我们来看《以赛亚书》九章。这一章的分上下两个部分，第1节到第7节是在讲未来要来的弥赛亚，也就是耶稣基督。第8节呢，九章的8节到最后又是一段的审判的信息，然后一直延续到十章。虽然我们知道从《以赛亚书》的一章一直到现在一直是这样的结构，审判的信息，然后给出盼望，给出预言，又审判的信息。但是如果我们看一条主线，就是预言盼望的这条主线，我会发现了以赛亚，圣灵借着以赛亚给我们启示的越来越清楚，而且越来越详细，这当中有很多细节开始出来，就比方说我们前面提到的七章讲的这个预言（在10节的时候），就讲到有一个婴孩要来，是童女怀孕的，而且祂的名字叫以马内利，这个是一个细节，等到今天九章的上半段的细节就更多了，它讲到了祂是来做什么，它讲到祂的名字是什么，然后它讲到祂是神，祂称为奇妙测试全能的神。所以这一些都会使得我们对这个盼望越来越具体的了解，这是我们今天上半段要重点分享的。
我们先看九章的第1节，它说，
以赛亚书9:1
1 但 那 受 过 痛 苦 的 必 不 再 见 幽 暗 。 从 前 神 使 西 布 伦 地 和 拿 弗 他 利 地 被 藐 视 ， 末 後 却 使 这 沿 海 的 路 ， 约 但 河 外 ， 外 邦 人 的 加 利 利 地 得 着 荣 耀 。
所以它是承接八章的整个部分，都在讲审判的信息的时候，我们昨天分享到这个信息是很严厉很严肃，但是他说，话锋一转他还是会有盼望，因为当这些苦难过去的时候，就会有光明就不再见幽暗。这光明从哪来呢？就是第九章的1节2节，他说在末后的日子，就是使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末後却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。九章的1、2节，在《马太福音》的四章第14、15、16节有引用的，在《马太福音》的四章的14-16节就刚好引用了这几节经文。而且告诉我们的是耶稣来呢，就使这两节经文应验了。这就意味着，《以赛亚书》九章1节到2节，这两节经文它是个预言，预言的意思就是他有细节，加利利地，也就是耶稣传道的最初的那最大的那片地方，祂最主要就是两个，拿弗他利和西布伦的这一块的地方，在地理上就是加利利，所以这样一个预言在耶稣身上完全应验。这也告诉我们的整个《以赛亚书》，它其实是一条很重要的主线，就是指向未来要来的基督，也就是耶稣，这条主线有很多的细节也就是预言可以的应验同时，同时又点出了解释了这个要来的主耶稣基督，祂的位份是什么？祂要来做些什么事情？这是我们查考的一个《以赛亚书》的一个主线，我们当时讲过。三个角度当中之一。
九章的上半段，一开始就提了这个预言，然后《马太福音》也呼应了，告诉我们这个预言应验了。3节往后，他就讲到虽然有苦难，但是会有喜乐，这个喜乐会使得像什么呢？第九章的4节后半段，
以赛亚书9:4
4 因 为 他 们 所 负 的 重 轭 和 肩 头 上 的 杖 ， 并 欺 压 他 们 人 的 棍 ， 你 都 已 经 折 断 ， 好 像 在 米 甸 的 日 子 一 样 。
就是米甸的时候，我们知道在《士师记》里，神兴起士师基甸来把以色列人从米甸的欺压中给救出来，米甸的欺压是个什么状态呢？就是他们极其的困苦，我们都知道刚呼召基甸的时候，基甸都只能躲在酒榨里，就是去打麦子，就是他只能悄悄的，就是非常窘迫，因为仇敌随时可能会来欺压他们。以至于他只能躲在一个酿酒的酒榨里，去割好的麦子去打。所以这些都会让我们知道神有个很形象的比方，要来的这一位，他要把你们就像在当时的米甸的日子那样，把米甸加在你们身上的重恶，第4节，就章4节，和欺压他们的棍都折断了。
