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每日读经 -《 以赛亚书》24章
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- 发布于 2021年7月13日 星期二 14:38
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我们来看《以赛亚书》二十四章，这一章开始在讲整体对世界的审判和责罚。这里已经从前面的一个国家一个国家的这个结构里，进到了来讲全部了。我们可以稍微回顾一下这个结构，在这个结构里讲到了以色列周围的列国，远的可以到古实，或者巴比伦，近的就是埃及、非利士都讲到了。同时以色列的北国南国也都讲到了。所以这样的一个责罚审判信息讲完之后，就开始进到神是怎么看待全地的，我们会说那地上不单这些国，我们知道圣经是用一个以色列周边的这么一个区域，来讲全球的这么一个属灵的真理。因为祂不会把一个一个国家都讲出来，因为在当时呢，当时这个区域的地方的霸主就是巴比伦，巴比伦之后是一代一代下去，先是马代波斯，然后是希腊，然后是罗马。在这个过程里，其实并没有在分散成其他具体的独立的国家，而是一直就是从巴比伦开始一个大的王国，然后一直一代一代更替下去，所以是这么一个节奏。
所以在《以赛亚书》的时候，讲到巴比伦对这些列国的审判讲完之后，其实这些列国之后就一直是我们刚才讲的那几个王国的附属国，甚至直接就是他的领土。所以在这个过程里，说明审判在当时就已经实现了，当神的审判临到摩押的时候，临到以色列的时候就已经有了，即便以色列在马代波斯时代归回，他们其实也不是一个完全有全然自主权的国家，他们只是一个属国，就是马代波斯的属国，之后又是罗马的殖民属国。
所以这里我们要先看见责罚世界，其实在当时就已经做完了，这样的一个事情在末后的那日，就是主耶稣基督再来的时候，还会让我们看见一遍。所以这样的事会应验两次，第1次就是以赛亚之后，以色列人被掳的那个时代，巴比伦统一全部那块地区的时候应验了一次；第2次就是第2次主耶稣基督再来的时候。所以我们二十四章的21节说到，
以赛亚书24:21
21 到 那 日 ， 耶 和 华 在 高 处 必 惩 罚 高 处 的 众 军 ， 在 地 上 必 惩 罚 地 上 的 列 王 。
这之后的事，应验过一次，我们之后还会再看到一次，地上的列国万邦的都会谦卑，因为他们看见主的审判领临到，这是我们今天分享的第1个背景。
第2个我们可以看当中的一些细节，二十四章的第2节，他说那时百姓怎样，祭司也怎样，那仆人怎样，主人也怎样，所以他讲了很多也怎样也怎样。我们把这个一对比就能看见了一个客观的事实，人人都是罪人，没有任何的区别，就是我们不能依靠我是买东西的，我是放债的，我是取利的，我就好了。我是仆人，我是妓女，我是借债的，我就惨了，不是的。神在这里让我们看见，人人都是罪人，如果审判来临的时候，没有人能得以逃脱。所以当我们看见战乱的时候，我们就会很深刻的理解这个道理，战乱的时候无论你是高官还是平民，无论你是有田产还是没有田产，所面临的风险是一样的，所面临的审判也是一样的。这从哪里来呢？就是从主而来，因为二十四章第1节就讲，
以赛亚书24:1
1 看 哪 ， 耶 和 华 使 地 空 虚 ， 变 为 荒 凉 ； 又 翻 转 大 地 ， 将 居 民 分 散 。
全都是祂做的，所以这让我们看见我们要谦卑，我们又回到这个主题。所以神讲这些信息都是让我们看见这个道理，就是祂在做，祂使地翻转，祂使居民分散，祂使我们从各自的位置里都能出来。我们不去看我在地上有多少没有多少，我在看我有祸了，因为神的审判临到了。我们今天也是一样的，我们都在罪中，我们该怎么办，我们应该接受救恩，以免神的审判来临的时候，我们无以逃脱。当我们死了以后，人人都有一死，死后且有审判。所以圣经如此的描述就告诉我们，现在去预备未来的审判，这是一个非常智慧的做法。
