每日读经
每日读经 -《 以赛亚书》26章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年7月15日 星期四 14:34
- 点击数：4028
我们来看《以赛亚书》二十六章。这一章和二十五章一样，也是在讲两个主题，神的救赎和神的审判。他先讲的救赎，从1节开始又是当那日，
以赛亚书26:1
1 当 那 日 ， 在 犹 大 地 人 必 唱 这 歌 说 ： 我 们 有 坚 固 的 城 。 耶 和 华 要 将 救 恩 定 为 城 墙 ， 为 外 郭 。
所以当那日总是指向最后，耶稣基督要再来的那日子。所以我们知道那个日子，我们都是把它当做审判的日子，但实际在那日，神却借着以赛亚说，反复给我们一个信息，那日一样也是拯救的日子。我们都知道在那个时候谁是蒙拯救的呢？以色列人。神既审判又拯救，这是一个一贯的主题，在圣经里。在今天我们也是一样，神把耶稣基督的救恩给出来，我们也同样因着我们的选择，即审判又拯救。我若选择接受我就得着了拯救，我若选择拒绝，我就得到了审判，我们昨天反复讲的这个概念。
所以二十六章一开始也依然是这样，第1节说，当那日在犹大地人必唱这歌说，所以说明在主再来的时候呢，是有以色列全家要得救，这跟保罗在《罗马书》讲的性质信息是一样的，所以我们有坚固的城，二十六章1节，我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。所以神的救恩给出来的时候，第2节，
以赛亚书26:2
2 敞 开 城 门 ， 使 守 信 的 义 民 得 以 进 入 。
谁进去呢？是守信的义民得以进去，所以二十六章的前半段讲到的得救的人的一个特点就是信，反复讲到信，这和二十五章讲到得救人的特点是什么呢？我们昨天讲到二十五章的9节就是等候，我们素来等候祂，后面半段了，我们素来等候祂，连续两次。所以等候神是在信心里的等候，这是一个概念的两个不同的方面，我们有信心的人是一定会等候的。而在等候里的人的最终一定是要靠信心，才能见着神的大能和恩典的，这个讲的是一个道理。
所以二十六章它说，2节，
以赛亚书26:2
2 敞 开 城 门 ， 使 守 信 的 义 民 得 以 进 入 。
是守信的义民得以进入，谁才是义民呢？有信心的，第3，
以赛亚书26:3
3 坚 心 倚 赖 你 的 ， 你 必 保 守 他 十 分 平 安 ， 因 为 他 倚 靠 你 。
依赖你也就是依靠，也就是信心，你必保守他十分平安，因为他依靠你。你们当依靠耶和华直到永远。然后在第8节，
以赛亚书26:8
8 耶 和 华 啊 ， 我 们 在 你 行 审 判 的 路 上 等 候 你 ； 我 们 心 里 所 羡 慕 的 是 你 的 名 ， 就 是 你 那 可 记 念 的 名 。
这就回到二十五章的那个主题等候，第8节的后半段，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可纪念的名。所以这一些都把一个图像画给我们，有关键词是等候是信，是神的名，第8节讲到的神的名和第13节讲到后面后半段，我们要专要依靠你提你的名，12节说，
以赛亚书26:12
12 耶 和 华 啊 ， 你 必 派 定 我 们 得 平 安 ， 因 为 我 们 所 做 的 事 都 是 你 给 我 们 成 就 的 。
对应的是14节是，
以赛亚书26:14
14 他 们 死 了 ， 必 不 能 再 活 ； 他 们 去 世 ， 必 不 能 再 起 ； 因 为 你 刑 罚 他 们 ， 毁 灭 他 们 ， 他 们 的 名 号 就 全 然 消 灭 。
所以神的名和世界的名形成了一个对比，从14节往后就讲到了一个信息，就讲到了审判的信息。所以1节到13节就在讲神的救恩给出来，我们得到的方式就是一个依靠祂等候祂相信祂，依靠什么呢？相信什么？等候什么呢？祂的名和我们今天在耶稣基督里得救是一模一样的，我们今天也是等候，因为我们虽然接受了救恩，我们依然还是要等到最终全然得赎的时候，我们才能跟主全部在一起。我们接受的是什么呢？信靠的是什么呢？是耶稣基督的名，我们信靠祂就必得救，因信称义和《以赛亚书》这里讲的道理是一模一样的。