非常形象，我们可以想想假设我们听了那么严肃的审判的信息，我们是不是就盼望，假设我们是犹太人，我们就盼望最好就像历史上神兴起一个基甸把我们救出来，我们一听到这个，我们就很高兴。然后就引出第6节了，也就是上半段的重点，6、7两节，谁能做到呢？
以赛亚书9:6-7
6 因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ； 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 ； 他 名 称 为 奇 妙 策 士 、 全 能 的 神 、 永 在 的 父 、 和 平 的 君 。
7 他 的 政 权 与 平 安 必 加 增 无 穷 。 他 必 在 大 卫 的 宝 座 上 治 理 他 的 国 ， 以 公 平 公 义 使 国 坚 定 稳 固 ， 从 今 直 到 永 远 。 万 军 之 耶 和 华 的 热 心 必 成 就 这 事 。
不是基甸。所以旧约的这些先知也好，士师也好，神的仆人也好，其实都是把耶稣基督的一个影子给演出来。因为我们都是人了，这些旧约的神的仆人也是人，他们有各种不同的软弱，甚至犯罪的地方，但是他们都能够把耶稣基督的一面显出来。所以基甸他能显明的就是把犹太人怎么从米甸的这极重的欺压中救出来，那耶稣呢？也实现了这么一个预言，他的确是来拯救犹太人。然后第6节我们就知道，要拯救就意味着祂来是要有政权的。所以6节和7节，我们会反复看见这么一个形象，政权，大卫的宝座，公平公义。
6节讲到政权，7节讲到政权，它是君，和平的君，所以我们先看这个概念，就是正是因为要有一个王要来，他才可能把以色列人从这苦难中救出来，所以他来是来拯救以色列人脱离苦难的。这也是为什么主耶稣来的时候呢，很多的犹太人以为祂就会像大卫那样，那至少像基甸那样，是用强力，用很大的神迹，就使得犹太人不再受当时罗马帝国的殖民统治了，以至于当耶稣不是这么做的时候呢，每一个人都很失望到一个地步把耶稣钉死在十字架上。
所以这里是有原因的，就是因为《以赛亚书》就章6节7节，如果我们就这么看，我们就知道未来要来的那一位，祂一定会是来来当权的，政权必担在祂的肩上，祂是大卫的宝座，大卫是王。但我们知道，为什么主耶稣基督第1次来的时候，他不是来了就把比拉多，把罗马皇帝推翻，祂来坐政权的宝座，因为罪的问题没有解决。是什么使得以色列人反复受这样的欺压呢？是因为人的罪。所以就算耶稣来推翻了政权，以色列人依然还是悖逆的，也依然还是要经历审判的，也依然还是会有苦难的。所以罪是先解决，才可能最终有政权，而不是反过来。
所以主耶稣第一次来，祂当时若以色列人能看到这一点，能谦卑悔改，能听见了施洗约翰的信息，预备了自己的心，知道自己要远离罪，施洗约翰给耶稣基督铺的路，就是天国近了，你们要悔改。若这个信息每个人接受了，接受耶稣基督成为自己的王，这个王是要带领人脱离罪，归向光明的。就不可能会有后面的钉死耶稣的事了，但是我们反过来看当时的情形，以法利赛人为首的大部分的犹太人最终还是选择了我还是要我的假冒伪善，我还是要我在地上从肉体来的罪性。所以这个是一个很可惜的状态，虽然我们从《以赛亚书》的九章6节7节今天我们已经能读出原因，那是因为神的恩典，把真理全部解开了，但是在当时，犹太人就这么读的时候就是很容易读到，他们要等一个强力的王，或者大卫，至少是基甸能来把他们救出来。所以这是一个政权的角度。
第2个角度，就会发现它启示了这个要来的是一个婴孩，这一点呢和第七章童女生子，怀孕生子是一个意思，这个在耶稣身上是应验了。第3个很重要，它启示了这个是一个神，祂是神来的，第7节，第6节的后半段，
以赛亚书9:6-7