二十四章往后第4节讲到，
以赛亚书24:4
4 地 上 悲 哀 衰 残 ， 世 界 败 落 衰 残 ； 地 上 居 高 位 的 人 也 败 落 了 。
为什么败落呢？因为第5节，
以赛亚书24:5
5 地 被 其 上 的 居 民 污 秽 ； 因 为 他 们 犯 了 律 法 ， 废 了 律 例 ， 背 了 永 约 。
这是我们今天分享的第2个点。第1个点就是人人都是罪人，所以每个人都一样；第2个神惩罚临到，责罚临到世界是因为人的罪。所以这两个是有因果关系的，我们并不是说我今天一直在罪中，我可以一直延续下去，神推迟审判不等于是审判会缺席，审判一定会来，即便我在地上死的时候没见着，不等于在地上神就一直会使得这个罪一直延续下去。所以耶稣基督会再来，我们或者是活着的时候见到主再来，或者是我们直接在地上死了就进到永恒，也要面对审判。所以对一个人来说，其实是见到审判的时间也就是100年以内了，所以这个是一个特别客观的事实。那审判的原因是因为都犯了律例，每个人都是。
这样的一个审判会带来什么后果呢？我们今天分享的第3个点就是7、8、9、10一直往后，一直到最后，非常非常令人震惊恐恐惧的，他讲到了一些特点，让他讲到叹息，第7节，
以赛亚书24:7
7 新 酒 悲 哀 ， 葡 萄 树 衰 残 ； 心 中 欢 乐 的 俱 都 叹 息 。
第8节讲到一些击鼓宴乐的声音，止息了就没了。第10节讲到荒凉，然后12节的荒凉就城很荒凉，第11节讲的，喜乐变成昏暗，就喜乐也没了。第13节讲到剩下的民就像打过的橄榄树一样。但是剩下的民有个特点，就是14、15、16节他们是会赞美神的，这就很宝贵了，就是当我们经历这一切的苦难的时候，我们确实要在经历之后要去赞美神，这恰恰是耶稣基督第2次再来的时候，地上的人最终剩下的就是这样的。最终剩下的是什么人呢？是全家得救的以色列人，以色列全家都要得救。以及在大灾难里对待以色列好的那些人，善待以色列的那些人，因为剩下的都是什么？剩下的都是神保守的，因为在这样的一个大灾难里，我们若是不谦卑，不按照神的道去行，我面对的直接就是死亡，直接就是审判。
所以在第17节往后我们就会看见是非常非常令人恐惧的，第18节说，
以赛亚书24:18
18 躲 避 恐 惧 声 音 的 必 坠 入 陷 坑 ； 从 陷 坑 上 来 的 必 被 网 罗 缠 住 ； 因 为 天 上 的 窗 户 都 开 了 ， 地 的 根 基 也 震 动 了 。
几乎就没有指望了，就是我们会看见先知书有好多情形描述这个特点，就人没法躲，我们在外面会怎么样死，在家里会怎么样死，这个描述的很清楚。你躲恐惧你就掉坑里，坑里一爬起来那就落在网里，这都很形象，告诉我们躲的方法只有一个，就是谦卑。你到主面前，到主那里去悔改，去认自己的罪，接受祂的赦免。
所以到21节以后就讲在那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。以至于到23节说月亮都要蒙羞，日头都要惭愧，万军之耶和华必在锡安山在耶路撒冷作王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀。这又回到一个最终的最重要的基石上，神行审判是使人要谦卑，因为祂才是真正的王，因为最初亚当就是神造的，我们无非是吃了善恶树的果子，变得骄傲，把自己当神而已。但我把自己当神不等于我真的就是神，我若愿意回到这个事实，我不是神，我不过是尘土和粪堆，我求神的怜悯，我就能成为余剩的民，最终我就能明白神要惩罚高处的众军，地上的列王都是骄傲的，他在惩罚地上的列王，高处。然后祂才是那在耶路撒冷做王的，我们要敬畏祂，把荣耀归给祂。哈利路亚!