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每日读经 -《 以赛亚书》8章
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- 发布于 2021年6月27日 星期日 14:37
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我们来看《以赛亚书》的第8章。第8章延续第7章的内容，还是在讲信心，就是神藉着先知以赛亚告诉当时的犹大人，你们要相信，相信神的恩典，相信神的话——神给出来的应许。这就是整个8章（的主题）。它分几个不同的点，我们可以看三段：第1段就是第1节到第4节；第2段是第5节到第10节；第3段是11节到最后。神藉着以赛亚做了一个总结。
我们先看1节到第4节，在这一段神就用以赛亚自己的儿子先做了一个预演。这个预演其实可以算作他给出来的那个兆头，就是昨天的7章14节的这个兆头，先做了一次小的预演。因为，在这个孩子也就是第8章的意思，以赛亚自己的这个孩子，这个孩子名字叫“掳掠速临，抢夺快到”。
以赛亚8:4
4 因 为 在 这 小 孩 子 还 不 晓 得 叫 父 叫 母 之 先 ， 大 马 士 革 的 财 宝 和 撒 玛 利 亚 的 掠 物 ， 必 在 亚 述 王 面 前 搬 了 去 。
大马士革也就是亚兰，撒玛利亚也就是北国以色列，也就是第7章，要来攻打南国犹大国的，在神说的，就是那两个冒烟的火把头。实际上，在以赛亚自己要做预言的这个儿子还没有长大以前，也就是我们昨天7章第15节，
以赛亚7:15-16
15 到 他 晓 得 弃 恶 择 善 的 时 候 ， 必 吃 奶 油 与 蜂 蜜 。
16 因 为 在 这 孩 子 还 不 晓 得 弃 恶 择 善 之 先 ， 你 所 憎 恶 的 那 二 王 之 地 必 致 见 弃 。
甚至还没有等到童女怀孕这个兆头完全应验的时候，在以赛亚自己的这个儿子、这个要有“掳掠速临，抢夺快到”这个名字的这个儿子，在他这个儿子还没有长大的时候，那两国就已经被掳走了，就已经消灭了。神为什么要做这么一次？而且祂很认真、很慎重的，因为祂让以赛亚先拿一个大牌子，拿人所用的笔，把这个名字写下来。
不但如此，在8章的第2节还找见证人；见证人是两个。我们知道，两个见证人在以色列人当时其实就和审判是一个意思，这两个见证人是能够定案的。所以这两个见证人，就相当于说这件事情是真的。这是神给了以赛亚明确的这个预言，借着他的儿子——先写下，然后才有儿子的，他才和妻子有了这个儿子。这儿子生下来，还没有完全懂事之前，北国和亚兰国就已经被灭了。
若是这样，假设我们经历了这一切的事，整个犹大国都经历了这件事，亚哈斯王也见到了这件事，我们会怎么想？第一，我要相信神的话都是真的，我会悔改我不信的罪，我跟神说，求你饶恕我；我相信之后，你前面讲的那个亚述要来攻打犹大也会应验的，求你饶恕我，让我脱离这罪和这罪的后果；第二呢，我更要相信他讲的童女怀孕这件事情未来会应验，一定会应验。
我们前面讲到，神在旧约里给到的这些预言，在以色列人身上的预言总是会应验两次。它每一次其实都会给我们一个很深的印象就是，神的话是真的、不能轻慢的。如果前一次我已经见着了，那后一次我就相信它一定会全然应验的。在8章的一开始的1节到第4节，我们知道神借着以赛亚自己的儿子，其实已经又帮他们在信心上面又加了一层的证据，目的是什么？让他们信。
所以神给出来的话、给出来的应许很短，但是神要做工，让我们相信，需要的工很长，很艰难，原因是什么呢？原因是我们很悖逆，我们不愿意信，我不愿意顺服；我们更愿意相信自己，更愿意相信我在罪中所花的努力，我不愿意离开我的罪。
所以《以赛亚书》8章的第5节到第10节，又是一次，在这一段的第2个部分，8章的第2个部分，神就警告犹大人说，亚述人会来；亚述人会来的原因是什么呢？他讲，
以赛亚8:5-6
5 耶 和 华 又 晓 谕 我 说 ：
6 “ 这 百 姓 既 厌 弃 西 罗 亚 缓 流 的 水 ， （西罗亚是犹大国境内的） 喜 悦 利 汛 和 利 玛 利 的儿 子 ；
