每日读经

每日读经 -《 以赛亚书》27章

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我们来看《以赛亚书》27章。我们知道《以赛亚书》是在旧约的先知书里一个非常特别很重要的一卷书，因为它把救恩讲得非常的清楚。我们从前面一章一直查到现在，就已经看清楚了这个结构，它不断地在讲审判，同时间隔着有穿插着讲得救，得救的信息给出去。前面39章主体都是这样的结构；等到后面的27章，它就一直在预言未来要来的弥赛亚。所以，这是一本小圣经，圣经学者把《以赛亚书》称作“小圣经”，因为《圣经》就是在讲救赎。

虽然我们一开始读的时候，读着像是神要审判人因着亚当的堕落；但事实上，我们若耐心安静地读下去，就会发现神的本意，其实是要救我们。所以在《以赛亚书》25、26、27三章里，这样的一个结构反复地出现：救恩、审判；又是讲救恩、又是讲审判。然后到27章，承接26章20节开始，就先讲到审判，因为从26章的14节开始，就讲到地上的人，无论犹太人和外邦人，他们都会在神面前——惩罚临到，在痛苦中喊叫。

但到26章的20节，他说，
以赛亚书26:20
20 我 的 百 姓 啊 ， 你 们 要 来 进 入 内 室 ， 关 上 门 ， 隐 藏 片 时 ， 等 到 忿 怒 过 去 。

所以，神是呼唤祂的孩子回来，要躲起来就像方舟一样，因为神最终是会审判的。我们今天进到耶稣基督里得救，就是和当时进挪亚方舟是一样的，耶稣就是我的方舟。挪亚时代的人，他们最终被审判的原因，不是因为某一个人，他可能在那个时代做了恶事，另外一个人没有做，我相信挪亚的三个儿子也行过恶事，区别是什么呢？他们进了方舟，他们相信神给他们预备的救恩。

我们今天也是这样，我不是因为我的义而得救的，我是因为相信而得救。我是因为知道我需要，然后我相信；我需要什么呢？我是个罪人，我需要赦免；我相信什么呢？我相信耶稣基督做成了赦罪的工。祂是为我的罪死在十字架上，我接受。进入内室躲起来，就相当于进入耶稣基督躲起来，因为26章21节说，
以赛亚书26:21
21 耶 和 华 从 他 的 居 所 出 来 ， 要 刑 罚 地 上 居 民 的 罪 孽 。 地 也 必 露 出 其 中 的 血 ，不 再 掩 盖 被 杀 的 人 。

最终神的审判来的时候，是会非常非常令人战兢恐惧的。到27章的1节，
以赛亚书27:1
1 到 那 日 ， 耶 和 华 必 用 他 刚 硬 有 力 的 大 刀 刑 罚 鳄 鱼 ， 就 是 那 快 行 的 蛇 ； 刑 罚 鳄 鱼 ， 就 是 那 曲 行 的 蛇 ， 并 杀 海 中 的 大 鱼 。

这是一个比喻，就讲，如果鳄鱼都能接受刑罚，那就说明最坚硬的外壳都没有办法抵挡神的怒火。我们能躲到哪里去呢？而且神是要 杀 海 中 的 大 鱼 ，最深的洋海也无法躲避神的忿怒，我们还能躲到哪去呢？27章的第2节，
以赛亚书27:2-3
2 当 那 日 ， 有 出 酒 的 葡 萄 园 ， 你 们 指 着 这 园 唱 歌 说 ：
3 “ 我 耶 和 华 是 看 守 葡 萄 园 的 ， 我 必 时 刻 浇 灌 ， 昼 夜 看 守 ， 免 得 有 人 损 坏 。

神是那看守葡萄园的，说明葡萄园是祂的。葡萄园是祂的，祂就惟愿我们能结果子。但问题是，第4节，
以赛亚书27:4
4 …… 。 惟 愿 荆 棘 蒺 藜 与 我 交 战 ， 我 就 勇 往 直 前 ， 把 他 一 同 焚 烧 。

荆棘蒺藜会与我交战，就是与神交战，所以，祂说，我就勇往直前，把他一同焚烧。焚烧荆棘就是审判了！但是第5节，
以赛亚书27:5
5 不 然 ， 让 他 持 住 我 的 能 力 ， 使 他 与 我 和 好 ， 愿 他 与 我 和 好 。 ”

阿们！阿们！第4、第5节就讲得很清楚了。又分开来了，说，虽然审判来了，我们有可能逃脱的；我是荆棘蒺藜。所以第4节和第5节这样的一个画面、一个比喻，讲的非常非常清楚，本来是葡萄园，怎么会长荆棘和蒺藜呢？无非就是我们的败坏嘛！我本来是应该结果的葡萄园，（但）因着罪，地就受了咒诅，就成了荆棘和蒺藜。

荆棘和蒺藜是没有任何价值的，它不结果子，只能拿来烧。就像我们很清楚，我们去野地里砍柴，去收集荆棘蒺藜，收来干什么？只能烧。烧就代表审判，焚烧。所以神是烈火，祂可以把荆棘蒺藜烧了。但是祂的本意是什么？愿他与我和好，第5节；不但是他持住我的能力，我们是因为神的能力与祂和好。因为圣灵的能力在我里面，我才可能谦卑，因为没有谁能使人谦卑，只有圣灵能使人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

