我们来看《以赛亚书》的19章。这一章一整章是在讲神审判埃及。埃及在当时的以色列（来讲），它是以色列的一个邻国，同时，也是关系非常错综的，也就是说，有的时候会成为盟友，有的时候又是敌人。但是在当时以赛亚写这书的时代，埃及是以色列的盟友，或者说甚至是以色列要针对亚述的威胁，以色列所依靠的。我们在明天会有一个更清楚地描述。但是以赛亚却在这里，明确地给出埃及未来的结局，1节到第15节，这就是埃及未来的结局，这些都已经应验了；16节到本章的最后，到那日，——也就是到最后神要再来的那个日子，埃及的结局，这些都还没有应验。
我们先看前半段，19章的1节到第15节，埃及也是一个非常重要的《圣经》里的国家。我们在《以赛亚书》里，已经连续看见很多的国家了，这个国家和昨天的古实很近。古实应该就是在埃及的左面也就是西面，它都是非洲的大国，也都是在当时的以色列时代，——以赛亚那个时代的以色列很重要的邻国。
埃及的特点，我们在摩西五经里看见了，就是拜偶像，所以在《圣经》里常常把埃及看成世界，预表成世界；世界就是这样，世界有很多自己的依靠。埃及有一些很有意思的特点，比方说，它是一条大河在中间，是尼罗河；而且人们是用河水灌溉的，或者说就是，《圣经》是这么描述的，用脚踩来灌溉。脚踩来灌溉，其实就是用人的方式，使得河水用脚踩的泵抽上来的方式来灌溉。同时埃及有很多的偶像，各种各样的偶像。同时，埃及也非常的富饶，就是丰收的时候也是非常的富饶。这些特点是非常像世界。
那以色列的特点刚好就不一样。首先它是山地，没有办法用水来灌溉，它只能是靠着雨水，这就是为什么以色列——若神不给它降雨——它就完全没有办法。这也是为什么神使得全地干旱的时候，他们只能是，（比如）在以利亚的时代，先知以利亚只能去求雨，这是第1个特点。
第2个特点呢，它是神拣选的国度，不能拜偶像，虽然他们也拜很多，但他们是不能的；神是惟一的真神。第3呢，就是以色列所有的，它不是像世界的那样的丰盛，它是灵里的祝福。它的这个角度完全和埃及是不一样的，埃及显然是地上的所有的丰盛，如谷种、牛羊等；以色列这些也有，但更大的是它灵里的祝福，因为它有一整套的律法体系、祭祀制度、神来的恩典、先知等，这个是和埃及有本质的区别。
从这里面我们看见两个国家的对比，我们今天先做这个对比的分析，其实是使我们看见，埃及它代表着我们得救的时候，生活的这个世界最终是要被审判的，这就是我们今天第1个要分享的点：我们每一个基督徒，我们在得救的时候要有一个过程，就是要从世界里出来，要出埃及，这就是以色列人要出埃及的属灵意义。
我们在世界里以为是在吃鱼、吃肉，有葱、姜、蒜，这是以色列人当他们出埃及的时候他们认为的，但实际的情形我们是奴仆，我们在世界里是世界和罪的奴仆，我们并不是自由的；但是神借着祂的恩典和呼召，要把我们从埃及带出来。每一个基督徒得救的时候，就是神从世界分别为胜呼召出来的一群人，这群人在一起就是教会，也就是神的肢体、身体，也就是神的儿女。
这些都让我们看见，埃及它作为一个世界的属灵预表，最终一定会得着审判。所以1节到第15节，其实在以赛亚的时代之后没有多少年就都已经应验了。真正把埃及在当时灭掉的就是亚述。我们看一下19章的1节，
以赛亚书19:1a
1a 论 埃 及 的 默 示 ： 看 哪 ， 耶 和 华 乘 驾 快 云 ， 临 到 埃 及 。 …… 。
这让我们看见，是神在审判，很清楚的，耶 和 华 乘 驾 快 云 。在昨天审判古实的时候，我们看见18章都没有这样的一个描述，在这里确实很清楚，是神自己来。而且第1节还没讲完，（紧接着说：）
以赛亚书19:1b
1b …… 。 埃 及 的 偶 像 在 祂 面 前 战 兢 ， 埃 及 人 的 心 在 里 面 消 化 。
神来，是先要把地上的偶像去除的。我们知道，以色列人出埃及的过程中，其实就是离开世界的偶像，只不过他们自己还带了很多，这是以色列人的败坏，我们在《出埃及记》里都已经看见了。
但是，神的本意，属灵的本意，我们今天能从当中学到的，基督徒能够学到的，毕竟我们不是肉体的犹太人，我们是灵里的神的孩子，我们可以学到属灵的教导，借着旧约，这教导就是我们要彻底地从埃及出来，离开世界，我们不属这个世界；然后我们再回到这个世界；我们在世界里不属这个世界，我们离开是与世界断绝；对于我们来说世界是钉在十字架上的，对于世界来说我们是钉在十字架上，我们再回来是做主差我们回来要做的事。