6 因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ； 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 ； 他 名 称 为 奇 妙 策 士 、 全 能 的 神 、 永 在 的 父 、 和 平 的 君 。
7 他 的 政 权 与 平 安 必 加 增 无 穷 。 他 必 在 大 卫 的 宝 座 上 治 理 他 的 国 ， 以 公 平 公 义 使 国 坚 定 稳 固 ， 从 今 直 到 永 远 。 万 军 之 耶 和 华 的 热 心 必 成 就 这 事 。
这充分显明这就是三位一体的神的一个位格。所以我们很清楚的知道耶稣是完完全全把这些都应验了，耶稣不是一个普通的先知，更不是一个我们人眼里的好人，圣人，单单仅此而已。祂是一个神，祂是完全的神，祂有完全的神性。而这个也恰恰把九章，《以赛亚书》九章的6、7两节给应验了。所以当祂要来的时候，祂统治全地是用公平和公义，从今时到永远。所以祂是一个用用远远做王的，而且祂也是用公平和公义来统治全地的，祂也是永恒的神，祂有完全的神性。
第九章的第8节到最后，它有又是一段严厉的审判的信息，延续了第十章，这里面有几个关键词那是反复出现了，就是祂的手仍伸不缩，九章的第12节，
以赛亚书9:12
12 东 有 亚 兰 人 ， 西 有 非 利 士 人 ； 他 们 张 口 要 吞 吃 以 色 列 。 虽 然 如 此 ， 耶 和 华 的 怒 气 还 未 转 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 缩 。
第17节也是，21节最后也是，祂的手仍伸不缩，为什么这样呢？就是13节，
以赛亚书9:13
13 这 百 姓 还 没 有 归 向 击 打 他 们 的 主 ， 也 没 有 寻 求 万 军 之 耶 和 华 。
所以我们后半段分享的重点就是手，神的手人生不锁的意思就是神的管教乃至击打一直在持续，原因是什么呢？人不归向祂，人的击打目的是使人谦卑归向神，而人的反应是什么呢？我们看第九章的第10节，
以赛亚书9:10
10 砖 墙 塌 了 ， 我 们 却 要 凿 石 头 建 筑 ； 桑 树 砍 了 ， 我 们 却 要 换 香 柏 树 。
第9节的后半段说骄傲自大的心，他们在这种心里说，人会用自己的方式来去对付自己罪所带来的后果，这是非常危险的。我们就用一句通俗的话来说，人就是兵来将挡水来土掩，若是这样，我们那里还有机会谦卑下来去看一看环境，看一看神在击打和管教中想要使我们谦卑的信息呢？没有，若没有这个心，我没有安静，我也没看见需要谦卑，神的手就一直是人生不缩的，而且会不断的加强。到第13~17节这一段，就开始要击打长老，贵胄啊，以及先知，等到第18节到最后，就干脆是非常凄惨。兄弟相残，甚至无人怜爱，百姓成为火柴，然后即便这样，还是忍受饥饿。祂用了一个形象的比方，在21节，
以赛亚书9:21
21 玛 拿 西 吞 吃 （ 或 译 ： 攻 击 ； 下 同 ） 以 法 莲 ； 以 法 莲 吞 吃 玛 拿 西 ， 又 一 同 攻 击 犹 大 。 虽 然 如 此 ， 耶 和 华 的 怒 气 还 未 转 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 缩 。
这是什么意思？他们俩是兄弟呀，他们都是约瑟的孩子，但他们却是要互相的吞吃，而且要一同的攻击犹大。所以这样的一个递进就表明神的环境，祂会加强的。就像十灾，神给法老的十灾，后面一灾都比前面一灾要严厉的，目的是什么？使人在更大的灾的后果、罪的后果中盼望有机会能醒过来。所以这样的一个结构，审判的信息，盼望的信息，神的目的都是一样的，就是远离悖逆转向神，接受神给我们预备的救恩！哈利路亚！