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每日读经 -《 以赛亚书》25章
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- 发布于 2021年7月14日 星期三 14:37
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我们来看《以赛亚书》25章。这一章到27章的连续三章，是一个赞美的篇章，那24章以前的连续有一个结构是在讲审判，从巴比伦开始一直到24章的万国的审判，那25章一开始就进入了一个对神救恩的赞美。所以，我们看见神不是一个来定我们罪的神，这是我们今天首先要建立了一个属灵的概念。
我们在救恩里，要明白神是爱！对神，我们往往会有一个形象，（觉得）祂是站在那就等着我们出错，然后来按照律法审判我们，这是我们对神的一个误解！实际呢，即便是在先知书讲到非常严厉审判的时候，我们都会看见，神的本意不是如此。所以我们可以先看一下25章的第1节，他说，
以赛亚书25:1
25 …… 。 因 为 你 以 忠 信 诚 实 行 过 奇 妙 的 事 ， 成 就 你 古 时 所 定 的 。
那么，神古时所定的是什么呢？神定，是让我们可以因祂得救的，否则祂就不会把耶稣基督赐下了。我们可以回到创世记最初的时候，亚当夏娃吃了善恶树的果子，然后他们堕落了，按照我们人的想法，就没有机会了，因为神说“吃的日子就必定死”嘛，这样审判一下来，那他们自然就跟神分离。
但事实上从那一刻开始，神就开始了救赎：神杀了一只羊，给他们皮子遮羞，而且从此之后，神就给了他们一个救赎的方法，就是借着羊的祭物来赎罪，从亚当的两个儿子该隐和亚伯开始，人的选择就开始出来了。就是我到底是要做该隐呢？还是要做亚伯呢？亚伯按照神救赎的方式，他去献羊；该隐拒绝神救赎的方式，他去献蔬菜。
所以，我们要知道，我们每个人其实最终的灭亡，不是因为亚当吃了善恶树的果子而灭亡的，最终的灭亡是因为我做了该隐的选择而灭亡的。这是我们今天借的25章想要给出去的一个重点的信息。我们最终不能说，就是因为亚当他吃了善恶树的果子，又因我们生在亚当的后裔里，我是从亚当生的，所以，我也有罪性，我没有办法，我一定是有罪的，这是一个错误的认识！因为罪在最早的时候，神就已经把救恩借着那献祭的方式给出来。
那我们都知道，今天的救恩的祭物，耶稣基督一次献上，永远献上了，祂是祭司，祂也是那只献祭的羔羊；祂的血洁净了我们的罪。我也一样面对着选择，我愿意接受呢，我就做了亚伯的选择；我要拒绝呢，我就做了该隐的选择。
在25章我们会发现很有意思，1节到第9节是一个结构，最后的10-12节是一个结构。1节到9节讲到，神把救恩给出来，什么人有福了呢？第4节讲到的，
以赛亚书25:4
4 …… ， 你 就 作 贫 穷 人 的 保 障 ， 作 困 乏 人 急 难 中 的 保 障 ， …… 。
就是我如果谦卑，我知道自己是罪人，我想要接受，就会得到第9节讲到的，
以赛亚书25:9
9 到 那 日 ， 人 必 说 ： 看 哪 ， 这 是 我 们 的 神 ； 我 们 素 来 等 候 他 ， 他 必 拯 救 我 们 。 这 是 耶 和 华 ， 我 们 素 来 等 候 他 ， 我 们 必 因 他 的 救 恩 欢 喜 快 乐 。
可见，以赛亚书给出了审判的信息，尽管很严厉，但是我们看见，神的救恩也一样的非常非常美好，长阔高深，超乎我们的想象，祂也一样预备了放在那，我要做亚伯的选择，我承认自己是贫穷人，是急难中的，我需要神的救恩，那我就接受。
但是，我也可能做该隐的选择，就是25章，10节到12节，就是摩押人，摩押人是骄傲的。第11节后半段说，
以赛亚书25:11
11 …… ； 但 耶 和 华 必 使 他 的 骄 傲 和 他 手 所 行 的 诡 计 一 并 败 落 。
神的审判是和神的救恩一同给出来的，什么叫“一同给出来”呢？因为神把救恩预备好的时候，人的决定，如果是拒绝的，就审判了自己；如果是接受的，就拯救了自己。这就叫同样一句话出去，神的真理同样一句话出去，或者使人心硬，或者使人得救；或者使人看见了光，顺从这光，或者使人拒绝这光，最终选择黑暗。
所以从25章开始到26、27章，我们都会看见同样的这样的一个结构。神讲到了，——圣灵借以赛亚讲到了，他对祂救恩的赞美，同时也讲到了审判的必然，审判的严厉，而这当中取决于我们自己到底如何付出我们的信心。哈里路亚！