我们来看《以赛亚书》第二章。第二章开始，就会看见一个结构，就是先知书里很普遍的结构，就是神借着先知把警告的信息讲出来之后，很快祂会告诉以色列人的未来有盼望，总是这样的会很困难，会有审判。紧跟着到二章1节到第5节是二章的第1个部分，就在讲未来的盼望，永远的和平。所以二章分两个部分，一节到5节是一个部分，6节到最后是一个部分。整个的一章到七章，这个整体它是一直在讲以色列的败坏，神要审判，然后未来有盼望，神会把他们救出来，是神在做救赎的工。一直是这么讲，直到第七章借着寓言讲出未来的救赎，就从那婴孩，也就是弥赛亚，耶稣基督而来。所以这个这样的一个结构会很好的帮助我们去了解先知书，在我们今天学习的意义。
我们昨天已经看见了《以赛亚书》一章的从18节往后的部分，神就开始讲到了救赎，祂说祂会使我们的罪，虽然像朱红那样、像丹颜那样，最后会可以像白尘、像雪、像羊毛那样。但祂并没有讲是怎么做的，借着什么，祂只是说，我们要听从，我们如果看上下文，我们会理解成，我听从我去做到神要我做到的，但事实上的以色列人有律法走到今天，走到《以赛亚书》写的这个时代，已经几百年了，他们并没有做到。我们也不可能比以色列人做得更好。
所以，《以赛亚书》的第二章1节到第5节，我们今天分享的第一个部分，我们就会看见神给出了未来的一个盼望，就是我如果我做不到我会怎么办。所以在一章的最后的部分，神说27节，
以赛亚书1:27
27 锡 安 必 因 公 平 得 蒙 救 赎 ； 其 中 归 正 的 人 必 因 公 义 得 蒙 救 赎 。
就是救赎一定会来的，而且来了以后，会有永远的和平，也就是二章1节到第5节，二章的2节说，
以赛亚书2:2
2 末 後 的 日 子 ， 耶 和 华 殿 的 山 必 坚 立 ， 超 乎 诸 山 ， 高 举 过 於 万 岭 ； 万 民 都 要 流 归 这 山 。
所以这个是接着一章的那个逻辑下来的，它在讲到神的救赎完了之后，会有一个末后的景象是怎么样的，这个末后的日子就是指向了千禧年。所以我们从时间上预言的角度，我们看见《以赛亚书》一章讲到的这个审判，其实就是以色列人在被掳要经历的审判。二章1节到5节讲到末后的日子，就是千禧年耶稣基督要再来的这个日子，在这个日子里会有一个特点就是神来祂会使祂的山坚立。然后第三章的后面，耶和华的言语必出于耶路撒冷，就是以色列会重新成为万国之首，这恰恰是千禧年最重要的一个特点，在当时的时代，以色列是万国之首，凡优待以色列的，凡善待犹太人的都在最后山羊绵羊的审判里，被分别出来，也就是绵羊。相反的就是山羊，我们知道在《马太福音》的二十五章讲到了这个细节。
所以在这儿也是一样，到第二章的第4节，
以赛亚书2:4
4 他 必 在 列 国 中 施 行 审 判 ， 为 许 多 国 民 断 定 是 非 。 他 们 要 将 刀 打 成 犁 头 ， 把 枪 打 成 镰 刀 。 这 国 不 举 刀 攻 击 那 国 ； 他 们 也 不 再 学 习 战 事 。
就是讲的就是这个时候了，等到主再来的时候，祂必要在列国中施行绵羊山羊的审判，而这审判的方式就是怎么对待神的子民，在那个时候教会已经被提了，所以神的子民就是地上的犹太人。所以这也是为什么《以赛亚书》这些先知书，它是对犹太人的意义会更大一些，因为它直接指向了真实会在犹太人身上发生的事，对于我们今天在主里得救的外邦人来说，我们更多的是从当中看见属灵的意义，很多要发生的事不会临到我们，这样的事最重要体现的就是在先知书里很著名的预言的一些经文，讲到末后的《但以理书》，《撒加利亚书》，《以西结书》，这些里面很多的内容都是跟犹太人的关系更大。所以在这里《以赛亚书》二章的4节，祂必在列国中施行审判，这个列国是不包括在基督里得救的外邦人了，因为这种人已经是进到了教会，而教会在这样的一个灾难之前就已经会被提了。今天我们等会分享的耶和华的日子，就是末后大灾难的日子，在那个日子之前，教会就已经被提了。所以在《以赛亚书》二章的第4节，他必在列国中实行审判，他是指向了最后约沙法古的审判，也就是主耶稣第2次再来的时候，他要对着万国所施行的审判，为许多国民断定是非。而且最终呢，他会要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。整个千禧年地上是非常安息的。甚至狮子也是吃草的，孩子的手放在蛇的洞口也是不会害怕的。所以这样的一个局面都会发生在未来，主第2次再来以后，审判之后，地上1000年的平安的日子里。
