”。这个“愚昧”、“愚昧人”，在前面也反复出现过，在26章有一个更加深入的给我们的一些启示，我们可以一个个来看。

我们先看这个第4节和第5节，这是个非常有意思的事情，因为这里他讲到了两个完全相反的建议或者说要求，第4节说，
箴言26:4
4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。

第5节说，
箴言26:5
5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。

这里问题也就来了，我到底要回答还是不要回答？我们首先要解决第1个问题，就是我们知道圣经给到我们的真理，都是出于神的。这里并不是矛盾的地方，同样是神的教导，两句都是对的！

这里告诉我们的是，每一次我们去做一件事情，我们不能机械的看表面，（好像）做就是对，不做就是不对；（其实）有的时候，我们做和不做都对。比方说，我们有个很好的例子，就是在保罗和巴拉巴因为马可的事情，在《使徒行传》里，他们有一些冲突，因为保罗决定不要带马可，巴拉巴决定一定要带马可。他们去一次传道之旅之前，因此他们两个分开了。

那我们很多读经的弟兄姊妹们就会说，那到底谁对呢？到底是保罗不带马可对呢，还是巴拉巴带马可对呢？答案是两个人都对，也都不对。都对在（哪呢）？巴拉巴看见的是要做门徒培训，带领马可这个角度是对的；保罗看见的呢，是要带合适的工人去禾场上，而不是带不成熟的工人去禾场上，这一点也是对的，两个人看见的点都对，但都不对在哪呢？在他们不能起纷争，以至于彼此分开。

在26章的4、5节就是这样，这两句话都对，全都对，只是我们要看不同的角度。所以在26章的第4节，
箴言26:4
4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， …… 。

不要回答他的点在哪呢？就是我不要受他引诱。我们知道，若有人偶尔被过犯所胜，属灵人要去挽回他，加拉太书6章讲的，但是紧跟着说什么呢？就是属灵的人自己要小心，免得被引诱。引诱什么？引诱跟他一样，引诱犯罪。所以在照愚昧人的愚妄话回答他的时候，就是听见他的愚昧话、愚妄话，然后呢，我要跟着他的愚妄话来对话的时候，那我首先要小心，我有可能会被他的话带走，而不是我来劝勉他。

但是同时在第5节说，
箴言26:5
5 要 照 他 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。

这是做什么？在劝诫他、在警告他、在挽回他。所以这个完完全全把第4节和第5节拼起来的话，其实就是和加拉太书6章1节讲到的内容是一模一样的，就是在讲我们要做到劝勉人，但是，又要小心自己被引诱。他说，
加拉太书6:1
1 弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 就 当 用 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 ； 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。

就是（和）箴言26章第4、第5节讲的是一样的意思。要说吗？要说，但同时也要小心，恐怕与他一样。所以不要照愚昧人的愚妄话，按照他的话来对话；要按照神的真理来劝诫他。这就是这两节告诉我们的宝贵的道理。但是这里充分地表明了愚昧人他是在一个什么状态里？他是在远离神的状态里。整个26章反复出现的，远离神，他会有很多的表现，在这4、5节只是告诉我们怎么来帮助他们。

第7节这个表现就出来了，他像什么呢？他像——
箴言26:7a
7a 瘸 子 的 脚 空 存 无 用 ；……。

就是他没有办法用，虽然有。所以，
箴言26:7b
7b …… ； 箴 言 在 愚 昧 人 的 口 中 也 是 如 此 。

就是愚昧人他没有信心、谦卑，来把神的话调和。他就是什么？就是我们昨天25章12节讲的，
箴言25:12
12 智 慧 人 的 劝 戒 ， 在 顺 从 的 人 耳 中 ， 好 像 金 耳 环 和 精 金 的 妆 饰 。

你的劝诫在愚昧人的耳中，什么都不是，就像瘸子的脚；还像什么呢？还像第9节，
箴言26:9
9 …… ， 好 像 荆 棘 刺 入 醉 汉 的 手 。

刺入醉汉的手，这是什么意思？就是完全没感觉，一个人喝醉了，手上扎了刺他也不疼的。愚昧人，智慧的劝诫进他耳中，也是没有反应的。这是一个愚昧人的表现。可见让我们知道，谦卑、有顺从的耳，多么宝贵。

