我们来看《以赛亚书》第3章。第3章依然延续了第2章后半段的内容，告诉我们“那日”，到“那日”神的审判；同时，也讲了在“那日”审判的原因。3章的前半段，就是1节到第15节，就讲了为什么会有这些的审判？这是我们今天分享的第1个部分。第16节到3章的最后，以及4章的一开始，也是在讲“那日”结局的严重和严肃。
我们今天先看1节到第15节，讲原因是什么？就是因为人的堕落与败坏。所以罪的后果，是招来审判的最直接的原因。这就是我们今天可以得出的结论，这也是对我们今天基督徒一个非常好的警告，让我们知道罪就是自然会有后果的；而这后果不会因为人有差别。
因为犹太人也是神的选民，在那个时代，只不过跟我们受的启示不一样。犹太人受的启示是律法的启示，今天我们受的启示，是耶稣基督救恩的启示。但相反，我们受的启示更大，我们看见的光更大。犹太人的律法不过是摩西传的，我们的启示是耶稣基督自己道成肉身做成的。所以我们的责任更大，我们对光的回应的责任更大；我们若是不信，我们若是不跟从，我们所面临的审判也会更严重。
所以在这三章的1节到第15节的时候，其实让我们看见，悖逆是最根本的原因。我们可以看三章的第8节，
以赛亚书3:8
8 耶 路 撒 冷 败 落 ， 犹 大 倾 倒 ； 因 为 他 们 的 舌 头 和 行 为 与 耶 和 华 反 对 ，……。
前面是在讲这些败落的表现形式，就是孩童作他们的首领；第5节，
以赛亚书3:5
5 百 姓 要 彼 此 欺 压 ； …… 。 少 年 人 必 侮 慢 老 年 人 ； …… 。
然后第6、第7节，甚至没有人愿意作官长；拉着一个弟兄，说，你做我的官长；这个弟兄说：我不做。没有人做。这样的一个破败的情形，神说，原因就是第8节。
虽然我们在前面看见了第3节的，一开始他说，主要 除 掉 众 人 所 倚 靠 的（1节），也要除 掉 勇 士 和 战士（2节），第4节，
以赛亚书3:4
4 主 说 ： “ 我 必 使 孩 童 作 他 们 的 首 领 ， 使 婴 孩 管 辖 他 们 。 ”
看起来好像这个是主在做，但实际是主的律、主的审判自然的结果。因为律法是神设的，所以当人选择悖逆的时候，就自然会有这个结果。就像重力的原则、万有引力的原则是神设的，但是神不希望人从10楼跳下来；然后人选择从10楼跳下来，最终的结果是人的选择。但这样的结果，在神的律、神设定万有引力这个律的时候就已经定下来了，这是一个不可改变的律。
所以神说我使耶路撒冷除掉这些所倚靠的。（在）耶路撒冷，孩童作他们的首领。为什么是祂使的？就是当耶路撒冷人、当犹太人选择第8节——舌头和行为抵挡神的话的时候，它就必然会有这结果。就如同我选择不相信重力，我从10楼跳下去的时候，结果就已经定了。
所以3章的第9节往后，同样还是在讲这个道理，他说，
以赛亚书3:9
9 他 们 的 面 色 证 明 自 己 的 不 正 ； 他 们 述 说 自 己 的 罪 恶 ， 并 不 隐 瞒 ， 好 像 所 多 玛一 样 。 他 们 有 祸 了 ， 因 为 作 恶 自 害 。
神就把这道理启示出来了，最终的原因是因为他们作恶自害。所以神召我们，是要召我们从罪中出来，出黑暗入光明。每一个在基督里得救的孩子，他一定是看见了自己是个罪人，而且是恨恶罪；就是他想出来，但是被罪捆绑，这个时候他看见光，就像他极渴、极饿，他看见了水，看见了粮，他自然就吃了；他吃了以后自然就恨恶罪，他不愿意再回去了。所以这是一个非常自然的结果。
人如果不恨恶罪，是没有办法得救的，因为我们是从罪中得救出来。如果我里面挺喜悦罪，何来得救一说呢？所以神赦罪的恩典，只能是被什么样的人得着呢？就是需要赦罪恩典的人得着。虽然神为每一个人都预备了，但是每一个人并不都需要。因为当他看见光，他做了个选择，他还是喜悦罪。恰恰光会使他离黑暗更近，离光更远，因为他赶紧要躲光了。就像黑暗中的老鼠一样，本来它在走，如果有光来了，那它自然要选择赶紧往黑暗更深的地方走。