利讯也就是亚兰王；利玛利的儿子，也就是北国撒玛利亚的王。
以赛亚8:7-8
7 因 此 ， 主 必 使 大 河 翻 腾 的 水 猛 然 冲 来 ， 就 是 亚 述 王 和 他 所 有 的 威 势 ， 必 漫 过 一 切 的 水 道 ， 涨 过 两 岸 ；
8 必 冲 入 犹 大 ， …… 。
这里就说，最后亚述王会来审判犹大；虽然犹大最终不是被亚述所灭的，但是也的确在亚述的欺压下，犹大是非常窘迫的。但是我们第6节会想，哎，他不是害怕这北国和亚兰的联盟吗？怎么叫喜悦呢？我们回到《列王纪下》16章的10节，昨天我们读了第9节：亚 述 王 应 允 了 他 ， . . . . . . 。就是他请了这地上的帮手，地上的帮手，一开始还真帮了他，虽然在未来带来更大的麻烦。然后第10节，
列王记下16:10
10 亚 哈 斯 王 上 大 马 士 革 去 迎 接 亚 述 王 提 革 拉 毗 列 色 ， 在 大 马 士 革 看 见 一 座 坛 ， 就 照 坛 的 规 模 样 式 作 法 画 了 图 样 ， 送 到 祭 司 乌 利 亚 那 里 。
没有比这更糟糕的事了。他都完全地看见了亚兰国的覆灭，他怎么还去拜亚兰国的假神呢？所以亚哈斯的不信到一个地步，就是我们没有办法去想象，就是他是怎么想起，怎么说服自己的，去拜一个完全被灭的，甚至被他的帮手给灭了的，他请来的亚述给灭了的，这么一个亚兰的坛，他要搬到以色列来。所以神说什么呢？在《以赛亚书》的第8章第5节说，那这样的话，那亚述也把你灭了；亚述也要过来，像潮水一样把你冲走。
这告诉我们什么道理啊？我们要信神的话，我们若悖逆，我们要去找地上的帮助，我们会越来越悖逆到一个地步，是难以理解的；我们跳出来看，是不能理解的，这个行为是没办法理喻的。我们在罪中就是这样的。什么时候能回转呢？我们谦卑就回转了；我们知道自己是罪人，我们相信神与我们同在。
所以，到第8章的第10节，虽然仇敌会冲，会像洪水那样冲来，但是，因为神与我们同在，他们的计谋最终是不能成立的。神最终还是要保守犹大的，即便犹大在之后被掳了，最终还是要归回的。神与我们同在，也就是以马内利。
我们看见了7、8两章，它其实是一个整体，它就是在讲，神把预言给出来了，我们愿不愿意相信？无论我相信，我还是不相信，神的预言都会成就，因为这是祂的应许。
那我们就看今天最后的一个部分，第8章的第11节到最后，神就借着以赛亚告诉我们该怎么办呢？我们不要去行这百姓所行的道，不要去跟随亚哈斯和他手下的百姓；然后不要怕他们所怕的——他们怕亚兰，他们怕北国。但我们要什么呢？我们要13节，
以赛亚8:13
13 但 要 尊 万 军 之 耶 和 华 为 圣 ， 以 他 为 你 们 所 当 怕 的 、 所 当 畏 惧 的 。
这个就跟耶稣讲的道是一样的。耶稣说，我们不要怕那能杀身体的，不能杀灵魂的；我们倒要怕那能把身体和灵魂都灭在地狱里的。我们要惧怕、敬畏神，神是管我们永永远远的。地上的那些强权，它最多就是能够灭你的身体，灭我的身体而已，它也没有办法能够决定我永恒的去处。所以我当敬畏那能决定我们永恒去处的万军之耶和华，尊祂的名为圣。这就是结论了。但是，我们看见了以色列人却不是这样的，很可惜啊！
到16节往后，以赛亚书说，我也要仰望耶和华。但是呢，以色列人却要求问那交鬼的和行巫术的；所以神就反问了，祂说，岂可为活人求问死人呢？交鬼、行巫术，你去找已经灭了的人的灵魂，虽然找到了，但不是这灵魂，找到的却是邪灵。但是，这个逻辑也是非常不可理喻的：如果人没有罪，他为什么会死呢？既然他已经死了，在审判里，你去找他又有什么意义呢？
所以结果就是，若是走亚哈斯所走的路，若是去求问交鬼的、行巫术的，最终的结局就是21节到最后，就是22节，
以赛亚8:22
22 仰 观 上 天 ， 俯 察 下 地 ， 不 料 ， 尽 是 艰 难 、 黑 暗 和 幽 暗 的 痛 苦 。 他 们 必 被 赶入 乌 黑 的 黑 暗 中 去 。
求主怜悯我们，让我们真知道当做怎样的选择：光照进来的时候，我们要向着光而行。哈利路亚！