所以在第5节就讲那个日子里，
以赛亚书2:5
5 雅 各 家 啊 ， 来 吧 ！ 我 们 在 耶 和 华 的 光 明 中 行 走 。
显然它是指相对着犹太人的预言，最终以色列犹太人雅各家他们会在神的光明中行走，这个也和保罗在罗马书中预言的一样，说以色列全家都要得救，这也是会在我们后面在《以西结书》里面讲到那个枯骨，讲到这个国复兴的时候，我们也会再分享到。
所以在《以赛亚书》的二章的1节到第5节，它的时间一下子跳跃到了末后，最最后的那一千年的安息的时间，这是我们今天分享的第1个点。所以我们看见这个结构，以赛亚是先把警告讲出来，同时告诉犹太人，主能拯救，主能救赎，而且最终的拯救完的结果是怎么样，这是给我们极大的一个安慰，这个看见其实给我们看见神是一直是祂掌权，我们真的在主里要怀敬畏谦卑的心，即便被逆成像以色列人那样，在人看来是没有可能再把他们救过来的，神也一样告诉他们，你们要悔改，因为最终神的旨意能成就，不会因为你的背逆而使得神的旨意不能成就，我们的背逆只会使我失丧，不会影响神的旨意。神的旨意最终祂依然会救赎，祂依然会兴起以色列成为万国之首，哈利路亚！
所以二章的6节到最后，是二章的第二个部分，讲到了一个极为重要概念，就是耶和华的日子，那就是二章的12节，
以赛亚书2:12
12 必 有 万 军 耶 和 华 降 罚 的 一 个 日 子 ， 要 临 到 骄 傲 狂 妄 的 ； 一 切 自 高 的 都 必 降 为 卑 ；
所以在二章的6节开始，我们会看见有一些的经文，有些的话语是反复的出现，比如说第10节，
以赛亚书2:10
10 你 当 进 入 岩 穴 ， 藏 在 土 中 ， 躲 避 耶 和 华 的 惊 吓 和 他 威 严 的 荣 光 。
然后这样的一个话又在第19节，
以赛亚书2:19
19 耶 和 华 兴 起 ， 使 地 大 震 动 的 时 候 ， 人 就 进 入 石 洞 ， 进 入 土 穴 ， 躲 避 耶 和 华 的 惊 吓 和 他 威 严 的 荣 光 。
21节，
以赛亚书2:21
21 到 耶 和 华 兴 起 ， 使 地 大 震 动 的 时 候 ， 人 好 进 入 磐 石 洞 中 和 岩 石 穴 里 ， 躲 避 耶 和 华 的 惊 吓 和 他 威 严 的 荣 光 。
这在描述人在那一天极其惧怕的心，这是一个特点。第2个特点会看见反复的讲在那日，11节，
以赛亚书2:11
11 到 那 日 ， 眼 目 高 傲 的 必 降 为 卑 ； 性 情 狂 傲 的 都 必 屈 膝 ； 惟 独 耶 和 华 被 尊 崇 。
12节，一个日子
以赛亚书2:12
12 必 有 万 军 耶 和 华 降 罚 的 一 个 日 子 ， 要 临 到 骄 傲 狂 妄 的 ； 一 切 自 高 的 都 必 降 为 卑 ；
17节，在那日
以赛亚书2:17
17 骄 傲 的 必 屈 膝 ； 狂 妄 的 必 降 卑 。 在 那 日 ， 惟 独 耶 和 华 被 尊 崇 ；
20节，在那日，
以赛亚书2:20
20 到 那 日 ， 人 必 将 为 拜 而 造 的 金 偶 像 、 银 偶 像 抛 给 田 鼠 和 蝙 蝠 。
这是在告诉我们，那个日子一定会来，而且那个日子是一个降罚的日子，我们在了解这个日子之前，我们先看一下这个日子的原因，就是二章的第6节到第9节，就是因为人的堕落和败坏，就是第6节说，
以赛亚书2:6
6 耶 和 华 ， 你 离 弃 了 你 百 姓 雅 各 家 ， 是 因 他 们 充 满 了 东 方 的 风 俗 ， 作 观 兆 的 ， 像 非 利 士 人 一 样 ， 并 与 外 邦 人 击 掌 。
就是开始拜偶像，远离神，不但如此，第7节第8节有三个关键词，金银、马匹、偶像，7、8两节是金银、马匹、偶像，就是我们来到地上，我们做悖逆神的事，我们这些关键词就是很快就显出来，我会追逐金银，马匹就是力量，就是征战，我会拜偶像，我会去跪拜自己指手所造的。