所以第9节他说，他们的面色证明自己的不正。是人自己的选择。所以到第10节和第11节，就讲的更清楚了，10节的后半段，
以赛亚书3:10-11
10 …… ， 因 为 要 吃 自 己 行 为 所 结 的 果 子 。
11 …… ， 因 为 要 照 自 己 手 所 行 的 受 报 应 。
神在这就把究竟为什么这些事会临到人，为什么会有耶和华审判的事会临到人——最终的原因讲出来——是因为人的选择。所以我们今天要明白一个很宝贵的圣经的道理：我们得救，是因为神救了我们，是神的恩典；我们失丧，是因为我的选择，是因为我选择不要神给我预备的救恩。因为每一个人虽然得救的时候，是因为他选择接受救恩。但是，每一个选择的人，都不会认为自己是自己的选择而起的作用。
这就像一个被车撞了的人，最终他在医院醒过来的时候，他一定不会说，我得救了，是因为我愿意上救护车，全天下没有这样的人；他一定说，得救了是因为医生救了我，是路上的人救了我，他帮我打了电话叫了救护车，这是个非常简单的道理。但是，那最终失丧的、最终死了的人，都是因为自己选择不相信医生；他不要去，他觉得他没被撞；他觉得这个他的日子很好的，罪的生活非常好；最终的结果就是，“那日”就会来了，审判的日子一定会来的。
从《以赛亚书》一开篇，这严肃的信息不断地强化；这样的信息，其实在《以赛亚书》前面的一半，也就是前面的39章，反反复复地出现，当然当中会穿插一些亮光，也就是神不停的隔一小段经文，隔一小段祂会给我们一个亮光——未来的盼望。就像2章第1节到第5节，祂同样会把应许给出来。但是，人在罪的选择里，所带来的后果，祂却详详细细借着先知以赛亚告诉我们。
我们今天会不会临到呢？也会一样的。而且我们要知道，虽然我们在地上经常会有苦难，甚至有战争，甚至有我们在罪中、在个人的罪中会有很多的后果，比方说有吸毒的，有酗酒的，会带来身体上的后果。这些都是很小的事。当我们去读《启示录》就知道，真正那日审判来的时候，会是非常非常严肃的。
所以3章的13-15节，他讲到的神的审判，祂是先从领袖开始的，也就是民中的长老和首领。那今天，神若再来审判，是先从教会的牧者和长老开始的。这个也是我们会在先知书反复看见的，不止这一次会提到，这个是给我们一个很重要的警告。
《以赛亚书》里面讲到的很多事，对我们今天的基督徒依然会有应用的意义，要让我们知道，我们得着神的启示是大的，我们对神负的责任也要大。我们读经多，我们不是读完就好了，我们要读完用在自己身上。神把这话语给我们，不是让我们读完就过去了，也不是让我们读完用在别人身上，去定罪，去审判，去指责；是用在我身上。我怎么回应祂的话呢？因为到最后神会问我，我是怎么来对待祂告诉我们的这些真理的。
从3章的第16节到最后，是第2个部分。这个部分是非常严肃的审判的结果，他讲到了，18节，到 那 日，又是“那日”。所以在《以赛亚书》讲到的那日，那日，在以色列人身上会应验两次：那日，主必除掉他们各种各样的首饰、香囊；然后到24节，是我们今天后半段重要分享的，
以赛亚书3:24
24 必 有 臭 烂 代 替 馨 香 ， 绳 子 代 替 腰 带 ， 光 秃 代 替 美 发 ， 麻 衣 系 腰 代 替 华 服 ，烙 伤 代 替 美 容 。
这样的话直到延续到4章的第1节，非常非常的严厉。我们回头看历史就知道，以色列人在当时是非常糟糕的一个情形，的确是这样。当审判来临的时候就是这样。那这样的一个审判，其实告诉我们在地上都尚且如此，我们在永恒里的审判又是何等的可怕呢！
其实对我们今天基督徒来说，我们要知道，没有什么比永恒更加真实的。我们有永生是我们一切喜乐的原因。在永刑里要接受刑罚的，那又是一切刑罚的最高潮。就算这里是“臭烂代替馨香，绳子代替腰带”，和永永远远的火湖相比，又能怎么比呢？如果这时候的审判，人都已经不能承受，如果《启示录》里的审判，人就更不能承受。那到人死后的审判，人怎么能担当？
神反复地告诉我们，我们要去得那生命，要躲避那死亡，真的是在于我们的选择。也求主怜悯我们，帮助我们。哈利路亚！