我们来看《箴言》30章。《箴言》30和 31最后两章的不是所罗门的箴言，30章是“亚古珥的语录”，31章是“给君王的忠告”。30章这一个语录非常的特别，因为他的写作手法和所罗门的手法有很大的差别，但是他表达的中心思想和所罗门是一样的。从这里呢，我们看见都是圣灵的带领，虽然作者不一样，但都是从神来的话语，给到我们都同样的宝贵。
我们可以有机会分享一下30章，当中有很多在今天依然给我们很大亮光的经文，但是主旨还是一样，就是告诉我们要远离恶，转向神。我们先看这个30章的第1个部分，1-6节，在这里，这个作者他用一个非常谦卑的角度来告诉我们，什么是最最宝贵的。他1节到第4节，他反复讲的，他说，
箴言30:2-3
2 我 比 众 人 更 蠢 笨 ， 也 没 有 人 的 聪 明 。
3 我 没 有 学 好 智 慧 ， 也 不 认 识 至 圣 者 。
也不知道第4节讲的这些事情。事实上当我们知道自己不知道的时候，就是知道的开始了；当我知道自己不认识的时候，就是认识的开始了，这是圣经的一个极宝贵的教导。法利赛人认为自己知道，他就是眼瞎的，他认为自己能看见他就看不见了。而相反呢，知道自己没有的那些渔夫，那些税吏，那些妓女，最终都知道了，都认识了，而且认识的是至高神的儿子耶稣。
所以这是一个智慧的起点，起点就是“我不懂”，当我不懂的时候，我就会碰到第5、第6节，我就看见神 的 言 语 句 句 都 是 炼 净 的。大家想一想，如果我都很明白，我怎么看得见神的言语是炼净的呢？我一定会说，圣经这里不对，那里是矛盾的；这个肯定不能这么做，这么做是不好的。我会把圣经，把神放在一个实验台上，我来指点，我来评论，我来观察，但我们其实不知道，我们才是那被观察的，我们才是那被评断的，我们才是那个需要神给恩典的，而不是我去评论祂的。
所以第5、第6节呢，恰恰是因为1-4节的谦卑，才会有第5、第6节的认识，这个认识对我们今天是极宝贵的，这个认识就是：
箴言30:5-6
5 神 的 言 语 句 句 都 是 炼 净 的 ； 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
6 他 的 言 语 ， 你 不 可 加 添 ， 恐 怕 他 责 备 你 ， 你 就 显 为 说 谎 言 的 。
他把神的话与放在一个绝对的位置上，这个和我们对整个圣经的认识是一致的，我们不能加添也不能减少，我们加添的话，神就把那圣经上的灾祸加在我们身上；我们减少的时候就把那圣经上的福分给我们减掉，这就是启示录告诉我们的道理，和这个是完全一致的。这个话语是炼净的，就意味着没有任何的杂质，我们不用去当中去找，这里可能错了，这个会更应该是那么做，不是这么做。
这是我们今天先从这30章来得着的第1个看见。盼望神让我们如同这个作者一样，有他一样的谦卑，我们把神的话语放在一个绝对的位置上，把我们放在一个谦卑的位置上。
那第2呢，也就是7、8、9三节，这是这个箴言里，在我们看来可能是最重要的、最宝贵的一个教导，也是对我们今天指导意义也非常大的一个教导，因为他是一个祷告，非常特别的，
箴言30:7a
7a 我 求 你 两 件 事 ， ……。
“你”显然就是（指）神了，所以这是对神的一个祷告，这个祷告涵盖了两个部分：属灵的和属地的。所以，他说，
箴言30:7b
7b ……， 在 我 未 死 之 先 ， 不 要 不 赐 给 我 ：
我们看见了这个祷告他极其的迫切，而且极其的渴求，说，主啊，你一定要赐给我这两个。所以，我们会想，唉，那这不是指挥神么？那我们怎么能够知道祂一定给呢？所以我们要知道，我们祷告若是合神心意的就必成就；合神心意的祷告，就是按照神的真理，按照圣经的教导来祷告，若是我们这样来到祂面前，我们抓住的全是应许。我们可以知道，但以理来到神面前的祷告，他也是求神一定要成就，求神怜悯以色列人，神怎能不怜悯呢？他就是怜悯的神啊。