所以在这里呢，当我们远离神之后，到一个程度，耶和华的日子就一定会来，若不是这样，神就不能够审判索多玛和蛾摩拉了。所以神既审判了索多玛和蛾摩拉，给我们立了一个样子，我们是昨天讲到的第一章，若不是万军之耶和华，祂稍留余种，我们早就像索多玛和蛾摩拉了。这告诉我们，我们在地上背逆神，我们应得的是什么。
所以首先我们建立一个概念，耶和华的日子就是审判的日子，这个日子什么时候发生呢？就是最后大灾难的时候要发生。就是神要把祂的愤怒义怒，这个愤怒不是情绪里的，就是要公义审判的那怒火倾倒在地的那个日子，在这个日子里，人的反应就是要躲到岩穴里，而那日子呢是和人的悖逆相关的，人悖逆到一定程度，到最后人必然要带来审判。所以《以赛亚书》一章二章，我们已经得出一个比较清楚的结论，就是人最终一定会走到要经历耶和华日子的时刻，这不是以我们的意志为转移的，因为我们就是堕落和败坏的。所以当我们认识到这一点的时候，我们需要从里面生出一个很重要的心，就是对救恩的渴求。一个人如果不渴，他是不需要水，不饿是不需要饭，我不知道我是个罪人，我最终会经历什么样的事，我不需要救恩，这是个非常宝贵的真理。我们今天若读先知书，我们读了就觉得好像就是跟以色列人当时很背离，所以你看神就审判他们，我现在挺好，那就太可惜了。我若觉得我跟他不是在同样的时代，这事跟我没关系那就太可惜了。因为我也会经历和他一样的事，我也要经历索多玛和蛾摩拉的审判，我也是若不是神今天怜悯我，给我们稍留余种，我们早就是像索多玛和蛾摩拉一样。我也是拜偶像的，喜悦金银、马匹和偶像的。我需要醒过来，我需要知道耶和华的日子必将来临。
所以我们看见到二章的13、14节，他讲到一个非常大的范围，他讲到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树，这些都是比喻。他不是说审判就临到这个山啊土啊岩石啊，若是这样，我们今天就要知道地上有的灾难，人就不会死了，不是这样。我去读一读《启示录》，读一读那三年半的大灾，我们就知道人会经历什么。讲到了黎巴嫩的树，讲到了高山峻岭，14节，讲到坚固城墙，讲到踏实的船只，这几乎涵盖了所有的人的方方面面。他讲这个黎巴嫩的树，这些树其实就像一个个国一样的，每一个国他所依靠的城墙，以及他所依靠的贸易，他市的船只都是用作贸易的，我依靠的钱财，我所倚靠的力量，我所有的国民全部都在降罚的范围之内，原因就是第12节的后半段，我们都是骄傲狂妄自高的，我们的罪的根本是在于我不要神，我拒绝祂告诉我的真理，这真理就是我是个罪人，我需要接受耶稣基督成为我的救主，我先要解决我罪的问题，我先要解决我罪的审判的代价，审判的后果，否则我在地上气息一没了，面临的就是永恒的地狱，永永远远的刑罚。
所以这个是我们读《以赛亚书》的时候，其实告诉我们一个很重要的真理，就是我们不可能离开神的面，脱离神的审判，做不到的。人为什么要把这些审判的信息给出来，就是告诉人要回头，如果说先知有什么在今天能够告诉我们特别特别迫切的一个真理的话，就是我们要去接受先知指向的弥赛亚的救恩。我是渴的我是饿的，只不过以前是眼瞎，我不知道。所以先知说了这种事一定会来临的，我们今天很可能会觉得我没有什么，我不是日子过得挺好吗？先知以赛亚的时代，以色列人也是这样的，他们也没有觉得有什么，他们也知道照样吃喝，嫁娶，又耕种又盖造，日子也照样在过，甚至还过得很开心。今天若没有看见耶和华的日子终将来临这么一个事实，若没有看见，我们就算在有生之年没有看见的日子来到，我在离开这地进到永恒里，就再也不可能更改这永恒结局啊，看不见这么样一个事实，就非常可惜了。因为就是我们没有办法从里面生出对救恩的渴求，神的礼物是需要我里面要有一个需要才能接进来。一个父母再爱自己的孩子，他给孩子做了特别好吃的东西，孩子不吃，也不可能成为他的。这个父母的爱没有关系，这和孩子的需要有关系，这孩子需要罪，他不需要粮食，父母就没有办法帮助他。所以我们先要从我们的需要开始，我们不需要金银，马匹，偶像，我们需要救恩来躲避耶和华的日子，来躲避那一天，我很可能会到土穴里，到岩穴里，到磐石洞里的那个日子，求主怜悯我们。哈利路亚！