还有一个表现就是12节，
箴言26:12
12 你 见 自 以 为 有 智 慧 的 人 吗 ？ 愚 昧 人 比 他 更 有 指 望 。

就是骄傲。骄傲体现在哪呢？是灵里的骄傲。说，我有智慧，愚昧人认为我有智慧。认识耶和华是智慧的开端，那我们有多少不认识耶和华的人，认为自己有智慧呢？那真的是非常多。我们不认识神之前，我们几乎每个人都是这样的，我们都认为我们很聪明，我们能看懂世上的很多事，我们弄明白了很多道理，唯独不认识神！

这就是我是个愚昧人，还觉得自己有智慧。那这样的话，这种人，甚至愚昧人比他更有指望，可见这种人更可怕！就是我如果只是一个懒惰的，只是一个醉汉，我还没有到灵里骄傲的时候，我只是一个什么呢？我只是一个愚昧人；（等）我到灵里的骄傲呢，我就成了法利赛人了。我就觉得我自己很好，我可以把我的道理教导给别人，那我要眼睛亮了，看见真理就更加难了。

我们继续往后看，愚昧人还有一个表现形式，就是懒惰。从13节往后一直到16节，反复讲。这个懒惰，他会给自己找理由，他说，
箴言26:13
13 懒 惰 人 说 ： 道 上 有 猛 狮 ， 街 上 有 壮 狮 。

街上有猛狮的意思，就是我不敢出去，出去就死了，所以待在家里，我懒惰是因为外面很危险。还有，他懒惰，甚至15节说，
箴言26:15
15 放 手 到 盘 子 里 ， 就 是 向 口 撤 回 也 以 为 劳 乏 。

所有这些其实告诉我们一个宝贵的道理，就是我若不是从里面生出跟神那近的心，其实最终我们很容易就进到各种各样的愚昧里去。有的是听见话，听了当没有听；有的可能是懒惰；有的可能是我其实不明白，我还觉得自己有智慧。

我们看见他不同的表现形式。在人看来，好像就像一个假币一样；假钱有很多种，真钱只有一样，只有一张；但假钞可能有很多很多的印法。在这也是一样，懒惰也是愚昧的表现形式，他到一个地步，就给自己找理由，甚至懒到一个地步，连吃东西都觉得费劲。

愚昧人还有一个表现形式，就是17节，他说，
箴言26:17
17 过 路 被 事 激 动 ， 管 理 不 干 己 的 争 竞 ， 好 像 人 揪 住 狗 耳 。

揪住狗耳，可是非常危险的。要知道这是自己给自己惹麻烦的。但是人就会有去管理、去干涉和自己没关系的争竞，注意——，这里讲的是争竞，他不是在讲有人在偷东西你不要管，这个不是的，这个是要管的，这个是要讲的。但是有人在吵架，这就没有任何意义了。因为争竞本来我们就不知道到底是什么原因，我们就不知道到底前因后果是怎样的，我若觉得我可以去管理，这是个非常骄傲的事。

我们继续再往后看，20节，
箴言26:20
20 火 缺 了 柴 就 必 熄 灭 ， 无 人 传 舌 ， 争 竞 便 止 息 。

这是愚昧人又一个表现形式：传舌。这个话语在25章讲到是正面的，好的话语像什么？好的话语的果效，能劝动君王，能折断骨头；坏的话语，就会带来争竞。但是这样的一个传舌的人，只要缺了柴，不传了，争竞便止息了。但是，好争竞的人呢，他就像火上加柴一样；
箴言26:21
22 传 舌 人 的 言 语 ， 如 同 美 食 ， 深 入 人 的 心 腹 。

这里的愚昧表现形式就是传话。这些都是一个个很好的镜子，让我们知道什么是我们的对立面，不应该去做的。24节讲到愚昧人另一个表现，就是，
箴言26:24
24 怨 恨 人 的 ， 用 嘴 粉 饰 ， 心 里 却 藏 着 诡 诈 ；

就是心口不一，他里面是恨的，外面是假冒伪善的。然后在第27节讲到又一种，就是 挖 陷 坑 的 ；28节讲到，虚 谎 的 舌 和 谄 媚 的 口 。所有这些，我们总结放在一起，就是让我们看见一个很具体的愚昧的形象，所以我们都是把它放在我们要去警惕、警醒的位置上。

求神带着我们，远离这些愚昧的事，常活在主的爱中。哈利路亚！

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