所以我们看见旧约新约其实在得救的方式上并没有差别，旧约也不是靠着行全律法得救的。旧约也是靠着等候信靠神的名得救的。所以信心得救这样的方式无论旧约新约都是一样的，而信靠的是神给出来的救恩。所以我们这是今天分享的第1个点。
我们第2个点就是看第9节，第9节的后半段说，
以赛亚书26:9
9 夜 间 ， 我 心 中 羡 慕 你 ； 我 里 面 的 灵 切 切 寻 求 你 。 因 为 你 在 世 上 行 审 判 的 时 候 ， 地 上 的 居 民 就 学 习 公 义 。
这是我们一个很宝贵的真理，神最终会在末世的时候行审判，就是在耶稣基督第2次再来的时候。那样的一个审判会带给我们之后1000年的千禧年，地上非常平安的千禧年，耶稣基督做王的时候。但是我们在这之前也总是会不断的看见神会让我们进到一些地上的小的动荡和苦难里，最终又使得公义得彰显。我们看见历往的一些战争啊，比如说二次世界大战，最终还是公义得彰显啊，败坏的人得审判。在这样的一个过程里，神既是使那时代等候祂的人不至羞愧。同时也使万民学习公义，公义是地上统治一个基础来的，就如果没有工艺，国的根基就会动摇，《圣经》一直在讲这个道理。所以使得居民，他如何，万民如何学习公义呢？审判会使人知道神的话是轻慢不得的，否则我们会看见，人的爱心就会渐渐冷淡了。因为地上没有公义，人慢慢慢慢就会以神推迟审判这么样一个事情为永远，就会行不法的事，就会增多。所以神虽然最后那会有个大的审判，但是在这之前我们会不断的看见神在地上借着一个一个小的周期，让我们看见神的公义，我们是要学习是要信靠的，这是我们第二第2个小点。
第3个，最后就是14节往后，他又讲到了审判。所以这并不是一个唯一的一条线的信息，只讲救恩救恩救恩。救恩是和审判同时出来的，因为人的选择就会使得本来神给出来的救恩变成了对人的审判。所以我们拒绝耶稣基督的名，实际就已经被审判了，因为我们拒绝祂的名。因为信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名，《约翰福音》三章讲的非常清楚。所以信的人不被定罪，不信的人，他是在救恩给出来的时候，同时就会有两个清楚的结果。我们可以看一下，我们可以稍微看一下这一节经文，应该是《约翰福音》的三章，18节，《约翰福音》三章18节，
约翰福音3:18
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
三章17节说，
约翰福音3:17
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
所以当17节这是一个救恩，救赎的恩典给出来，18节就会带来蒙福和审判两个结果。不信他的人不被定罪就是蒙福的，就是被救赎的，就是我们在《以赛亚书》二十五章到二十七章里看见的那些等候的、信的、依靠的人。而《约翰福音》三章18节的后半段，不信的人罪就已经定了，因为他不信神独生子的名。定的罪是因为他不信，没有讲到是因为他从亚当继承来的罪性，因为虽然亚伯也从亚当那儿继承了罪性，但是亚伯可以选择神的救恩。
所以最终我们都是因为该隐的选择而失丧的，而不是因为亚当的选择而矢丧的，这是一个极其宝贵的亮光。盼望我们能明白，我们要做亚伯的选择，不要做该隐的选择。所以虽然亚当的选择是每个人都在罪中，但是神却使末后的亚当耶稣基督重新为我们每一个人又恢复了那在神面前再做一次选择的机会。又是生和死同样的重要的一个机会。
所以在二十六章，回到二十六章的14节往后呢，就讲到，比如说16节，他说，
以赛亚书26:16
16 耶 和 华 啊 ， 他 们 在 急 难 中 寻 求 你 ； 你 的 惩 罚 临 到 他 们 身 上 ， 他 们 就 倾 心 吐 胆 祷 告 你 。
他们就是世界的人，17节，
以赛亚书26:17
17 妇 人 怀 孕 ， 临 产 疼 痛 ， 在 痛 苦 之 中 喊 叫 ； 耶 和 华 啊 ， 我 们 在 你 面 前 也 是 如 此 。
所以我们看见不是说犹太人神就不审判，犹太人也一样经历地上的难处，和外邦人一样，区别是什么呢？就是我们是不是接受这救恩。神对待每一个人，无论外邦人犹太人给出去的都是一样的恩典，在乎我们最终的选择。所以二十六章的20节往后，我们可以放到明天去分享，明天也是一个同样的结构，只不过先讲的神在那日的审判，后讲二十七章6节往后，祂对雅各一家的恩典！哈利路亚！