所以，我们今天在这地上基督徒的身份，就是这样的一个身份。得救的时候我们要有一个离开世界的过程，成圣的路上主会差派我们回到这个世界。我们还是在这世界里，但是我们不属这世界，我们是一个新造的人，我们是把我们自己的生命当作活祭献上，然后主会安排我们在地上做我们当做的事。我们原来是罪的奴仆，现在是义的仆人。我们出死入生，我们是出黑暗入光明，现在常行在光中。
这个是一个埃及最终会被审判的属灵意义。所以神一来，祂是要使得埃及的偶像在祂面前战兢。不但如此，我们看第2节往后，我们在人的表面看，好像是埃及人自己攻打埃及人；或者第4节，是有强暴王辖制他们；但实际根本的原因是神在行审判。那审判的结果，就是第7第8节，我们看见：
以赛亚书19:7-8
7 …… 。庄 稼 被 风 吹 去 ，…… 。
8 打 鱼 的 必 哀 哭 。…… 。
第11节，
以赛亚书19:11
11 琐 安 的 首 领 极 其 愚 昧 ；法 老 大 有 智 慧 的 谋 士 ， 所 筹 划 的 成 为 愚 谋 。…… 。
这些都告诉我们，埃及所倚靠都没了：倚靠的庄稼没了；倚靠的鱼没了；倚靠的王、倚靠的谋士都没了。神的审判来临的时候，我们就会看见世界无法倚靠。我们今天要深刻地明白，我们得救了以后，我们地上一切的倚靠都要去除，唯独倚靠主。因为埃及就是清楚的世界的代表，它能给出来的倚靠，在19章里我们都看见全都没了。
19章的15节最后的结尾讲，
以赛亚书19:15
15 埃 及 中 ， 无 论 是 头 与 尾 ， 棕 枝 与 芦 苇 ， 所 做 之 工 都 不 成 就 。…… 。
那就告诉我们，神若不许可，我们人有再大的智谋、再多的倚靠、再多的车马，都无法成就，因为神的时候来了，这事就必成就。
在第19章的16节到最后，就讲到了末后的日子，这些都还没有发生。连续有4个“到那日”、“当那日”：16节、18节、19节和23节，都是讲“到那日”。“那日”，显然是指向主耶稣再来之前。在那个时候，我们看见埃及人是悔改了，他们接受了耶和华，接受了神的恩典，他们和以色列一样，都是神要救赎的。
我们看见第17节，
以赛亚书19:17
17 犹 大 地 必 使 埃 及 惊 恐 ，…… 。
这件事显然没有发生，到今天也没有，因为埃及灭亡的时候是亚述人使它惊恐，并不是犹大。18节说，
以赛亚书19:18
18 当 那 日 ， 埃 及 地 必 有 五 城 的 人 说 迦 南 的 方 言 ， 又 指 着 万 军 之 耶 和 华 起 誓 。 有 一 城 必 称 为 灭 亡 城 。
埃及必说迦南的方言，也就是犹大的犹太人在当地的话，那也是没有发生；又指着万军之耶和华起誓，——这件事也没有发生。到第20节的中间：
以赛亚书19:20
20 …… 。 埃 及 人 因 为 受 人 的 欺 压 哀 求 耶 和 华 ， 他 就 差 遣 一 位 救 主 作 护 卫 者 ， 拯 救 他 们 。
这显然是在讲主耶稣了，这些也都没有发生。到23节、24节的时候，就不断地讲到埃及，24节说，
以赛亚书19:24-25
24 当 那 日 以 色 列 必 与 埃 及 、 亚 述 三 国 一 律 ， 使 地 上 的 人 得 福 ，
25 因 为 万 军 之 耶 和 华 赐 福 给 他 们 ， 说 ： “ 埃 及 我 的 百 姓 ， 亚 述 我 手 的 工 作 ，以 色 列 我 的 产 业 ， 都 有 福 了 ！ ”
哈利路亚！神的话一定会应验。这是个预言，我们今天没有看见，甚至今天地上的埃及国依然和以色列关系并不友好。但是我们相信，在末后的日子，这一切都会成就；在末后的日子，亚述也已经和埃及和以色列都会成为神的祝福，都会蒙拯救，原因就是埃及它会选择相信神。
我们今天最后的分享就是，我们每一个人来到主面前，我们要对自己的选择负责。埃及的选择，最终它是归向神；可能一些其他的国家，它们的选择最终是悖逆神的。我们可以做选择，但是，我们无法决定我们选择以后的结果，而这样的选择，会带来祝福与咒诅，差别极其的大！求主带我们做对的选择！哈利路亚！