我们在这里也是一样，神就是想要这么带领我们的神啊！就是第8节，第8节属灵上的我们的恳求是什么呢？
箴言30:8a
8a 求 你 使 虚 假 和 谎 言 远 离 我 ； ……，
这就是我们的属灵生命啊，我们从现在到见主面在地上的日子，求主不要不赐给我，不要不赐给我什么？圣洁的生命！神怎么会不赐给我呢？神怎么会不这么带领我呢？这本就是祂愿意的呀，祂本来就是愿意我们像主耶稣那样，本来就是愿意我们按照神圣洁的道去生活啊！
这当中最重要的就是，我要看见虚假和谎言，以虚假和谎言为代表的一切恶事，它的伤害，所以我才会从里面生出一颗心，我不要！虚假也好，谎言也好，拜偶像也好，我说，主啊，我不要！求你使虚假和谎言远离我！或者换句话说，求你使我远离罪，远离试探，这就跟耶稣主祷文教导我们的道理是一样的。同时呢，第8节的后半段，
箴言30:8b
8b ……；使 我 也 不 贫 穷 也 不 富 足 ； 赐 给 我 需 用 的 饮 食 ，
这个和主祷文的教导又是一样的：日日的饮食今日赐给我；求你使我远离试探，救我脱离凶恶。这样的祷告怎么能不得到神的应允呢？因为祂就是愿意我们如此祷告的。所以我们在第8节看见两个宝贵的道理：属灵的，远离罪；属地的，在地上怎么生活呢？不贫穷也不富足。
我们把这个点，我们稍微解释一下，因为第9节讲了，他说，
箴言30:9
9 恐 怕 我 饱 足 不 认 你 ， 说 ： 耶 和 华 是 谁 呢 ？ 又 恐 怕 我 贫 穷 就 偷 窃 ， 以 致 亵 渎 我 神 的 名 。
阿们！阿们！我们今天在地上该过一个什么样属地的生活呢？圣经最好的教导就在这儿了，就是不贫穷也不富足。我们怎么才跟神求，给我一个最最合适的状态，就是这个状态：就是日用的饮食，我有从神来的供应就好，不贫穷也不富足。因为无论是哪一个极端我都会受试探，都有可能或者骄傲，或者犯罪得罪神，不管哪一个都是偏离了神的道，而我若活在中间，我就远离了一些可能的试探。
求神这样的带领我们每一个属神的孩子，所以我们在地上，并不是得救以后去追求那越来越多的物质的供应是对的，这不合圣经，神也没有从圣经里给到我们这样的应许。所以这是我们从这儿得到的一个很宝贵的教训，或者教导。
我们继续往下，他就讲到了很多比喻，他用一组4个，每一组都是4个4个的比喻，来给我们一些属灵的道理。前面的几组，是在讲反面的，讲跟罪有关系的；后面的两组是讲正面的。那我们先看第1组：四宗人。11、12、13、14节，这4宗人显然有一个共同的特点就是骄傲的，就是骄傲到咒诅父亲；骄傲到以为自己清洁；眼皮也是高举；骄傲得欺压困苦人和穷乏人。这使我们看见了骄傲给我们带来的损害。作者在这儿，把一个反面放在了很重要的位置、很警醒的位置！
所以我们看见从第7节开始，我们有几个、这个作者把它贴在我们的墙上，让我们警醒的：一个就是说谎，在这儿就是骄傲。那到第15、16节，讲的是什么？贪婪！那这个贪婪的形象的比方，他说，像蚂蝗。我们在农村呆过的弟兄姊妹都知道，这蚂蝗吸血从来吸不够的，它会吸到一个地步自己都掉下来了，就是从这个人身上掉下去的，它要吸比自己体重要多很多很多倍的这个血，一直吸一直吸，就是它总是吸不够。
那 阴 间 和 石 胎 ， 浸 水 不 足 的 地 ， 并 火也是一样的，就是总是不够。火，就是什么都要烧掉的；水浇这个地，怎么浇也浇不完的，水进去就没了，一进去就没了。贪婪，也是我们要非常警惕的！他是非常形象的，用这个形象的比方，其实就让我们脑子里有个画面，贪婪是怎么样的？是怎么吞噬我的？骄傲是怎么吞噬我的？因为我们眼瞎的时候，我们不知道，我们看不见自己的骄傲才是骄傲，看不见自己的贪婪才是真的在贪婪里。
我们继续往后看，18、19节，可能会有些难理解，他讲到的，就是测不透的道，但18 、19节，要跟20节放在一起，所以20节是一个重要的经文，他说，
