我们来看《以赛亚书》第5章。这一章继续前面的一个结构，从第4章的2-6节之后，又来了一长段的严厉警告的信息，或者说审判的信息。我们知道从《以赛亚书》一章开始，都是这样的一个先警告，后给盼望，然后再警告，又告诉救赎，现在又进到了警告的结构里。像2章的一开始，是一个救赎的信息，4章的最后又是一个救赎的信息，第5章的一开始新的一轮警告的信息。
第5章整个一章都非常的严厉，一共分为了三个部分：5章的1节到7节是一个部分；8节到23节是一个部分；24节到最后是一个部分。
第1个部分是在说神为什么会行审判，原因是什么？继续的在讲，——其实这个信息在前面讲过。我们都会发现很多《以赛亚书》的内容，它会有不同角度的重复，只是信息过于重要了；就是神在《圣经》里其实在讲到罪的后果、讲到救赎的宝贵、讲到耶稣基督，都是反反复复的，所以我们不能以这些信息觉得听过一遍就明白了，正是因为它重要，所以它才反复地讲。
我们今天关心的很多事，在《圣经》里其实并不启示；尤其是我们觉得科学，或者说关于创造的一些生物的细节，《圣经》并不讲。神可不可以告诉我们？可以。但《圣经》里讲得多的，其实是我们忽视的——就是关于罪、关于救恩、关于审判。这是我们需要调整我们的心，来看神的道，否则我们会觉得《圣经》不是我所喜欢的，但我们要知道，《圣经》恰恰是我最需要的；不在乎我喜不喜欢，而在乎这是不是我最要的。
5章一开始，又开始了这样的一个严厉警告的结构：1节到第7节，就是讲神为什么要审判？第8节到第23节是一个独特的部分，它连续用了6个“祸哉”；连续6个“祸哉”来告诉我们，当时的犹太人已经到了一个如此糟糕的地步，如此招来审判的地步。这个就让我们想起耶稣对着法利赛人讲的那“七祸”——有祸了，有祸了，在《马太福音》里讲的。
所以这个信息是非常严肃的，因为它在这个之后，就让我们看见，无怜悯的审判来了，这也就是5章的24节到最后，就是又是一次无怜悯的审判，就像在3章以及第4章一开始的这个部分。这些都是预言，未来都应验了。但是，在那个时候先知讲的时候，我们知道这个信息是很有分量、很有冲击的，即便我们今天读起来，还是觉得非常的严厉。
我们先看5章的1节到第7节，神再一次告诉我们的是，因为人的悖逆审判才来的。这时候神把自己放在了一个葡萄园主的位置，把人，把犹太人放在了一个葡萄园的位置。它是这么描述的，它说，
以赛亚书5:1
1 我 要 为 我 所 亲 爱 的 唱 歌 ， 是 我 所 爱 者 的 歌 ， 论 他 葡 萄 园 的 事 。 …… 。
就是神把我们看作祂所爱的，事实也是这样。我们知道亚当是神的儿子，那我们一切从亚当而出的就都是祂的儿女。我们本来是祂的工作，我们本来是祂的葡萄园。祂是怎么做的呢？在2节里看见，祂做了很多，最终2节，
以赛亚书5:2
2 ……； 指 望 结 好 葡 萄 ， 反 倒 结 了 野 葡 萄 。
就是神作工，神在我们身上行的一切的恩典之事，祂的目的是要使我们结出葡萄来。我们在这地上被造不是无目的的；亚当一开始被造，神就给了他一个职份，是要看守园子；看守、修理。动物是被带到亚当面前，亚当来命名的，但亚当离开了他的职份。我们这里也是一样。在当时神把犹太人比作葡萄园，我们今天在主里得救的孩子们，也是主在地上祂所作工的对象。我们最终也是要结出果子来的，我们也是要结出圣灵的果子来的：仁爱、喜乐、和平、忍耐......这9个方面的。
这些都是告诉我们，神是不变的，神作的工作，祂最终是要有个目的的。然后，祂会做到一个什么程度呢？是5章前半段，而且是第个1点里面很重要的、一些强调的一个内容，就是5章第4节，神说，
