每日读经

每日读经 -《以赛亚书》34章

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我们来看《以赛亚书》三十四章，三十四和三十五是最后两段这一个结构的结束，在讲审判与救赎。三十四章借着一个国家叫以东，把审判的信息又讲了一遍。三十五章就讲神最终会把以色列人救赎出来。三十六章以后是在讲一个当时历史上发生的事情，一个大的神迹，直到三十九章。这样的话呢，整个以色列出的前半段，或者说这本小圣经的打引号的旧约部分就结束了。这一个大的部分贯穿主题就是我们讲的神会把审判最终临到那信的人就有福了，而且神最终的救赎也会给出来，祂的旨意一定会成就。

三十四章，很特别，因为它讲了一个国家叫以东，以东这个国家是以扫的后裔，也就是雅各的孪生哥哥，这个他们所衍生出来的国家。这个国家在三十四章的审判里非常的严厉，最终会全然灭绝。我们可以看一下三十四章怎么讲的，它第5节讲到，
以赛亚书34:5
5 因 为 我 的 刀 在 天 上 已 经 喝 足 ； 这 刀 必 临 到 以 东 和 我 所 咒 诅 的 民 ， 要 施 行 审 判 。

这个话就很重了，所以以东就反复的出现，第6节的后半段，
以赛亚书34:6
6 耶 和 华 的 刀 满 了 血 ， 用 脂 油 和 羊 羔 、 公 山 羊 的 血 ， 并 公 绵 羊 腰 子 的 脂 油 滋 润 的 ； 因 为 耶 和 华 在 波 斯 拉 有 献 祭 的 事 ， 在 以 东 地 大 行 杀 戮 。

第8节第9节，
以赛亚书34:8-9
8 因 耶 和 华 有 报 仇 之 日 ， 为 锡 安 的 争 辩 有 报 应 之 年 。
9 以 东 的 河 水 要 变 为 石 油 ， 尘 埃 要 变 为 硫 磺 ； 地 土 成 为 烧 着 的 石 油 ，

石油就是用来烧的，第10节的最后，
以赛亚书34:10
10 昼 夜 总 不 熄 灭 ， 烟 气 永 远 上 腾 ， 必 世 世 代 代 成 为 荒 废 ， 永 永 远 远 无 人 经 过 。

12节，
以赛亚书34:12
12 以 东 人 要 召 贵 胄 来 治 国 ； 那 里 却 无 一 个 ， 首 领 也 都 归 於 无 有 。

13节，
以赛亚书34:13
13 以 东 的 宫 殿 要 长 荆 棘 ； 保 障 要 长 蒺 藜 和 刺 草 ； 要 作 野 狗 的 住 处 ， 鸵 鸟 的 居 所 。

14、15节就讲各种各样的野生动物在这里都要安家，不但如此，16和17节神是怎么说的呢？神说17节，
以赛亚书34:17
17 他 也 为 他 们 拈 阄 ， 又 亲 手 用 准 绳 给 他 们 分 地 ； 他 们 必 永 得 为 业 ， 世 世 代 代 住 在 其 间 。

他们是谁呢？就是前面11节一直到15节讲的这些动物，而且这些动物必永得为业，世世代代住在其间，我们没有看见这么来描述一个审判的，虽然整个《以赛亚书》到现在30多章，讲到很多审判的信息，但并不是所有的我们看见会这么严厉，甚至我们看见亚述和埃及呢，最终神是要救他们的，即便巴比伦神的审判的信息也是在指向和摩押指向他的骄傲，但是以东却是显然神是侧重在咒诅，咒诅到一个地步是全然灭绝。这里呢，我们要回头看一下《罗马书》的九章，《罗马书》的九章就讲到了以扫和雅各他们属灵的预表的意思，九章的第10节，
罗马书9:10
10 不 但 如 此 ， 还 有 利 百 加 ， 既 从 一 个 人 ， 就 是 从 我 们 的 祖 宗 以 撒 怀 了 孕 ，

11节，
罗马书9:11
11 （ 双 子 还 没 有 生 下 来 ， 善 恶 还 没 有 做 出 来 ， 只 因 要 显 明 神 拣 选 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 为 ， 乃 在 乎 召 人 的 主 。 ）

在这里，双子就是以扫和雅各，善恶显然以扫是恶的，是背逆神的，雅各是善的，是愿意亲近神的。所以这是一个非常好的例子，让我们能够明白这所代表的属灵含义是什么.因为我们在人看来，以扫可能更能够让我们接受一点，因为他非常在人看来很豪爽，也很热爱生活，喜欢打猎，但是雅各确实在人看来非常狡诈，总是用欺骗的方式。但神却说，他最后拣选的是雅各而不是以扫，这里面的区别是什么呢？就在乎雅各他愿意要神，他想要神的恩典，他愿意相信神，而以扫却轻看神的恩典，用一碗红豆汤就可以把长子的名分给卖了。