箴言30:20
20 淫 妇 的 道 也 是 这 样 ：……。
“也是这样”就意味着，就是上面18、19节讲的，可以解释底下的20节，那就说明了20节是个什么样的道理呢？就是测不透，就是不知道，是隐藏的。这就叫什么？是隐藏的罪，淫妇的道就是这样，是隐藏的罪孽。一个骄傲的人，他很容易显明自己，他是咒骂父母的，那这个就是骄傲的；那一个贪婪的人也很容易显明自己，水怎么浇也浇不透。那淫妇的道在这里说什么，他擦了一把嘴说：我没有行恶，也没有人知道，他可以表面是非常的光鲜的。
所以18 、19就是，19节讲到的这些道理，也是鹰在空中飞完，我不知道它从哪里飞，它曾经飞过什么地方；船在海中走也是一样，走过的路，走过的水路没了，船走过去水一平静下来就看不见了；蛇也是一样。所以这些都是让我们看见罪的隐藏，给我们带来的伤害，我们要小心！
这些都是让我们看自己的，就是我们读到圣经里看见神藉着一些作者把这些反面的东西贴在墙上，其实是让我们照镜子，不是让我们把别人拉来去照镜子，我们每个人自己要对神负责。所以骄傲，我们要警醒；贪婪，我们要警醒；谎言，我们要警醒。我们隐藏的，我们里面那败坏的心，一擦嘴巴就说，我没有做过的，这是我们非常要警惕我们里面的诡诈，就是我会很狡猾的把自己所做错的事，所没有显明的罪，很狡猾的把它隐藏起来。所以这个是18、19、20节讲到的。
那么，21、22 、23在讲什么呢？在讲我们里面没有，但我们外面想要有显明：里面没有什么？我仆人不是王；里面没有，人愚顽人我是吃不饱的；里面没有，那丑恶的女子，是不可能有人喜悦的，——丑恶不是指相貌，是指里面的丑恶，原文里是指非常令人憎恶的，不是在单单指相貌；婢女接续主母，婢女也是没有的，她没有主母的那个智慧。所以他在这儿，他都是在说，我里面是这样的人，但是，我却要外面显明不是这样的，这就是假冒伪善。
所以我们看见这个罪，从7、 8节讲到了谎言开始，谎言、骄傲、贪婪，还是可以显明的。那讲到淫妇的道，讲到使地震动的，21节担不起的共有4样，它就开始变得诡诈了，隐藏了。所以它是往前进的，是越来越对我们伤害大了，所以到21节，说，使 地 震 动，这样的事，当然了，那法利赛人使地震动到一个地步，他都把耶稣钉死在十字架上，所以这个是我们要小心警惕的。
那到24节往后就开始在讲正面的，那24到28节，他在讲，虽然是小的，但它因为按着神的道去行，却做出了大事。这就是谦卑然后被抬高的例子，那这个对应的刚好就是18-20节，那18-20节，他做了极大的恶事，他却隐藏。到24节，蚂蚁是小的，在人眼里看不见；沙番也看不见，沙番是一种，应该是一种兔子；那蝗虫也是看不见的；守宫其实就是小小的那壁虎。那它们却最后被抬高，虽然它渺小，但它按着神的道去行。
他就举一个很形象的比方，并不是说壁虎就是好的，并不是说蛇就是坏的，船就是坏的。他不是这个意思，他是在讲比喻，让我们从比喻里得着属天的道理。在这里，我们从中得着的就是，我要谦卑，我从这些道理里，让我看见我是蚂蚁，我是沙滩，我是蝗虫，都很小，壁虎也都很小，但是我若顺服神的道，神必抬高我。
同样的道理，29-31节，他在讲，里面有的，外面才有，里面有的是什么，狮子也好，猎狗也好，公山羊也好，君王也好，他（它）本来就是威武的，就他（它）里面就是，所以我并不是外面努力想成为什么人，而是我里面先得洁净，我接受基督的救恩，神改变我，神不是改变我的环境，神要改变我，当我得着了，我自然（就是那样的人），——像狮子它不用装的，君王也不用装的，他本身就是威武的。
神盼望我们每一个人都诚实，对自己对神诚实的人。神将带领那些渔夫，那些妓女税吏一样带领我们，让我们得着那上好的，就是当我们谦卑，祂抬高我们，甚至到一个地步，我们有神儿女的名分！哈里路亚！