每日读经
每日读经 -《 以赛亚书》10章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年6月29日 星期二 14:15
- 点击数：7473
我们来看《以赛亚书》第10章。这一章承接了第9章，就是讲到了这样的一个结构：祂 的 手 仍 伸 不 缩 ，神 的 怒 气 还 没 有 转 消 。第10章第1节到第4节，又讲到了，但是在这里，神用的审判是用外邦人。第3节，
以赛亚书10:3-4
3 到 降 罚 的 日 子 ， 有 灾 祸 从 远 方 临 到 ， …… 。
4 他 们 只 得 屈 身 在 被 掳 的 人 以 下 ， 仆 倒 在 被 杀 的 人 以 下 。 …… 。
我们知道，神审判的手，永远都是经过——神用外邦人，比如说亚述，比如说巴比伦，比如说摩押，来审判以色列人的手。所以在递进的关系里，若是神把以色列人、把神的选民交给外邦人，被掳的时候，这就是一个审判最高潮的时候，是非常痛苦的时候。所以到第10章就到了这样的一个最高潮。
但是最重要的是，第10章的5节到最后，这是我们今天分享的重点。因为在这里，神就讲了两个信息：第一个还是给到以色列人盼望的信息，因为不断地审判，到第10章一开始，审判已经到了一个地步，交给外邦人，交给亚述人，但是犹太人依然有盼望，因为雅各家余剩的还会归回；第二，借着10章的后半段，神又讲了要对亚述的审判，神要把他用来管教以色列人的工具，最终要审判他们。
如果我们回头看，我们看见，先知书里不单单有针对犹太人的信息——这样严厉审判的信息，也不停地在给到以色列周边的各国，这些都可以应用在今天。一样的道理，以色列周边的各国，其实就代表了外邦各国，不是说就只有亚述是这样，只有巴比伦是这样，实际上这两个国家现在已经没有了，是列国列邦都是这样的。我们都可以从中学到很好的教导。
今天，我们主要就从这两个角度来分享。我们先看第1个点，也就是以色列的归回。从10章的5节到第19节，它还是在讲亚述，神要用亚述作为一个工具，什么工具呢？来管教以色列人。神管教以色列人的目的，最终是要他能谦卑悔改；最终的目的是带他能回来，祂想要救神的选民。
所以到第10章的20节，
以赛亚书10:20
20 到 那 日 ， 以 色 列 所 剩 下 的 和 雅 各 家 所 逃 脱 的 ， 不 再 倚 靠 那 击 打 他 们 的 ， 却要 诚 实 倚 靠 耶 和 华 以 色 列 的 圣 者 。
这就是一个宝贵的教训。神让我们经历一些难处，这些难处极有可能因为我们自己的罪而来的后果，糟不糟糕呢？是很糟糕啊！可能糟糕到一个地步，就像以色列人当时都被掳了这样的地步。
但是，若是有谦卑的，若是能够站在一个角度，不是说，像我们昨天说的，那砖墙塌了，我凿石头来建筑；不是说那都不是我们的错，是别人的错；若是能谦卑，不再倚靠那击打他们的，不再倚靠车、马而转向倚靠耶和华以色列的圣者；如果我们真的能在神的击打中、管教中，能谦卑下来；21节，
以赛亚书10:21
21 …… ，必 归 回 全 能 的 神 。
所以神是要带我们回来的，神不是要去惩罚，惩罚不是神的目的。耶稣来，不是来定世人的罪，乃是让世人可以因祂得救。得救的方式就是接受祂给我们预备的救恩；转离罪，转向祂；看见自己的罪与不义，不是去看别人的。
以色列人在这儿，他完全可以有两个态度：第一，就是他可以说，是神你为什么要纵容亚述人？亚述人也很悖逆，也很败坏；的确是，但这个是神跟亚述的关系。等会我们会看见，神的公义显明在哪？神会对以色列人有公平的安排，对亚述也有公平的安排，有公义的安排。但是，以色列人若谦卑，愿意接受祂，他们就蒙福了。
这是神盼望每一个孩子回到自己的位置上来仰望祂，看我的罪与不义。无论我们经历了什么，一定都会有我们亏欠别人的地方，当然也有别人亏欠我的地方；但别人亏欠我的地方，是别人和神的关系。那我们要看见我们亏欠神的地方。若是这样就有机会了，有机会什么呢？就有机会回转，归向，归回。这是神目的。这是我们今天分享的第1个点。
第10章的第25节，神是这么安慰犹太人的，祂说，
