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每日读经 -《 以赛亚书》13章
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- 发布于 2021年7月02日 星期五 14:33
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我们来看以赛亚书13章。从这一章开始，连续的十几章，是在讲神对列国的审判。前面的12章一直以以色列为主线，虽然这个主线的结构还是审判的信息加救赎的信息，交错着进行，直到最后的5章。昨天我们分享的12章是感恩，那就到了一个高潮，要把弥塞亚，也就是耶稣基督的预言给出来；我们在11章就看见千禧年，神，也就是基督作王的这1000年是怎样，所以这样的一个结构还是以以色列为主体的，虽然间歇提到了对亚述的管教，但是，他并没有上升到一个审判的高度。
那从13章开始，对列国的审判的高度，这个信息开始给出来。如果我们读完以赛亚书就会发现，这个书并不单单是在讲以色列的信息，是神对全地的旨意都给出来了，而且这样的旨意未来一定会应验的。
我们今天先第1个分享的，借着13章的开始，13章的主线就是在讲神要审判巴比伦，巴比伦是在列国中第1个神要审判的，我们等会会分享，为什么不是亚述，而是巴比伦。因为在《但以理书》里面，金头、银胸、铜腹、铁腿——这几个历史上的国度，我们分享到《但以理书》的时候分享了，巴比伦是第1个。所以在神的审判的位置里，巴比伦，神是要全然灭绝的。13章会讲到，14章神更把这个等同于了撒旦的位置。在《启示录》里面的17、18章，属灵的巴比伦，就是宗教的巴比伦——淫乱的大淫妇，以及18章商业的巴比伦，这都是在指向地上的人的国度、要与神对抗的那个国度，而这个并不是亚述的一个地位。
我们可以看一下今天我们第1个点，借着神要审判巴比伦，或者说从巴比伦开始之后的列国，我们来看一下，什么叫做耶和华的日子？我们前面有提到过，耶和华的日子，是最后的、主要来做王之前、在地上要行审判的那个日子。
我们看13章的6节、9节、13节，我们会看见这个日子是非常可怕的。6节、9节、13节说，
以赛亚书13:6
6 …… ， 因 为 耶 和 华 的 日 子 临 近 了 ； 这 日 来 到 ， 好 像 毁 灭 从 全 能 者 来 到 。
9 耶 和 华 的 日 子 临 到 ， 必 有 残 忍 、 忿 恨 、 烈 怒 ， 使 这 地 荒 凉 ， 从 其 中 除 灭 罪 人 。
13 我 万 军 之 耶 和 华 在 忿 恨 中 发 烈 怒 的 日 子 ， 必 使 天 震 动 ， 使 地 摇 撼 ， 离 其 本位 。
这是一个神行愤怒审判的日子，这个日子在《启示录》里就讲的非常清楚了。这样的灾难在前面是从来没有见到过的，所以在以赛亚书13章一开始，我们看见这样的一个日子，在今天我们只是凭着信心，相信神会使祂临到。
那我们看旧约的这个先知书的结构里，耶稣基督恩典教会时期是隐藏的，神是没有启示出来的，这也是为什么我们讲到《但以理书》70个7——神预言了70个7年，一共就是490年了。那前面的483年都已经应验了，就是从出令建造耶路撒冷，一直到耶稣基督以王的身份进耶路撒冷，正好就是483年。所以这483年其实就是神预言的，就是借着旧约这些先知书预言的，很多事情都应验了；但是，还有一个很大的部分，就是最后的7年没有应验。
在先知书里面，神告诉我们最后的审判会来的，只不过从这前面69个7，即483年，到最后的一个7之间，因为以色列人拒绝了——耶稣基督第1次来的时候——拒绝祂做王，所以从耶稣死了复活之后，这个计时的时钟就暂停了。从那个时候一直到现在全是教会的恩典时期，而这恩典时期，在旧约是隐藏的奥秘，这个保罗在新约的时候，反复讲奥秘、奥秘就是这个意思。这个奥秘的意思就是在旧约，我们若读先知书——以《以赛亚书》为代表的先知书，我们是读不出这段时间的。
所以我们会看见，《以赛亚书》很快就过渡到13章，要审判巴比伦。但是从13章开始的很多事要完全应验，必须要等到末后主再来的时候，我们今天还看不见，因为他讲到——，虽然13章17节他说，
以赛亚书13:17
17 我 必 激 动 玛 代 人 来 攻 击 他 们 。 玛 代 人 不 注 重 银 子 ， 也 不 喜 爱 金 子 。
一部分已经应验了。我们就讲到了这483年里，发生了很多事，有一个金头、银胸、铜腹，这些一代一代——巴比伦、玛代、波斯、希腊、罗马，一代一代，其实已经应验了很多，但问题是他没有完全。我们可以看一下，《以赛亚书》13章，比如19节说，
以赛亚书13:19-20