所以在这些上面，所以《罗马书》的9章，就很好的解释了整个《以赛亚书》前大半段的这样的一个原则，而且是神的拣选是放在人的信心上的。就好比一个父亲，他对他所有的孩子说，我愿那些愿意顺服的谦卑的就得着我的赏赐，但是他却给每一个孩子都预备了赏赐。主耶稣基督为我们每一个人都预备了救恩，最终谁会是那雅各，愿意谦卑的就是了。移动也就是以扫的后裔，他们却选择悖逆，而这样的选择会使他们带来咒诅。所以这里面让我们看见呢，如果我们把以东去和其他的外邦去做一个比较的话，我们会得出一个结论。虽然他们都是罪人，虽然这埃及肯定是罪人，亚述就更加了，但他们却最终会有得救的。而以东，我们三十四章读下来，我们就可以看见完全被咒诅，到一个地步是抹去的，神就把这恶在地上抹去了，而这恶是什么呢？就是不信了，这再一次证明《约翰福音》三章所说的，那信的就有福了，神来不是来定世人的罪，是让世人能因他得救，不信的人罪已经定了，因为他们不信神独生子的名。

不信的才是真正的罪，雅各是因为信而最终成为了蒙福的，从他而生出的十二支派。以扫是因为不信最终得到了咒诅。从他就得到三十四章整个以东完全被抹去的结局。那当中的话是很重的，我们就不一一往下看，我们就只看这些我们刚才读到的，比如说11节，
以赛亚书34:11
11 鹈 鹕 、 箭 猪 却 要 得 为 业 ； 猫 头 鹰 、 乌 鸦 要 住 在 其 间 。 耶 和 华 必 将 空 虚 的 准 绳 ， 混 沌 的 线 铊 ， 拉 在 其 上 。

这等于就等于把整个以东完完全全他的地不再恢复了，而且神是反复在这儿讲永永远远。三十四章的第10节永永远远无人经过，17节世世代代住在其间。这不是以东人住在其间是动物住在其间，这样鲜明形成一个对比就是神给雅各的后裔，给大卫的后裔的应许，是用用远远要祝福他们。

所以今天不在乎我们是亚述人做了多少错事，是埃及人拜了多少假神，而在乎我看见了那光以后，我的选择是什么。今天每一个人不是因为自己在得救前做错的事而矢丧的，而是听见了神的救恩拒绝了而失丧的，这一点非常非常重要。因为我们今天倾向于就把自己的眼目盯在人说的善恶这样的事上，这其实是分别善恶树的果子，吃了以后我们想做神，我们做出的判断。但是神真正给出来的善恶因着利百加怀孕生出来的这双子，这孪生子，他们的善恶是什么？信和不信，谦卑或者骄傲，接受或者拒绝。

这是一个极大的亮光，借着三十四章以东的后代所经历的这些其实都已经实现了，我们今天去看以色列还在，还能复国，但是以东我们是再找不着了，以扫的后裔也没有了。今天除了以色列，在中东其他地方都是以实玛利的后裔，都是阿拉伯人，我们没有看见以扫的后裔还出现，摩押的后裔还出现，都没了，区别是什么呢？无论是摩押还是以扫，他们都看见了光，他们都知道一个是罗德的后代，一个是以撒的后代，他们都知道神的救恩，但他们选择拒绝。但是亚述、埃及他们最初是不知道神的光，所以当神差约去和尼尼微人传悔改、传神审判的信息的时候，他们全程在王的带领下就都悔改了。

所以今天我们也是一样，盼望我们每一个人听见神的话语之后，我们要知道我们就面临一个极大的极严重的危机时刻。因为神的话语或者使人心硬，或者使人得救。如果我们在神的话语里越来越硬，我们就会走到以扫的后裔以东的路，最终会成为那蒙咒诅的。盼望我们都能够做雅各的选择，即便我们身上还是有很多从肉体来的罪行，神最终会使我们谦卑，这就是雅各与神摔跤，神使雅各腿瘸了，神有的是办法管教我们，但前提是我要不要神，我这样的选择神不能改变，因为祂给了我们自由意志，祂就不会违背自己。但我们这自由意志却会决定我们在永恒里的去处。唯愿每一个人都能接受神的救恩。

我们明天会看三十五章，我们就会看见即便神会管教，即便雅各的后裔也有很多的苦难，但是最终的结果是好的。所以即便以东人他们在历史上曾经会有一段辉煌的时间，但最终他们的结果是全然矢丧的，这又一次应验了《罗马书》九章22节所说的话，九章22节，《罗马书》，他说，
罗马书9:22-23
22 倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 ， 彰 显 他 的 权 能 ， 就 多 多 忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 ，
23 又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 预 备 得 荣 耀 的 器 皿 上 。

我们要做哪一个器皿呢？神愤怒的器皿呢？还是蒙神怜悯的器皿呢？求神怜悯我们。哈利路亚！

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