以赛亚书10:25
25 因 为 还 有 一 点 点 时 候 ， 向 你 们 所 发 的 忿 恨 就 要 完 毕 ， 我 的 怒 气 要 向 他 发 作 ， 使 他 灭 亡 。
祂告诉我们，神借着亚述管教以色列人只是一段的时间，要用这段时间使以色列人谦卑。我盼望我们每一个人能够知道神是不变的。祂今天也是这样。不是说，我们要经历像以色列人要打仗、挨打这个程度，而是我们在罪中经历罪的后果，其实就类似以色列人所经历的一样；而且这个后果里，如果我们看见的是他人对我们的亏欠，我们在神面前控告亚述，就蛮糟糕了。这是我们第1个分享的点。
我们来看第2个点，就是我们今天后面的一个重点：看亚述。神对亚述的旨意，也一样是公平的，就是若亚述骄傲，神也要击打它，神也要使它灭亡。所以我们看见亚述，并不是神说，祂任凭亚述要做一切骄傲的事。相反，亚述是怎么样想的呢？神一开始，在第10章的第5节，
以赛亚书10:5
5 亚 述 是 我 怒 气 的 棍 ， 手 中 拿 我 恼 恨 的 杖 。
所以亚述是神的工具，用来管教以色列人的。但是，第7节，
以赛亚书10:7-8
7 然 而 他 不 是 这 样 的 意 思 ， …… 。
8 他 说 ： “ 我 的 臣 仆 岂 不 都 是 王 吗 ？ …… 。
亚述很骄傲，骄傲到一个地步，到第12节，
以赛亚书10:12
12 …… ， 主 说 ： “ 我 必 罚 亚 述 王 自 大 的 心 和 他 高 傲 眼 目 的 荣 耀 。
13和14节就描述了他的骄傲，因为他说这些这些这些；这是非常骄傲的。亚述就认为他能够做一切人眼里尊贵的事、有能力的事；他没有看见他所做成的都是神允许他做的，甚至是神使用他做的，为的是什么？为的是要审判，或者管教——对以色列就是管教，对周边的列国就是审判——因为列国不信神。
所以我们今天信主的，我们来到主面前接受救恩，神会不会管教我们？也会。我在罪中，我们是神的儿女，神当然要管教了。那我们今天如果明确像法利赛人那样拒绝耶稣基督，最终我们就会像亚述那样，就会像亚述所灭的那些其他国一样，最终我是经历神的审判。
到第15节，也是后半段，我们今天分享最重要的经文，神是这么来描述的，祂说，
以赛亚书10:15
15 斧 岂 可 向 用 斧 砍 木 的 自 夸 呢 ？ 锯 岂 可 向 用 锯 的 自 大 呢 ？ …… 。
我们可以把这两句话划下来，非常非常的重要。这个就告诉我们，来到神面前应有的心态是什么？应有的位置是什么？就算我看见树是在我的工作里倒下的，我也不能说，是因为我树才倒下；树是不是斧子砍下来的呢？是的，但斧子没有任何资格自夸；树是不是锯子锯倒的呢？是的，但锯子背后有用锯的那个人。
哪一个在地上的人，他所做成的任何的在人眼里可能还有点价值的事情，我们都要知道，这个背后是有一个用斧和用锯的人——那就是神。若不是神，这些事是不可能发生的。神是那真正能够行奇事、推动历史进程的神。亚述却把这件事看成什么？是他在做，是他行的大能的事，他行的众人眼里看为非常景仰的事，他在推动当时的历史，事实上并不是。
所以神借着这个，给了我们的警告就是，不要去走亚述的路。即便今天我们可能是在顺境里，我们要记得，若非神祂的祝福，若非神祂的许可，我们其实做不成什么事情。但是因为亚述的骄傲，神就用亚述的骄傲告诉了我们这样的道理。所以15节的后半段说，
以赛亚书10:15
15 …… ， 好 比 棍 抡 起 那 举 棍 的 ， 好 比 杖 举 起 那 非 木 的 人 。
我们想想，怎么可能呢？对不对？一个棍子怎么能把抡起棍来的人举得起来？那不可能的！如果用斧的人不举起斧子，斧子怎么也砍不倒树的。
我们记得，真正定事情结局的，其实是神。但是亚述王的骄傲却给自己带来什么呢？就是我们刚才读到的25节及以后26、27节，也是神的怒气，最终也要向他发作，他最终要灭亡，他也最终一定会经历公义的审判。
所以借着这些的道理，神告诉我们，我们其实有两个选择：我们或者选择在主的管教里，谦卑、归回；或者选择像亚述那样，骄傲乃至灭亡。求主带着我们能有正确的选择。哈利路亚！