以赛亚书5:4
4 我 为 我 葡 萄 园 所 作 之 外 ， 还 有 什 么 可 做 的 呢 ？ ……
这句话是很重的，这告诉我们，神已经做了祂一切能做的恩典，然后祂就停了。在新约有一个非常好的例子，就是犹大——卖主的犹大。耶稣在犹大身上，还能有什么可能做的更多的呢？没有了。卖主的犹大是给我们一个非常好的形象——在地上失丧的人，是一个什么样的样子，就是犹大的样子。
主已经做了祂一切恩典里能做的事，即便犹大最后卖主的那一刻，他用亲嘴的暗号来卖耶稣，耶稣都说：你呀，你用亲嘴的暗号来卖人子吗？祂想用这样的方式，来唤醒犹大里面那还有一点点的爱和怜悯的心。因为亲嘴是表达爱意的，贴面礼是表达亲切的，他居然用这样的方式来卖他的主。
所以在5章的第4节，神说，我为我的葡萄园已经做了一切能做的。祂对当时的犹太人就是做了一切能做的，祂还可以做什么呢？这里我们要知道一个很重要的宝贵的神学道理，借着这句经文，就是神不能改变我们的自由意志；神不能违背自己。神能做的是改变我们的环境，但是祂不能改变我的心意，若是那样的话，我就不是有自由意志的、有灵的活人了，就成了一个机器人了，我就成了一个程序了。
我们可以自己编一个电脑程序，每天早晨说“我爱你”，但这个没有意义。只有他有全然的自由意志不说“我爱你”，他说的（“我爱你”）这个才有意义。就像一个孩子，可能永远不说的，但某一天跟他的母亲或者父亲说的时候，他的父母就真的看见了这个孩子的里面情感的表达、意愿的表达。所以在这儿，神不能够改变犹太人的自由意志的选择，祂只能在环境里做祂能所做最多的，在爱里所做的最多的，直到一个地步，犹太人做了他们的选择，结果就是审判要来了。
到第4节讲完之后，第5节就说，
以赛亚书5:5
5 现 在 我 告 诉 你 们 ， 我 要 向 我 葡 萄 园 怎 样 行 ： …… 。
后面就是审判了，祂要把葡萄园给拆毁。等会我们会看，这样行的目的，也是有非常宝贵的意义，一直要到第6章都会是这个意义。
但是，我们知道这么行的原因是，因为神的恩典用尽了，就是在人身上，祂能做的都做完了，所以祂一定要让人经历下一个阶段的环境，也就是审判的环境，神才可能做新的救赎的工作。不是说神的恩典在这个时候就永永远远用完了，而是这一个阶段的恩典就到这里停了；在后面呢，得要新的环境出来，就是人在顺境里，对神恩典的回应已经画了句号。这个时候，神要把逆境给人，把灾祸给人；在那个环境里，人才可能有新的对神恩典的回应，这就翻过了新的一页。
我们知道在第5章的一开始，神想告诉我们，翻过这一页的原因也是因为人，不是说神想让人快点得救，就使得逆境赶紧来，神是要在顺境里给人的祝福，要给到一个头，就是我这个葡萄园我不知道该做什么了。然后神就会使得这葡萄园荒废；然后荒废里，会有一些什么样的问题出来了，或者审判的内容出来，就是第5章的第2段，第8节到第23节的部分，有一共连续6个“祸哉”：第8节一个“祸哉”；第11节一个“祸哉”；18节，20节，21节，22节，连续6个“祸哉”。这连续6个“祸哉”，都在讲到了，因为人的悖逆而出现的非常非常糟糕的罪行。而在这些罪行里，神的审判，到24节以后就必然要来。
所以，审判的前奏一定是人无以复加的罪行。就是人不再来，也已经做不到了，就像所多玛，神再不来，所多玛也没有办法在地上再生活下去了，因为我们看见这所多玛的恶行，甚至他们连繁衍都已经不太可能了，整个所多玛城已经是堕落败坏到发指的程度。所以到第5章的第8节，它就讲到了很多这样的情形：
以赛亚书5:8
8 祸 哉 ！ 那 些 以 房 接 房 ， 以 地 连 地 ， …… 。