所以是神使我与祂和好，不但如此，这不是说，神可有，也可无；不是说神，我与祂和好，对祂来说是无所谓的一件事；这是祂的心愿！愿 他 与 我 和 好 。所以第4节，审判不是祂的心愿，他说，
以赛亚书27:4
4 我 心 中 不 存 忿 怒 ， 惟 愿 荆 棘 蒺 藜 与 我 交 战 ， 我 就 勇 往 直 前 ， 把 他 一 同 焚 烧 。

就是如果荆棘蒺藜要来与我交战，我就会把它焚烧；但是，愿他与我和好。神的本意是我们与祂和好。第4节，我 心 中 不 存 忿 怒 ， 如果我们是荆棘蒺藜，我要来跟祂争战，我就最终面临焚烧的结果。但是，神说，惟愿你来与我（指神）和好，因为我（指神）有能力，我（指神）可以使你与我和好。我们就重新成为葡萄园的果子，重新成为那能结果子的葡萄树。

所以，第6节，顺着这个前面的结构讲到葡萄园，他就把神的心愿讲出来，他说，
以赛亚书27:6
6 将 来 雅 各 要 扎 根 ， 以 色 列 要 发 芽 开 花 ， 他 们 的 果 实 必 充 满 世 界 。

如果神的本意是要我们与祂交战把我们焚烧了，为什么会有第6节的预言呢？说明神盼望的，是第6节。所以第6节到最后是整个三个篇幅，即25章以来的3章的篇幅的结尾，这是个很美的一个结尾，他就在讲神最终是要把我们一一就像是拾果子一样，27章的12节，
以赛亚书27:12
12 以 色 列 人 呢 ， 到 那 日 ， 耶 和 华 必 从 大 河 直 到 埃 及 小 河 ， 将 你 们 一 一 地 收 集 ，如 同 人 打 树 拾 果 一 样 。

最终把我们聚集起来，最终使我们向下扎根，向上结果。我们是神的工作，以色列人是，外邦人也是。神如何待他们，这样的一个神今天还是不变的，祂依然用怜悯、用慈爱照样待我们。以色列人是凭着相信神的应许得救，我们也是凭着相信神的应许、耶稣基督的救恩得救，一样的。

我们在《以赛亚书》的第27章，我们看见，神知道我们是荆棘和蒺藜，也知道我们本来应该是结果子的葡萄园，但是，神盼望我们与祂和好；不但如此，神也有能力，使我们最终会如同雅各那样，会如同以色列那样，能扎根，能开花，能结果。

我们今天最后看的是27章的第7节，
以赛亚书27:7
7 主 击 打 他 们 ， 岂 像 击 打 那 些 击 打 他 们 的 人 吗 ？ 他 们 被 杀 戮 ， 岂 像 被 他 们 所 杀 戮 的 吗 ？

这个读起来有点拗口，但这个真理真的很宝贵。主击打以色列人，不像主击打那些击打以色列人的；那是谁呢？就是，神会任凭人来击打以色列人，作为管教以色列人的方式；这些人是谁呢？是亚述人、是埃及人、是摩押人、是巴比伦人，神最终会审判那些击打以色列人的。但是，神管教以色列的目的，是使他要扎根开花结果。所以第4节讲到，
以赛亚书27:4
4 我 心 中 不 存 忿 怒 ， 惟 愿 荆 棘 蒺 藜 与 我 交 战 ， 我 就 勇 往 直 前 ， 把 他 一 同 焚 烧 。

我们都记得，摩西在旷野第一次见神的时候，神的一个意象就是焚烧的荆棘，但是没有烧毁，这是个非常宝贵的事实。神对待以色列人，其实就像焚烧荆棘，但没有烧毁一样。神的目的是使我们经历这火的熬炼，最终能够成为新造的人。神带领以色列人出了埃及，最终是要把他们带进迦南地的，如果这荆棘烧毁了，那就真的变成审判了。

所以神说，你可以来呀，就像《以赛亚书》一开始讲到的，说，你起来，我们来辩论。神为什么先说，要以色列人起来跟祂辩论？祂希望以色列人去思考祂的恩典，去思考祂的话语；祂希望神的这些能够得着神话语的孩子，能够起来去想一想末后的事；去思想一下，神要临到世界的这样的审判。我们就如同荆棘那样烧了，但不烧毁，我们就向神说，祂击打我们最终的目的，不是让我们接受审判，像荆棘那样被烧了，而是与祂和好。

所以，最终第5节是最重要的那一节，
以赛亚书27:5
5 …… 。使 他 与 我 和 好 ， 愿 他 与 我 和 好 。

我们也真的愿意与神和好，说：“主啊，谢谢你的管教！虽然我们罪中会有一些管教，就如同你当时击打以色列人一样。但是我们看见了，这样的击打、这样的管教，和真正的审判是有本质的区别，因为我们没有被烧毁，因为我们不是像你击打那些击打我们的人那样。”哈利路亚！

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