19 …… ，所 倾 覆 如 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 一 样 。
20 其 内 必 永 无 人 烟 ， 世 世 代 代 无 人 居 住 。 …… 。
事实上今天，其实巴比伦就是，尤其往南的部分，就是今天的伊拉克，（虽然）不能讲没有人居住，——很多的事情，我们是没有看见完全地应验的，这个要等主再来的那一次。因为千禧年，整个列国、地上的列国的结构和地形、地貌很可能都会有一些大的变化，因为经历了7年的大灾，尤其这当中的三年半，是极其令人恐惧战兢的，这就是耶和华的日子的意思。
从审判的角度，神首先给出的是巴比伦，这也是我们今天分享的第2个点。就是巴比伦的地位是什么呢？是列国的头，是那个金头；金头代表着就是，是从他开始的。所以巴比伦它是那个与神为敌的地上政权的开始，这就是属灵的地位了。从13章开始，神要审判地上的与祂为敌的列国。如果我们把《以赛亚书》整个都一下子时间线推到末后主要再来的日子，就完全能够吻合了。
我们读的时候，时间线有的时候会混乱，混乱在哪呢？就是我们很容易会把恩典时期，也就是主复活升天之后，直到现在这段时间插进去，一插进去，我们就会很混乱，因为这将近2000年发生的事情，在旧约里面是隐藏的，是读不出来的，我们读不到这种预言的。
有一个很重要的证据就是从主复活升天之后——40年之后，就是公元70年，提多将军攻下了耶路撒冷，以色列人从此开始四散，直到1948年以色列建国，这将近2000年的时间里面，整个中东其实完全不是历史——世界历史的重要地区，主角都不是的。世界历史最重要的都是发生在几个大陆。自从1948年之后，我们很清楚地看见，全世界一个很重要的变化就是，什么事情都跟中东有关系；而中东呢，又是以色列和周边国家的关系为主线，这是个非常明显的变化。
如果放在200年前，有人说在中东发生了什么事情，没有人会关注的，但是放在今天，中东无论发生一件什么事，哪怕是一个很小的恐怖袭击，都会牵动世界上的各种势力和各大洲的国度。所以这里其实很清楚地看见，就是神的时间线，在当中停掉了将近2000年，就对中东的位置来说。
我们知道从最早亚当夏娃犯罪之后，一直到挪亚的时代，其实这一段时间，地上的地形地貌，其实已经过去了。因为今天的地形地貌，今天的列国是从挪亚一家八口人出了方舟之后才固定下来的。所以我们今天要往回推，一定要推到挪亚的时代，他和三个儿子一共8口人往后繁衍的列国，这就是闪、含、雅弗。方那舟是停在土耳其的亚拉腊山上，今天亚拉腊山还在那，是土耳其的一座大雪山。从那个点开始往下，人口开始四散，这就是今天的人口学要去找源头，这是最好的一个研究起点。从这个点开始，我们会注意到，最早的今天的现代文明就是从亚拉腊山开始的，就从方舟开始的。对这一个现代文明的起点就是中东，因为最早的人去居住，就是从这里开始。
我们今天的考古也能证明埃及文明和两河文明会比其他全地其他的文明时间线都要早，基本上要早将近1000年。两河文明的其实就是往巴比伦的方向；埃及文明就是往埃及尼罗河的方向。所以在这个意义上，以色列所在的位置，其实就是所有这些区域的中心，也是三个大洲的交通中心。
但是在《以赛亚书》我们看的过程中，我们看不见一段的历史，就是这个明显的中心，其实在今天我们回头看的历史上，有将近2000年的时间是不重要的，非常不重要。因为有将近2000年的时间，其实就是从主耶稣死了复活之后，一直到以色列建国，这将近2000年的时间里，各大洲有自己的历史，而这个历史背后的主线又是什么呢？就是教会，就是耶稣基督的福音。
这样的一个历史观是很重要的，就可以给我们很好的一个角度，我们借着《以赛亚书》来做的分享，给我们一个角度来看、来读：首先是读历史，其次读神的预言——这些先知书，我们怎么知道它到底在讲什么？所以我们前面在讲到，分享先知书会讲到：读耶稣基督是一条线；读神的旨意是一条线；神的预言一定会应验；然后，从当中读出神的形象来，因为神是不变的。
今天我们如果回头看，我们看《以赛亚书》，从13章开始，这些事情，我们要记得不会发生在我们身上，因为教会是当中隐藏的、奥秘的主角；我们在灾前是要被提走的。所以这段的事情，不会实际地发生在我们身上。但是，这个对我们的读的意义是什么呢？就让我们知道神是个怎样的神，也让我们知道以色列最终会经历什么，以及地上的列国，也就是教会被提之后，地上的列国未来会经历什么？
这是我们今天的一个铺垫，因为从这之后的十几章，全部是以这条主线来开始，就是进入第2个大的篇幅的结构。可见神是全地的主，以色列只不过是在列邦里祂的长子，所以祂总是先讲以色列，然后再讲到列邦。但最终，无论是哪一个国、哪一个邦，万口都要承认，万膝都要跪拜：祂是唯一的万王之王、万主之主！哈利路亚！