这就是人的贪婪啊！要更多的产业，到一个地步就是这样的——不够啊！就像阴间一样总是填不满的，一幢房不够，两幢；以房接房，以地连地；而且在第8节：自 顾 自 己 独 居 境 内 。这是非常离谱的，我们很难想象。然后神说，那如果是这样的，第9节就是审判，我会使得这样的房 屋 成 为 荒 凉 ， 无 人 居 住 。而且第10节，会使得：
以赛亚书5:10a
10a 三 十 亩 葡 萄 园 只 出 一 罢 特 酒 ； …… 。
一罢特是多少？一罢特大概是20多升，22-23升。假设一升是一瓶的话，就是30亩葡萄园，最终只酿出来20多瓶的葡萄酒，这是很难想象的，这是一个什么样的情形啊？就是我可以有这么多地，但是我前提是假设——我觉得我有这么多地，就会有这么多出产，这个假设是非常愚蠢的。
这就是我们今天在地上行恶，想去占更多资源的人很蠢的地方。就是说，我们总觉得地多了，就一定能多出产；我房多了，我觉得一定会有又大又美，很好居住。神说，房多了，使它荒凉；地多了，30亩地产20瓶酒；还不算，第10节：
以赛亚书5:10b
10b …… ； 一 贺 梅 珥 谷 种 只 结 一 伊 法 粮 食 。
这就更有意思了，我们先不去管一贺梅珥和一伊法到底有多大，我们只告诉个比例就好了，一贺梅珥就等于10伊法，一伊法就等于1/10贺梅珥，我们就知道这是什么概念了。我假设100斤的谷子种下去，最终结出来的粮食是多少呢？结出了10斤粮食，这个地有用吗？没有用啊！这个地相反会吞掉90%的投入啊！
我们看见的，这只是我们解了一个“祸”，就是第8、9、10节中的一个“祸”，我们就看见了，多么愚蠢的一个过程！人的悖逆，最后带来的结果却是，我要的那些东西没有一样是有意义的。
那我们就不一一往下看了。“六祸”后面的都是这样的一个过程，11节的这个“祸”，18节的“祸”，到20 、21 、22节，神就让我们看见，都是这样的原因。以色列人他悖逆，他贪婪了，他远离神的话到一个地步，就像所多玛和蛾摩拉一样，然后呢，神的审判就来了。
30亩葡萄园就结一罢特酒，不但如此，有比这更糟糕的，到24节往后，神说，
以赛亚书5:24
24 火 苗 怎 样 吞 灭 碎 秸 ， 干 草 怎 样 落 在 火 焰 之 中 ， 照 样 ， 他 们 的 根 必 象 朽 物 ，他 们 的 花 必 象 灰 尘 飞 腾 ； 因 为 他 们 厌 弃 万 军 之 耶 和 华 的 训 诲 ， 藐 视 以 色 列 圣 者 的 言 语 。
这就是总结了前面6个“祸哉”到底什么原因，就是因为人厌弃神的话，最终就会像碎秸在火焰中那样消失。然后，这是分两个部分来做的：第1个部分就是25节，神祂的手出手攻击他们；神攻击人还只是第1步，到26节，他会树立大旗，招远方的国民来攻击，那就更可怕了。
我们都知道大卫，有一次犯错之后，神让他有三个选项，他要选把自己交在神的手里，他不愿意把自己交在人的手里；把自己交在人的手里会更可怕，因为罪人对待罪人，完全没有怜悯。所以到第25节，神还是有怜悯，因为祂满有怜悯和恩典，神来审判人总是轻的。
但人的悖逆到一个地步，神会把以色列人交在罪人手里。我们在希底家时代，看见了就交在巴比伦人手里，北国交在亚述人手里，最终是个什么样的情形？就是第5章的30节的这个描述，
以赛亚书5:30
30 …… ； 人 若 望 地 ， 只 见 黑 暗 艰 难 ， 光 明 在 云 中 变 为 昏 暗 。
求主使我们真地明白，悖逆的后果是何等的可怕！我们今天对救恩的需要，又是何等的大的呢！哈利路亚！